壁上挂灯风水一般出什么人才
壁上挂灯穴 赏闻英雄豪杰,实钟岳渎之灵。富贵荣华,乃系山川之秀。清华大学,是科考中最为优秀的人物,能够保送上清华北大,或者考中清华北大的人
客厅灯风水需要注意哪些事项？有什么禁忌么？
灯具不仅能使家居室内变得光亮，而且不同的灯具能为客厅营造不同的效果，起到画龙点睛的作用，但客厅灯具如果没有选好也会影响家庭和睦，财运和事业。很多年轻人在装饰时，选择灯饰时更多的是考虑自己的主观爱好和外观造型，却不知道其实灯饰也有一定的风水布局，它影响着居者的运势。
客厅灯的风水布局：1、灯光属阳，可用来提振阴气重的区域的气尤其光线较暗，或自然光无法照射到的区域。
2、在横梁下放置向上打光的立灯，可化解”煞“气。
3、不可在镜子前放置灯具。吊灯位置不可太低。
4、利用灯光可辅助客厅环境改局。
5、光源能在立体空间里塑造耐人寻味的层次感，适当地增加一些辅助光源，尤其是日光灯类的光源映射在天花板和墙上，能收到奇效。还可选用射灯打在浅色画上，都可起到较好的效果。营造出良好的客厅氛围。
6、透过水晶放射出来的灯光对改善气场最有帮助，所以可使用水晶吊灯。
灯具灯饰风水两宜：1、如何巧用灯饰，增旺财运？
黄水晶灯悬挂在家中的财位上，可增加主人的财运，特别是偏财运。这是因为黄水晶本身就具有招偏财的能量，再加上灯光的亮度，更能将其招财作用充分发挥。
2、灯具灯饰布局妥当，可以缓解家居中各种煞气。
家居中阴暗、潮湿的角落，很容易让人心理上产生阴森、不舒服的感觉，从而影响整个屋子的气场。在此放置一盏长明灯，让人感觉温馨的同时，也缓解了这种不良的气场。
以上就是关于客厅灯风水需要注意的一些事项，另外，注意注意的是： 屋子里灯饰的数量用单数为佳，但在射灯平排照射时，尽量留意少用三盏灯并列，避免类似于三支香，这在风水上有不好的寄意。
客厅壁灯风水有哪些要注意的
很多人都喜欢在客厅中布置壁灯，但是壁灯在风水学中也是有着颇多的讲究的；那么风水学中，客厅壁灯风水的讲究有哪些呢？下面是小编整理的相关文章，让我们一起来看看吧！
客厅壁灯风水的讲究
客厅壁灯风水有哪些禁忌讲究
禁忌一、壁灯数为单
有些家庭在安装壁灯的时候，为了节省开支，卧室壁灯只安装一个，这个和中国传统成双成对相悖了，因此，床头壁灯一般要安装一对，在风水学上称之为“蟹灯”，表吉利、顺水。
禁忌二、壁灯外形三尖八角
现代时尚因素无处不在，很多壁灯制造商为了追求时尚，这样就造成壁灯外形奇形怪状，三尖八角的，这在风水学上是一大忌，尖、角有带凶器暗藏玄机，这在风水上是很不利的。
壁灯风水有哪些禁忌？
禁忌三、壁灯光线强烈
很多人喜欢灯火通明的感觉，家里的壁灯，尤其是卧室里的壁灯都喜欢光线比较强力的灯具，这样容易使人产生烦躁不安、情绪紧张，这对家人的健康是很不利的，因此，壁灯光线应该以暖和为主。
禁忌四、灯泡坏了不及时更换
壁灯灯泡一般都是辅助光源，很多家庭认为壁灯坏了也不会影响家里照明，因此，壁灯灯泡坏了也没有及时更换，这在风水学上是不好的预兆，为了不影响家居运势，灯泡坏了要及时更换。
客厅卧室壁灯的风水讲究
1、卧室光线要以柔软、暖色调为主。可用壁灯、落地灯来代替室内中央的顶灯。在卧室床头壁灯风水中，壁灯比照适合用外表亮度低的漫射材料灯罩，床头上方的墙面，装一盏茶色刻花玻璃壁灯，具有古拙、高雅、深沉的神韵。床头柜上可用子母台灯，如果是双人床，还可在床的两边各安一盏配上调光开关的灯具，以便其间一人看书报时另一人不受光的搅扰。
2、卧室里边不能任何红灯出现，不能有任何红的出现。我方才说卧室里边不能有大红大紫，便是这个因素，它影响你的命运。你这么好的运，红灯停、绿灯行。所以，有绿色的或许黄色的比照好，特别是儿女的房间给它按绿色的，文昌星，他爱学习。假设小孩好用电脑，好玩的，你能够在它的学习桌上按一个小绿灯，这个孩子逐渐就会学习好、效果好。说小孩房里也不能按红灯，要按红灯，他就早熟早恋，他就性情急躁，这个红的东西在哪个房间里边都不适用，是禁用的东西。所以房子里边按黄灯主招财，绿灯主好运。黄颜色的灯泡，小的，它主招财。所以说现在有些聪明的女孩子，她在她的梳妆台上顶上就按一个黄的灯泡。为何?这个黄灯泡是吸财的，专吸老公的财，它还能聚财。所以梳妆台上能够按一个黄灯泡。男人这边常常按一个绿灯泡，走到哪里哪里开绿灯，所以说男人有好命运。再一个绿灯灯光比照昏暗，不影响爱人的睡觉和歇息，所以绿等能够静下来心，没有非分之想。所以绿灯按在床头柜，黄灯按在梳妆台是大吉大利。
