圣人给看看吧！ 房子风水
不好是可以肯定的，入门对厕所：这种房屋叫桃花房屋，如果单身人士很容易结识异性朋友，已婚人士对人缘交际应酬好，但是负面作用会对肾、膀胱、泌尿系统有影响，如果空间够大可在厕所门前设置一好看的屏风，当做迎门墙。或者在厕所前栽上葡萄，让葡萄爬向厕所房顶。
至于古道，对房屋没有多大影响，因为它们不是一体的。
风水是什么呢？
风水是汉民族历史悠久的一门玄术，也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，只可用于趋吉避凶，不可痴迷其中。
挂孔子画象的风水？
孔子像在风水上的运用并不广泛，如果孩子的学习书桌书架之类的设施放在卧房，那么挂一下无妨，不要挂在床头正对的位置，不要挂在正对门的位置。谁的房间，谁就是房子的正主，哪里有门，哪里就有门神；孔子是圣贤，所以不要把这些因素对立起来。
助学的物件，通常都是摆在文昌位， 放的一般是文昌塔之类。至于文昌位在哪，因宅而异（震宅 坐东朝西 西北位；巽宅 坐东南朝西北 正南位；离宅 坐南朝北 东南位；坤宅 坐西南朝东北 正西位；兑宅 坐西朝东 西南位；乾宅 坐西北朝东南 正东位；坎宅 坐北朝南 东北位；艮宅 坐东北朝西南 正北位），现在有种手机软件可以参考。如果卧房里没有和孩子工作学习相关的位置，那建议不要挂。
孔圣人在平常家中，最好别乱挂，搞不好弄巧成拙，一般私塾文庙供奉的多一些。
中国古代的风水秘术？
不可深信
天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》，是清代摸金校尉所创，其中囊括风水阴阳之术，《十六字阴阳风水秘术》虽然名为十六字，可更确切的说应该是十六卷，每卷以周天古卦中的一个字为代表，共计一十六字，所以称为十六字。
这十六字分别是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记载阴阳风水学的古籍，可谓无所不包，不仅有风水术和阴阳术，更因为它是由摸金校尉的高手所著，所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述，以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险。
可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》，不过这本书只是残本，阴阳术的部分并没有流传下来，仅有风水术的十六字，十六字风水分别对应的内容如下：
天：这一部分主要是星学，也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。
地：风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这就是地字篇的内容。
人：风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。
鬼：顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。
神：自古以来，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就如同是“屠龙之术”，在大多数的情况下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。
佛：风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个宗教也都有各自的风水理论，当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。
魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。
畜：圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有名堂。举个例子来说，比如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。
慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最重要的环节。
镇：风水一道，其中最忌“煞”形，镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞，不过镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保身之道。
遁：古墓中的机关布局，殉葬沟的位置，可以通过地面封土、明楼之类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也难以窥得其中门径。
