玄空风水三盘怎么用
运盘为天，山向盘为人，静盘为地。观山向必观运。三盘主客关系该怎么来定？一般来说，先来为主，后来为客。以地盘和运盘的关系来说，应该是地盘为主，运盘为客。
以运盘和山向盘的关系来说，运盘为主，山向盘为客。以山盘和向盘的关系来说，山上飞星以山盘为主，向盘到山为客；向上飞星以向盘为主，山盘到向为客。山管人丁水管财，山盘飞星论山不论水，向盘飞星论水不论山。
注意一个要点，我们主要看山向两宫的吉凶生克。八宫中其它六宫没必要辨主客，也不考虑运盘。九星之吉凶在山向上才要紧。主克客为克出，客克主为克入。主生客为生出，客生主为生入。
生入者旺，克出者也旺。生出者休，克入者囚，比肩者和。生入者，发福迟而久，克出者，发福速而短暂。向上宜克出，旺财。生入也好，忌克入和生出。向上吉凶应验快。山上宜生入，旺丁。忌克入，不忌生出和克出，山上吉凶应验慢。
但是九星有吉有凶，该怎么去判定，有什么影响？生入者，可不问星之吉凶，吉星生我吉上吉，凶星生我也不妨碍我吉。克出也差不多，克吉星能用其吉，克凶星则无法用其凶。
生出、克出、比和就一定要论星的吉凶了。我生及比和的星吉，则同道有朋。我生及比和的星凶，就会养虎贻患，比匪致伤。克我者，如果星吉，纵然被欺凌，君子也不过分。如果克我的星凶，虽然屈服，小人也会变本加厉。
山、向盘论山水，要父母配父母、顺子配顺子、逆子配逆子，单向用单山水，兼向用兼山水，出卦用出卦山水。向盘吉星有水，更须山盘来生，忌山盘来克，有水无山，其克较轻。山盘吉星有山，也须向盘来生，忌向盘来克，如果有山有水，其克翻倍。
阴阳风水一针透三盘
风水上的一针透三盘是错误的手法，只有在骑缝或空缝穿针才有这“一针透三盘”的现象。而骑缝、空缝是没有坐向的，大凶。
罗盘的三盘三针
用于立向——在太极点上置“指南针或罗盘”测出四面八方，阳宅太极
点在宅中；阴宅太极点在坟顶中央。 用于纳水——看水的来去或路的走向。如水、河、溏、池、井、厕所
（浊水）养鱼（动水）、门窗（动水）、路或平地（虚或假水）等。
天盘和地盘是风水罗盘的两大部分，象征着天圆地方。地盘是正方形，中间凿有一个凹圆；天盘为圆形，盘底略凸，置于地盘的凹圆上可以旋车，中间装有一根指南针，也叫磁针、金针。从各种风水书上所载及实物来看，风水罗盘的型制很多，简单的只有二三层，复杂的有多至四十余层者。如罗经图分五层：一层天池，风水家认为天池是罗经中之太极，中藏金水，动而阳，静而阴；二层先天八卦，又名内盘，所指适当子午之正；三层后天八卦；四层正针二十四山位，分阴龙和阳龙，阴龙是亥、丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛，阳龙是壬、子、癸、寅、甲、乙、震、午、坤、申、戌、乾；五层七十二穿山，即六十甲子加上八天干和四维，共七十二，以应七十二候。据王振铎先生研究，罗盘可以按制造地域划分为沿海和内地两大式，前者如福建之洋州、广东之兴宁，后者如江苏之苏州、安徽之休宁等。下面以休宁所制的罗经盘为例，略作介绍，罗盘中的概念前面已解释过的，兹不再熬。
在风水中存在着三针三盘，那么什么是三针三盘？
罗盘中的地盘正针、天盘缝针、人盘中针 就是风水中所说的“三针三盘”。地盘正针，既是二十四山向，是用来辨别 方向定位立向用的。这二十四山分别有十二 地支加八干四维来表示。十二地支为子、丑、 寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥， 八千为甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬.、癸，四 维为乾、坤、艮、巽，加起来共二十四山。用 后天八卦与此相对，一卦管三山，每个格各占 十五度。天盘缝针，也是二十四山向，不过刻度比 地盘正针差了七度半，正好为半个格子。人盘中针，依旧是二十四山向，不过刻度 比地盘正针差了十五度，正好一个格子。虽然三针三盘均为二十四山向，但用法 各不相同。
地盘正针以地磁为依据，指向地磁方位，即指正向二十四山。在风水中用来正位、立向和格龙，即判定阴宅坐山地脉和确定建筑的坐向。风水理论认为，正针定南北，是纳地之气，因此叫地盘正针。关于地盘正针的创立时间，目前已经不可考，但是最晚在唐代已经开始使用。