3、灯具的摆放设备不能随心所欲，因为不恰当的摆放或许会给我们的日子和睡觉带来很大的不方便和压力，一般床头不要摆放光线强的灯具，床的正上方不要设备吊灯，防止构成我们精神压力。
4、家中灯的数目以奇数为佳，但在射灯平排照射时，应留意不要用三盏灯并排，防止类似于三支香，构成欠好的寓意。
5、黄色代表赋有、慈祥。黄色的五行属土，而从五行相生的而角度而言，土生金，这也就抉择了黄色灯的招财寓意。从健康角度讲，黄色光不刺眼，给人温暖、舒服之感。推荐阅读：2016年客厅风水布局
客厅壁灯的风水讲究有哪些
1、客厅灯光需注意
客厅是招待客人的地方，太暗淡的灯光会影响主人的事业发展。如果客厅明亮无暗淡，那就表示可有贵人旺。有些缺乏阳光照射的客厅，室内昏暗不明，久处其中容易情绪低落。这种情况最好是在天花板的四边木槽中暗藏日光灯来加以补光，这样的光线从天花板折射出来，柔和而不刺眼。
2、要避免形成阴暗区
家中不能有阴暗的地方，一旦阴暗那就很容易产生污秽之物了。所以在设计灯具时，千万要使用单一的中央光源，而要用多光源的组合。比如客厅可以用地灯搭配卤素灯、卧室可以用壁灯搭配台灯等等，尽量让整个空间都亮起来。
3、灯具灯光色彩
以暖色配合适量白光源为佳。家居风水中一般讲究用光色彩，即色彩冷暖之间的变化运用。色彩配合家中五行着重于冷暖搭配，家居以阳气为主，所以灯饰色彩也应以暖光为主。红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七色中，红、橙、黄光源为暖光源，绿、青、蓝、紫为冷光源，冷光源给人一种神秘、梦幻感觉。以阳气为主周边配合适量白光源，这样最适合人们居住生活。
4、吊灯不要摆放在头顶上
若是吊灯摆放在头上，热力加上光线的强度，会使得人心烦气躁。尤其是坐在沙发上的人，若是上面有个吊灯，表示自己会感到一股压迫力存在。推荐阅读：客厅挂字画的风水讲究
麻烦哪位大师解释一下墓地风水上的“壁上挂灯”这个说法？知道的麻烦说清楚点哈~~~3Q
我知道，给你个图片看就知道了，“壁上挂灯”是穴位所在位置比较特殊，结穴位置坡陡，但却符合结穴的理论条件。 “壁上挂灯”后代多富贵。
葬 书
《葬书》有云：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。
就是：埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地，有生气才有万物。人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成。人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，灵魂得到升华。是人都为父母所生，就如一棵大树，父母是“本”是树干，子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气，“本”就会生机盎然，与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝繁叶茂，福泽绵长。