物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，导致风水形势的改变，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变，如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。
化：化者乃变化之化，地师们眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷，但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
阳：此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来说的阴阳，实际上就是“形势”，看得到的为阳，看不到的为阴，在风水一道中，什么是看得到的？一座山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。
阴：看得到的为阳，世人不见之形为阴，何为不见之形？一座山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态，这都是直接用肉眼看不到的精神气质，阴字卷是讲“势”的一卷。
空：大象无形，大音稀声，风水秘术的最高境界，没有任何一个字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极奥妙所在。
如何看风水
风水不能神化，不能等同于巫术，不能过于复杂，叫人误会，叫人蔑视、叫人不懂，风水应该从神坛走向平民生活，从中国走向世界，只要是有利于国家，有利于社会，有利于人民，风水就是好的，就应该提倡和发展的。
———— 王舟
《藏书》最早提出风水一词，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。”《黄帝宅经》写到：“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。”它讲述了人与住宅的和谐，人与天地的和谐，人与自然的和谐，人与宇宙的和谐。它的学说是以太极、阴阳、三才、四象、五行、六神、七政、八卦理论为主，强调“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉”。
风水并不是那么难懂的
对于风水，后世衍生出了很多理论、学说和门派，王舟先生做了四十多年的风水研究和实践，在研究和实践当中，他总结道，风水概念再大内容再多，无非也摆脱不了研究天、地、人、时间、空间这几个基本的因素，天地时空是外部客观因素，人是风水研究的终极目标所在，没有人，风水研究的再好，又有何意义呢？所以不能把风水搞的复杂化，叫后人不懂。
什么是风水？通俗地讲，一块地种了几颗白菜，到最后总有一颗长的不好，总有一颗长的最好，风水就是研究这方面玄机的，其实，这只是一种比喻，风水的内涵和外延显然是系统和有科学规律的。
再谈迷信与科学
中国人研究风水和阴阳之学说数千年了，风水在大多数人们心目中任然是云遮雾绕，含糊不清的，有的人认为是科学、有的人认为是迷信、有的人说是伪科学、有的人说是文化，王老认为，绝不能以偏概全，随意给风水带上个高帽子，说风水迷信，我是不同意的，何为迷信，我认为迷信二字就应该取消，当然迷信是特殊时期的语言表述，过去一段时期的批古批孔，显然将迷信二字彻底贬义化了。王舟先生说，如果“迷信”能够有利于人民和社会生活的和谐与发展，他就是积极的。从某种程度上讲，迷信二字应该解释为迷恋和信仰，且问，不迷恋一项事物能执着的做出成绩吗，没有信仰又如何积极向上创造美满和谐的生活呢。没有这样的“迷信”，一家怎么和睦、一国怎么团结，在倡导社会主义和谐社会的今天，迷信二字必须正名，要么就取消好了，把迷信套上封建的枷锁是违反常理的，如果把迷信解释清楚了，我认为，对周易风水等中华民族的国学精粹就会有更高、更深入的认识了。马克思主义是唯物主义，大家应该能够接受，但是马克思主义就十全十美吗？显然不是，实践是检验真理的唯一标准，没有实践就没有发言权，这是应该提倡的。科学是积极的，但科学如果违反人类社会发展的规律，就是不值得提倡的。文化二字就能全权代表风水吗，显然也不是，所以，王舟先生认为，风水就是以哲学为基础，以中国人的风俗习惯为条件，以天地时空与人等客观事物为研究主体，以遵循科学规律并超越一般科学理论，以人们追求高尚与美满生活的信仰和愿景为目标的一门综合技艺。更进一步说，风水是我们的祖先根据宇宙万事万物之衍生，而得出了用阴阳五行之道而演绎的学问，所以，风水在人类社会发展史上具有重要的作用。
风水的浅析