天盘缝针，也是二十四山向，不过刻度比地盘正针差了七度半，正好为半个格子。天盘在风水中用来纳水，即判断建筑周围水流的情况。风水学认为，缝针依杲影子午，测日影以定南北，是纳天之光，因此称天盘缝针。根据清末刘公中在《堪舆避谬传真》一书中的说法，缝针二十四山为唐人杨筠松所创，用来测天十二宫，所以又有杨公缝针的说法。
人盘中针，依旧是二十四山向，不过刻度比地盘正针差了十五度，正好一个格子。在风水中，人盘作为消砂之用。之所以称“人盘”，则是附会天、地、人三才之义。根据清末刘公中在《堪舆避谬传真》-书中的说法，中针二十四山为赖文俊所创，用来测天星，所以又有赖公中针的说法。
什么是三盘，三盘如何练好盘
练习太极拳不可不知“三盘”。何谓“三盘”？所谓三盘即胯、腰、肩。胯为“下盘”，腰为“中盘”，肩为“上盘”。“三盘”中，以下盘为根基，以上盘为用，以“中盘”为主宰。
先说说“中盘”。太极拳内外兼修，刚柔相济，周身一家，练的是阴阳的协调。而要做到这一点，腰的作用是非常重要的。“腰如车轴，身如车轮”。腰为人体之中心，为上下沟通之枢纽，练拳时不论做什么动作，都要用腰来带。中盘（腰），系力之源泉，四肢百骸皆由此带动。通过腰椎的旋转和胸腹的折叠来带动全身，对于手臂的动作，应由腰而脊而背而肩而肘而手，形于手指；对于腿部动作，应由腰而胯而膝而踝而脚而趾；这样才能做到一动无有不动，一静无有不静。可见，上、下盘皆由中盘带动，中盘在三盘中，居主宰地位。中盘一动，引领全身，四肢百骸，融为一体。杨澄甫云：“腰为一身之主宰。能松腰，然后两足有力，下盘稳固。虚实变化，皆由腰转动。故曰，命意源头在腰隙。有不得力，必于腰腿求之也。”
然而要真正做到主宰于腰，每一个动作都要用腰来带动却不是一件容易的事。初学者往往手脚都不能配合好，更谈不上以腰来带动了。只有通过不断练习体会，才能逐步掌握主宰于腰的要领，开始时，有些动作能用腰来带，还有些动作不能用腰来带，到后来，达到所有的动作都能用腰来带，甚至一些极小的动作都能做到主宰于腰。这一过程往往需要数年时间，每天反复练习拳架，在充分放松的条件下，静心慢练，悉心体会松腰转腰，以腰来带动全身的感觉。功久，则全身协调，外形柔顺。这里要特别指出，用腰来带动动作，是一个自然的过程，而不是为动腰而动腰。有的人，打拳时，腰胯乱晃，与手脚动作不协调，自以为是用腰带动动作，实际上是一种违反太极自然之理的妄动。这是万万要不得的。
明虚实、知阴阳，乃太极拳第一要义。而太极拳的虚实转换全在于腰。推手时，就是通过转腰来变换虚实。太极拳的螺旋缠丝劲也是源于腰，如果没有腰的旋转和胸腹的折叠转换则四肢的缠绕便失于本而流于妄动，就不可能形成周身的螺旋缠丝，也就不可能舍己从人，沾粘连随，引进落空，得机得势；就必然被动挨打，为人所制。因此有“八卦掌，太极腰”之说。可见腰的作用是多么重要。
打太极拳之所以要主宰于腰，还因为腰不但维系着全身中正和平衡，还关系到内气的集聚和运行。丹田和命门乃练习太极内功的重要部位，都在腰部。所谓前丹田气之海，后丹田气之根。（命门又称之为后丹田）。拳经云：“刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然”，练拳时注意松腰，塌腰，虚腰，使腰能灵活，旋转自如。气沉丹田，两肾抽换，则可练精化气，练气化神，练神还虚。
下面再来说说上盘。肩为上盘，太极拳肩的要领是沉肩松肩。在盘拳架时，上盘始终要松沉，要虚腋沉肘，肘不离肋，肘不贴肋，肘与肋之间以空一拳头为宜。不虚腋沉肘，双臂就会贴着躯干，内气受阻，僵劲难除。肩的放松，须与肘相随，肘的屈坠，可以加大肩的松沉。此外，还须注意胸空腹实，虚领顶劲。沉肩松肩与顶劲配合起来，才能体现出轻灵气势，否则，“上盘神不顶，一身难轻灵”。这里说的顶劲，不单指头部，而是从胯（底盘）以上皆要提起精神，经腰而上，顺着颈部，贯至头顶百会穴。这里，要特别注意，虚领顶劲时，肩不能耸起，相反，肩要松沉，肘要屈坠。顶劲时，沉劲不丢；沉劲时，顶劲不失。上下有股对拔对拉的气势，使得躯干竖直，出现一种空灵舒适、伸筋拔骨般的舒展感觉。再就是与胸空腹实相配合，因为，两臂与胸背相连，胸空腹实，上虚下实，可增大两臂的灵活性，增强两臂的气感。结合顶劲，“含胸拔背”的感觉，就出来了。这些与肩直接相关的部位配合得越充分，肩的作用就发挥得越充分。肩要塌下，不可架起。转圈机关，全在于肩。故肩中骨缝，宜令开张。胳膊如在肩上挂着一般。陈鑫云：“肩膊头骨缝要开，始则不开，不可使之强开，功夫未到自开时，心说已开，究竟未开；必攻苦日久，自然能开，方算得开。此处一开，则全胳膊之往来屈伸，如风吹杨柳，天机动荡，活泼泼地毫无滞机，皆系于此。”