葬经》一书相传为晋代风水鼻祖郭璞所著。在古代的风水书中，就阴宅来说，《葬经》堪称代表之作。此书对后世风水术的影响很大，故尊称为“经”。明代缪希雍高度评价《葬经》，说：“……其文全，其义备，虽圣人复起，不可改矣。”与他同时代的地学大师徐试可，也说《葬经》“语简而精，辞古而劲，地理包括殆尽，大非泛滥成文者比，览者须细玩，方知其味。” 气感篇 葬者，乘生气也。 开篇第一句话，就指出了葬法最基本、最核心、最隐秘的问题。各家葬法，任说千言万语，都莫如“乘生气”这三个字说得那么到点到位。 所谓“生气”，就是大自然孕育万物之气，包括阳光、空气、水份和电磁场等。相对于物质而言，气是一种虚物质，或者说是物质场。“生气”表现出来，就是生命力，活力。 地球上鸢飞草长，鱼跃马奔，可谓充满生气；月球上草木不生，死寂一片，可谓了无生气；少年儿童活崩乱跳，可谓充满生气；病弱老人卧床不起，可谓缺乏生气。 葬法说到底，就是为了获得生气。曾求己《青囊序》云：“先看金龙动不动，次察血脉认来龙。”这“金龙”即为至动之气，也即旺盛之生气也。龙要“飞鸾舞凤”，方有生气；水要“生蛇出洞”，方有活力；穴要“山环水抱”，才聚生气；砂要“清秀丰满”，才显生气；土要“坚实色润”，才蕴生气；向要“当运乘时”，才纳生气。占易卦要注意动变之爻，看风水要注意动变之物，有生气的第一标志就是能动力、有活力。 五气生乎地中，发而生乎万物。 所谓“五气”，系指金、水、木、火、土这五种流行之气。注意：金、水、木、火、土，谓之“五行”，“行”者，流行也，类型也，并非是五种基本的物质元素，而是五种类型的流行、变化之气，用现代术语说就是五种类型的能量流。这五气遍布宇宙，交杂作用而产生万物。行于天，则生日月星辰，风霜雨雪；行于地，则生山石草木，溪河湖海；行于天地之间，则生人马牛羊，鸟兽虫鱼。 人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。《经》曰：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应；木华于春，粟芽于室。 阴阳二气，互为其根，相互交感，相互依存。正电子与负电子，正质子与负质子，正粒子与负粒子，都是相互依存，交互作用的。可见的物质，与不可见的物质场，也是可以相互转化的。人活着为阳，为正，死后为阴，为负，这阴阳正负之间，也存在着某种能量的交互作用。现代科学虽然还没有证实这一点，但其原理应该是没错的。 汉朝皇宫里的铜钟，某日无故自鸣，皇帝问大臣东方朔原因，“必然是西蜀的铜山崩塌了”，东方朔这样回答他。不久，果然有人凑报西蜀的铜山已崩塌。皇帝再问东方朔何以先知此事，东方朔解释说：因为皇宫里的铜钟，是用西蜀铜山的铜打造的，它出身于铜山，身上带着铜山的气，所以能感受到铜山的崩塌而自鸣，正如人体受生于父母，就常常可以感受到父母的信息一样。 每当春天来临，百草千树都在拔节生长之时，深藏于室内的粟米种子，也会感到春天的气息，生长出新的萌芽来。 夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。 阴阳二气交感流行，产生风云雨雪，在地中流行则孕生万物。这种生气是肉眼看不见的，我们只有根据地理来推求。先察龙穴砂水，次审缓急沉浮，再看气运得失，务使各乘生气，方合法度。 《经》曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 风水术最核心的秘密，就是乘生气；最核心的技法，就是藏风聚气。山环则可以藏风，使气聚之不散；水抱则可以聚气，使气行之有止。风水书千经万典，说来说去，就是说的这些子。 风水之法，得水为上，藏风次之。 山体静而为阴，水体动而为阳，动者为先，静者为后，风水术先重生动之气，故以得水为上。再说，水既有截止生气的作用，也就有聚气的作用，所以平原无山只看水，因为有了水就能聚气使之不散，藏不藏风也就无所谓了。廖精金说过：“翻身转面去当朝，不怕八风摇。”意思就是，只要有水曲折来朝，就不怕八风吹穴。可见，风水之法，首贵得水。城市以路为水，则首贵得路。 何以言之，气之盛，虽流行而其余者犹有止，虽零散而其深者犹有聚。 为什么要强调以得水为上呢？因为水不像山，山之来势虽远，但其余气就没有什么作用了。水就不一样，水自发源分派，千流万涧，虽一溪一沟之余气，也有截止生气的作用，虽一池一塘零散破碎之水，其深者也有聚气的作用。杨公说：“巽水一勺能救贫。”可是没有人说哪方有个小土包就能致富，所以风水术要以得水为上。 故藏于涸燥者，宜浅；藏于坦夷者，宜深。《经》曰：浅深得乘，风水自成。 为了获得生气，埋葬的深与浅，也有很大关系。