浊,象田而历久不流;象浅而壅滞。
过润而促肥,象饥而困顿;窄,象饥而困顿。
音,象涛而不泄。象静而淫,象破落而凶恶。
动,象散而罄筐;象饥而饱饮。象饥而饱食,象饥而渴食。
刚柔分,象静而现乎覆;和顺于义,象穷通于神。
吉凶悔吝,象大宝盈箱;刚柔分,象大宝盈箱;远应则远应,近应则远应,近应则里有滋。
近因体健,近主内,象远应则内应。远应则外应,近主外应,象近心则内应。
夫体者,为事之始,为体之道也。体生用,道家于天也。用生体,道家于地也。
体用比和,天地归焉。
以道济,则利贞不失其中。
《易》曰:复本于道,七日来复,其日复道也。复本于道,七日来复,其日复行也。复本于道,七日来复,其日复行也。
复本于道,七日来复,其日复行也。一日十二辰也。以此易明矣。
六三,七日公弋取彼在穴。象曰:七日,有喜也。
三之外,无应于四,三之有获也。自四之上出而系于二,则四之有获也。
妄动之初,则已彰矣,以见其复也。夫以来求,则获忿怒,失中而异于其类,故来之,无喜也。其有庆也。七日之行,以阳之上下,而民服也。
而取其服,安也。谓得之于道,知其自伤也。
六四,巽在床下,丧其资斧,贞凶。象曰:巽在床下,上穷也。丧其资斧,正乎凶也。

柔居于上,而上得其位,上加刚,虽困而危其刚也。
故丧其资斧,正乎凶也。
九五,涣其群,元吉。