最后说说下盘（胯）的问题。胯为大腿根部，左右各一。胯骨由髂骨、坐骨和耻骨组成，它与尾骨、骶骨共同组成骨盆，起着支撑脊柱和上体的作用。胯为上体之底盘，为人体最大的关节。首先，下盘（底盘）要平、正、稳。只有底盘平正稳了，躯干才能中正竖直。就像石碑的底座一样，底座平正稳住了，石碑才能竖得正直稳当，不至歪斜倾倒；其次，底盘要松。只有底盘松了，丹田之气才能下到脚底。太极拳的中定功夫全在于腰胯，能松腰落胯，则能气沉入地，两足有力，下盘稳固，上轻下重，稳重如山。太极拳的虚实转换全在于腰胯，旋腰转胯，松腰落胯，即可调节虚实，化发自如。从某种意义上来说，太极拳懂劲的功夫也就是腰胯的功夫。故拳经云：“有不得机不得势处,身便散乱,必至偏倚,其病必于腰腿求之。”
因为胯为大腿的根部，人的上体重量全部落在胯上，人要站立行走，负重等，因此胯关节特别强大结实。要把胯松开，确实不易。有很多人练拳几十年，胯还是没有松开。有人以为压腿、劈叉就能把胯松开，其实这是一种误解。松胯是一项难度很大的系统工程，非功久不能。平日行拳走架，推手，站桩，要注意松沉，意念多灌注于胯的放松，久而久之，胯关节自会松开。一旦胯松开了，内气即可从两条腿到达涌泉穴，即可松沉入地，落地生根。
腰胯问题是练习太极拳的重点，也是太极拳的难点。希望有志于练习太极功夫者能多在腰胯上下功夫。练拳时，松腰落胯，圆裆扣膝，旋腰转胯，带动四肢。以意领气，以气运身，以内带外，周身一家。
“三盘”是一统一的整体，不可截然分开。三盘的运动皆由内气贯串。三盘及其相关部位的要领掌握得越好，拳架就越柔顺，内容就越充实，气感就越强。丹田气足之后，就向下行，经裆沿两腿内侧至涌泉，再由涌泉顺两腿外侧而上至胯，向后，到达命门，再向前，归于丹田，循环往复，形成“胯气圈”。胯气圈之气上行至腰，带脉鼓胀，胸腹折叠，形成“腰气圈”。腰气圈之气沿脊柱上行至两肩，形成“肩气圈”。“肩气圈”之气再继续运行，至两臂及双手，达于指尖。这样，“三盘气圈”都形成后，就可以逐步打通大小周天，就可做到“气遍身躯不稍滞”了。再往下练，混元太极球练成，触之旋转自如，撞之而不散，破之而不开。至此，太极功夫成矣。
在罗盘“三盘三针”中的地盘指的是什么？
罗盘中三针三盘指的是地盘正针、天盘缝针、人盘中针。
地盘正针，既是二十四山向， 是用来辨别方向定位立向用的。这 二十四山分别有十二地支加八干四维 来表示。十二地支为子、丑、寅、 卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、 亥，八干为甲、乙、丙、丁、庚、 辛、壬、癸，四维为乾、坤、艮、 巽，加起来共二十四山。
扩展资料：
罗盘主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。
中国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙不和谐就是凶。于是，他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。
风水师则通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。尽管风水学中没有提到“磁场”的概念，但是罗盘上各圈层之间所讲究的方向、方位、间隔的配合，却暗含了“磁场”的规律。
三针三盘的使用方法：
三针三盘是指地盘正针、人盘中针和天盘缝针。
地盘正针主要用于立向。使用方法是通过在太极点上设置罗盘来观测四面八方。阴宅和阳宅的太极点不同。阳宅的太极点设在屋内，阴宅的太极点设在坟顶中央。
人盘中针用于消砂，主要使用在看山峰、楼塔、堆砌物、墙和烟囱等方面。
天盘缝针用于纳水，主要使用在看水的来去、路的走向。