凡穴在墩高土厚之地，即为涸燥，其气浮于上，葬之则宜浅；凡穴在一坦平洋之地，即为坦夷，其气藏于内，葬之则宜深。 一般情况下，北方土厚宜深葬，南方土薄宜浅葬；堂局宽大者宜，其气必深厚，宜深葬以乘之；堂局狭小者，其气必浅薄，宜浅葬以乘之。 这都是大法则，具体方法可参阅赖太素《七十二葬法》。 夫土者，气之体，有土斯有气；气者，水之母，有气斯有水。《经》曰：外气横行，内气止生，盖言此也。 生气本来是没有形体的，行之于天，就以日月星辰为形体；行之于地，就以山河草木为形体。但土是蕴藏生气的最佳场所，生气可以通过土来孕育生长万物，从而体现出生气的作用来，所以，可以把土看成是生气的形体。 水是由气体凝聚成雨露霜雪而成的，因此，气是水之母体。 气之轻轻上浮者为天，天之云气产生雨水，故曰：天一生水。 气之重浊下沉者为地，地之生气成就万物，故曰：地六成之。 生气在水，谓之外气，随水而横流；生气在土，谓之内气，随土而生物。 邱垅之骨，风阜之支，气之所随。《经》曰：土形气行，物因以生。 邱垅指高山，骨为高山之石；风指山脊，阜为平岗。意思是说，气是随着山形的起伏而行走的，无论是高山石壁，还是山脊平岗，都是气的一种表现形式，包括籍土而生的万物，都是如此。也正因为土中有生气流行，万物才得以生长。 盖生者，气之聚，凝结成者，骨，死而独留，故葬者，反气纳骨，以阴所生之法也。 气聚则人生，气散则人死。正所谓：“三寸气在千般用，一旦无常万事休”也。气凝结在人体中的精华，就是骨头。人死气散，肉体腐烂，独留一把枯骨，很久都不会烂掉，这枯骨中所藏之气，仍然和活着的亲人存在着某种感应联系，只要把这枯骨葬在可纳生气之处，那么，就可以荫生还活着的亲人。 当然，这只是古人解释葬坟为何能影响后人命运的一种说法。道理是否正确，我们都不知道。但大量的实例可以证实，先人阴宅的风水，的确能影响后人的命运。至于其中的道理，就留给科学家们去寻找吧，总有一天是会找到的。 因势篇 夫气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。葬者，原其起，乘其止。 气行于地中，人不可见。可见者，只有山势。山势灵动则地气旺，山势枯滞则地气衰。山势奔走则地气流行，山势盘旋则地气凝结。葬法就是要看清山势的来龙去脉，了解地气的起和止，并根据山势的缓急起伏高低反侧，采用盖粘倚撞等方法来承接其生气。 地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或南或北。 平夷之地，以土脊为脉；山高之地，以石脊为骨。要细察地脉的走向，注意山势的来去，或东或西，或南或北，或起而断，断而起，穿田渡水，闪侧屈曲，草线灰蛇，不可大意。 千尺为势，百尺为形，势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。 千尺言其高远，即山脉高远则成势。百尺言其低小，即山势虽小有其形。龙穴砂水聚会之地，即是形止之处，谓之全气。全气之地，即是葬人的好去处。 欲进而委婉自复，回环重复，若踞而候也，若揽而有却，欲止而深。来积止聚，冲阳和阴。土高水深，郁草茂林。贵若千乘，富如万金。 全气之地，山势如龙委婉屈曲而来，抑扬顿挫，生动有力。山势止处，或如狮踞，或如虎卧，端然不动，有君临天下之气象。周围砂水拱卫重叠，如百官觐帝，万佛朝宗。众山齐来拜会为止，众水齐来会合为聚。山为阴，水为阳，山水聚会，即是冲和阴阳。阴阳冲合之地，必是土高水深、郁草茂林、充满生机的风水宝地。龙象尊严啊，犹如帝王出征，千乘战车簇拥而行；或如巨富出门，百十奴仆相随而止。 《经》曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。 山水会聚之处，即是生气蓄发之处。因为这里藏风聚气，所以是孕育新生命的最佳之地。也是葬人的上乘之地啊。
壁上挂灯 的意思？
“壁上挂灯”的传闻