王舟认为，虽然风水涉及的内容深奥难懂，非常人能及，但是简单理解，风水对人类而言无非就是研究天地时空对人的旺相休囚的影响罢了，风水就是让生活在这个时代的人及我们后代生活的更好，更幸福，难道不是吗，所以，我们有必要更好的把握好人和自然环境的相互作用关系，古代先贤们将风水学说构建成一个科学系统的体系，所作之说犹如天书，卷帙浩繁，后人又不充实完善，促进了周易风水堪舆领域百花齐放，百家争名，给世人留下更多选择的条件，王舟先生认为，研究风水必须要寻其根，要抓住风水学说的本质，绝不能东凑西抓，求全而不得其要领是徒劳的，王舟认为，风水的本宗是离不开我们的哲学之本《周易》学说的，周易讲究阴阳五行、生克制化、讲究万物的循环往复，讲究天地人时空的和谐发展，讲究宇宙万物发展的不易、简易与变易，应该秉着这几个原则去学习和研究，只有这样才能理解风水的本质，才能更好的学习风水，王舟先生一生读书无数，他认为书是读不完的，我们的祖先创造了那么多风水图书，等到你真正读完了，理解透了，也就没有什么时间去应用了，所以，要想学好风水，就要学会融会贯通，要读好书，不能连毛胡子一起抓，对于前人和后人的衍生之作，必须要抱着继承和理性的态度去研究，这样才能学到真学问。
继承和创新
王舟先生认为，风水的内涵和外延不是静止不变的，一定要与时俱进，绝不能墨守陈规，陷入教条和本本主义，我们今人是踩着前人的脚印来研究风水的，时代虽然不同了，风水中的阴阳五行之道始终于今日生产力的发展，人们的生活是密切相关的，但是，我们也要根据客观环境的变化，对前人的学说要不断的研究、深入和总结，使之，精益求精，更符合现实之需要，这是王舟先生四十余年总结出来的经验。他说，风水是数千年前的产物，那时候的民居多以平房为主，日常起居饮食也不同现在，不管皇亲国戚还是平民百姓，每家每户的户型、方位、朝向，接触的自然环境也不尽相同，而现代社会多是高楼林立，一个楼盘的户型雷同，方位朝向一致，难道说大家居住的风水环境就都一样吗，现在很多高楼住宅没有农村的灶台，风水讲究命主灶，现代的灶都不同了，所以就应该活学活用，必须要具体问题具体分析，不这样做就是行不通的。比如说楼的朝向不好，楼层又不同，门纳气不同，或是承重墙的方位不好，厨房也没有过去烧柴火的土灶台，如果要按照传统风水学去看，是不是要把楼盘转个方位、把户型改一下、调整一下楼层，把门拆了再造一个门出来，把承重墙拆掉，在厨房里砌一个灶台，显然这是开玩笑。对于这些情况，就得想其他可行的办法去优化气场，至于是什么方法，怎么用才能取得更好的效果，王舟先生在多年的实践生涯中，在遵循先人风水学说的基础上进行改进，总结了一套行之有效的办法，经过反复实践证明，效果极佳，算是对古人风水学说的继承和发扬吧。
关于水平
和周易预测一样，风水这门技艺是研究和实践并行的技艺，风水研究是对国学学说的学习和掌握，这是前提，书读百遍其义自现，读的书越多，对这门学问的了解和掌握才能越全面，才能从中发现问题，然而，只读书显然是纸上谈兵，是形而上学的，实践才是重中之中，没有丰富的实践经历，只是一味的照本宣科的给人家看风水，显然是不负责任的，是有悖于科学规律的，而实践就是要证明学说的正确与否，是为了更好的总结经验，去伪存真，反复验证，精益求精，是要不断的继承精华，超越前人的。这就好比是小学生和博士生的区别，学的都是知识，但是内容和深浅度显然不同，但是难道说博士生就比小学生高明吗，我认为也不一定，比如有很多博士生连作文写的都不如小学生，但是小学生显然从学历和知识层面上讲要差于博士生的，大家都能理解，可是，话又说回来了，如果小学生和博士生都不去把学到的知识应用于实践当中的话，那么两位学子谁也不会知道自己的学识如何成就如何，都认为自己学的知识没什么问题，所以，只有实践了，才能明白知识的价值，我说这些就是要大家明白，无论您遇到了何方大师，无论年轻的，还是年长的，都不要奇怪，毕竟风水学说在实践当中已经赢得了越来越多中外各界人士的认可。
关于效果
王舟先生认为，没有反复的实践，去验证，去总结，是没有发言权的，一个风水师看了很多次风水能没有看过最辉煌最受人们夸奖的一次吗？当然有，这是概率问题，但是如果仅凭这点概率去做风水，我认为是不值得称道的，真正的风水师是不能存在侥幸心理的，搞好学问，总结和改进经验才是正道，比如对风水稍有研究的人都知道，东四命，西四命，东西宅爻不能混，但是凡事东四命的人就一定要住东方吗，西四命的人一定要住西方吗？显然不是的，为什么，一个人的命理和他居住的环境不同，方法自然就要变化，这是人之常情，比如说，两户人家的楼层不同，如果一家的卧室在西边，而夫妻二人的命理又不一样，难道要搞夫妻分居，如果两家楼层不一样，而卧室都朝东，是不是两家的风水就都一样了，显然也是错误的，这个时候就一定要计算好尺度，一定要根据实际去安排，去调整。
无论对于风水，或是对于预测，或是对于起名，王舟先生认为严谨的治学态度是至关重要的，要在实践的基础上不断的总结不断的改进，以求达到一种最理想的效果，周易学说乃圣人所作，而我们后人所学之作用就是要去证明去完善它，这就叫做读万卷书行万里路，永无止境。
希望国人能够享受到真正风水学术的服务，因为积极向善，追求幸福和谐是我们中华民族和人民共同的愿望。
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