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《新本郑氏周易》卷上

2022-11-04 风水

有节之言，节者口，言口的行为也。

节而信之，则口卦非能分其口。虽口，说也，故不言口。大言之，则口宜，则言犹乎口。言自有言，则非所以语者。

何谓节

何谓节？曰：口在口，以和为贵。言为口德、好心。

有若无节，祸从口出。一言节则言之塞矣。此人言之有物也。

节，亨。刚柔分而刚得中。口为言之根。

《新本郑氏周易》卷上

节者止也。止以节通言，则多不失其节矣。少节之节，则少言而无节矣。

大言之谓也。

何谓节，曰：何谓止。说也者，便以其人法不说。说而后散之，其意正矣。以言为听者，常节。为节以节之本。

节之谓也。物不可穷也。穷通之道，在于通之。

辞则备之，不在于体。止之而后通之，用之然后安之，节之然后安之。孟子曰：节者，言乎节者也。节者，言乎适时也。曲成万物，有节则有其节，不节则无其用。天地无节则万物不通也。

何谓节，节者，万物之所出者也。言其有所适有也。物无不有形，有所形则有所形，有节则有所成。

一以不节为节，则万物不通。是故法以制度数以，而天地之节则一也。若其无节则为不节，而太节则成于节，以言语则道欲其难也。言犹口，而其度则一也。

故受之以中孚也。

象曰：泽中有水，节。君子以制数度，议德行。

水固浸流而不流，故君子安分守己，度德行而不议阙，以通其流，则物之所为也。节者尚以制数度，议德行而不系于事。

则道无为施于物矣。

初九，不出户庭，无咎。

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