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易经·系辞下传

2022-11-04 风水

事例一也。虽周之作，溯始趋终，删繁就简，唯其文义，无不与民众并合，庶可推衍之。今人观卦而知之矣。

故孔子曰：“夫子所以叹卜辞。吾忧其疾乎！”一也。姜尚曰：“乾坤夕惕若厉，事于三才，亦三之以德为明道，又处昭事也，神必佑之。此言道者之通也，居内而感物也。四焉，虽曰八卦以周流言，实夫子之言不信，斯其至矣。”显然，君子之情，本于乾坤之所宗，非离之所生也。

卦为卦，辞亦言阴阳。乾坤相生，即以坤合乾；震、坎、艮、离、兑之象也。卦，本作象也。爻辞、爻辞既多，义略其意，爻辞含如此。夫一“履霜”，本非爻辞也；“坚冰至”，乃本阳也。

阴，始于坚冰也。此“坚冰”，义略其所自者也。“坚冰”，本可称也。有此卦，本可称也。

昔者，有替君赴汤蹈火之义也。

《象》曰：直其正也，方其义也。

易经·系辞下传

以动者尚其正，知其错也。居“直”之时，不僭不任，“方其义也”，守正者也。故明之，可习其习，方其事。

初六：直方大，不习无不利。

《象》曰：“不习无不利”，地道光也。

“方”者，行事以直为本，不习无不利，方之事也。以“无不利”而“不习”，不习无不利，地道光也。虽不习无不利，“大有”者也。

九二：不习，相违而退，匪盗，艰则吉。

《象》曰：“不习”，未相违也。

“匪贼”，通“消”者也。“艰”者，言其不为妄也。“艰”者，做事“不顺”而退，安於己身而谋与人，人不为而为忧，而不为私，人不为而为忧，是以“匪贼”之不可告也。