据县志记载，在高要境内西北部，有座海拔885米的石牛头山，位于水南镇对坑口，连结石牛头顶的山岭，象蛰伏的蜘蛛样，分六支较大的山岭向各方面延伸，沿着该山岭向北的是黄牛山岭，向东走经亚婆山顶到贞山顶，一直延绵到四会形成分水岭，还与牛归栏等山岭形成鼎湖的九坑山地；东南方向与鼎湖山的鸡笼山顶遥遥相望；向西南方与笋围白石顶、小湘山岭相连，南面是大湘水，北面是社坑水。而“壁上挂灯”就挂在陡峭的石牛头的主峰上。
据赖氏的后人透露，约五百年前，赖氏的朝任公从紫金来到高要做生意，偶然的机会，使得他知道有一姓戴的村民寻得一方风水穴，有迫不得已的原因欲卖，朝公看后觉得那座山风水颇佳，葬后福荫子孙后代，更能添丁发财，便用一对黄牛的价钱从姓戴的手中买来，再回去紫金把他父亲的骸骨移来安葬在上面。从此朝任公便在高要娶妻生子，他的后代更是繁衍生息，福泽连绵。赖氏后人遍及河台、乐城，水南，禄步，笋围，小湘，南岸，肇庆城区等等，还有搬迁到其他城市的，其中以乐城社播的蜜笼祠的后人最为居多。蜜笼祠的意思就是添丁多，像蜜蜂那样。赖氏后人从商较多，为官者亦有不少。
近年来，不知谁传出，拜得此山者，不论外姓还是本姓的后人，回去添得都是男丁，百试百灵，于是每年总有些外姓人步入清明后，便陆续上山来拜祭，一直到重九之后，多年来因“灵验”众多外姓人前来“求子”，成了当地一大“热点”。更奇怪的是到年底农历的二十四五开始，又有些生意人来祭拜。
去年重九，我也陪同都市报的朋友们一共五人前往登山，开着越野车一路颠簸，沿着崎岖的大道来到对口石牛头村口，然后从石牛村后背的一条小路步行上山，沿着“之”字型的崎岖路，一路登临，经过约一小时，就来到石牛头山的侧峰上，再经过一段密林小横路，出去山嘴就看见，一座用破碎的石块堆起来的坟，依靠在高高的山峰上，坟碑曾遭过破坏吧，字迹都模糊不清了，坟前是一个宽大平坦的案台，长满了萋萋的芳草，整座山就只有这天然案台是一块平地，杨主任发现了，站在坟堂正中十米之外，可以听到清晰的回音，只听朋友解释，那是因为主山峰两侧扶手青龙白虎高山的原因而形成，案台下面是陡峭的山崖笔直地矗立着，从坟堂的右旁看去，就看见一块青黛色的大石块，石头长满了青藤，挂着，从上面看石块平整得就是一油盏，又如一块墨砚般的微微的有点凹，沿着一条小路，我们跑下去探过究竟，我从左面看，石块是山间半空摇挂的油盏，再转到右边换个角度，一看，令人惊异，我在大叫：“你们来看啊，神龟，是神龟啊。”于是大家纷纷来欣赏，我把“神龟”捕捉在我的镜头里，神龟守灵，这真是一处好地方啊！
再者一看，神龟石下插满了香客们求拜的香头，坟堂之上更是摆满祭品，从此便知这里应是长年香火不断。好一挂“壁上挂灯”啊！
喝形壁上挂灯风水的特点
人都是有磁场的，心底干净的人，磁场会引来好运。有的人关心风水，其实不知最好的风水就在自己身上和心里，你的身心就是你最大的风水。好的磁场吸引的都是好的方面，不好磁场吸引和感召的也是不良的方面。你可以抽空看看百度上的《水告诉你答案》视频。
所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”；所谓“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。
大家常说五福临门，您知道是哪五福吗？五福临门之五福：
第一，长寿：仁者寿，仁慈（慈爱动物，不杀生命）的人才长寿；
第二，富贵：钱财富足而且地位尊贵；
第三，康宁：身体健康，心地安宁；无畏布施（让众生人远离恐惧、怖畏和痛苦，比如放生，布施医药等等）才能健康长寿,修清净心才能得安宁。
第四，好德：随时布施行善，广积阴德，生性仁善而且宽厚宁静；
第五，善终：能预先知道自己的死期。临命终时无有痛苦和恐惧，来生得善道，行善积德才能感生善道。
好风水和好运气还需要就是一个好的心态和积极向上善良乐观的方向！
改变的方法之我见：
1、正心正身，正装正气，
2、积极向上，心态乐观，
3、保持善良，克服消极，
4、勤奋努力，克制邪欲，
5、放生(不放过任何一个放生的机会，也可以去菜市场买来放生，但是放生讲究科学放生，可以在网上搜索放生的方法，千万不要放生巴西龟、牛蛙、鳄龟等外来物种，千万不要因为放生一物而害一物。)，
6、日行一善或长做善事，
7、孝顺和善良。
推荐两本书给你《了凡四训》《菜根谭》。
