五行四象，地理风水
在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象，分别称为少阳，太阳，少阴，太阴。四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。同时四象也指风、雨、雷、电，四种自然天候气象。古人把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫做“四象”。然而古代的五行堪舆家根据以上的物象，却融会贯通地运用到风水里面去。
东青龙
五行堪舆家结合中国的地理情况，以及根据居室多适宜坐北朝南原因，从而把居室的左边定位青龙方，也就是以上所讲的二十八宿中的东七宿的东苍龙。由于龙在中国传统文化里具有特殊的显赫地位，所以家居风水中的青龙方代表权利、功名、文官（大殿上的文官都是站在皇帝的左边的）、男性、吉利和喜庆等。五行颜色是绿色。此方宜高大、热闹及多动。居家中青龙方的形态应该是高大完美无缺的。若青龙有损或者低矮无力，家中的男主人容易在外工作不得志，工作不顺，小人得志，在内没有地位，家居中小有吉庆的气场等状况。故此在选择和装修家居内部的时候，一定要特出青龙所处的位置。此外，由于内部化境要服从外部化境，所以家居的外太极青龙方（家居外围环境），只能在选择家居的时候多留意了。
西白虎
白虎方，地理本来方位在西面，在家居的右边，五行属金，色白，物象代表：武官（传说隋唐的猛将罗成和薛仁贵父子都是白虎星托世的）、女人、小人、受伤等。此方总体代表不吉利，所以此方宜安静低调不动。西边啸杀之气太重，家居一般不宜开西门。若家居的内太极（内部环境）或者外太极（外围化境）出现白虎比青龙高大，那么容易出现小人得志、西风压倒东风，女人掌权、家庭不和等。若白虎比青龙长（此叫白虎献眉），那么就容易婚姻不顺，第三者插足等状况。经云：“白虎献眉多情事”。此外根据“令让青龙高一丈，不让白虎高一寸”的原则，故此在家居装修中，白虎宜伏，不宜高抬。
北玄武
北玄武，地理本来方位在北方，在家居的靠山方，五行属水，色黑，物象代表：乌龟、人丁、健康、贵人、长辈等。此方宜高大圆润，没有破损。若此方低矮破损或者动土，容易对家人的健康不利，及不利人丁等状况。故此家居装修此方时，宜设置为家居的最高方位。
南朱雀
南朱雀，地理本来方位在南方，在家居的朝向方（明堂），五行属火，色红，物象代表：凤凰、财运、事业等。此方宜开阔、低矮、见水和光亮等。若此方高大，甚至比玄武还要的，那么采光自然不会好到那里去了，所以除了财运不好之外，健康也欠佳，主在此处的人也容易得抑郁毛病，并且与人相处容易出现客人欺负主人的状况。
太极 两仪 三才 四象 五行 六合 七星 八卦 九宫 分别都有什么？
1、两仪：阴阳两极
表示万物两两对应、相反相成的对立统一。所谓'万物负阴而抱阳、一阴一阳之谓道'。阴阳，代表一切事物的最基本对立面。
《周易.系辞传》：“易有太极，是生两仪。”两仪有七种说法：天地，阴阳，奇偶，刚柔，玄黄，乾坤，春秋。
2、三才：天、地、人
即天格，地格，人格，《周易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼而两之。”《三字经》：“三才者，天地人。三光者，日月星。”
3、四象：青龙、白虎、朱雀、玄武或太阳、太阴、少阴、少阳
太极生两仪，两仪生四象，从卦象上：分别称为少阳，太阳，少阴，太阴，一般指天象中的四象：青龙（东）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）。
4、五行：金、木、水、火、土
宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质元素的运行（运动）和变化所构成。随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。道德全义：木为仁，火为智，土为信，金为义，水为礼。
人有五元，即元性、元神、元气、元情、元精。
还对应木星、火星、土星、金星、水星，称之为“五星”。对应一年中的春、夏、长夏、秋、冬“五季”。
对应新年、上巳、端午、七夕、重阳“五节”。对应东、南、中、西、北“五方”。对应青、赤、黄、白、黑“五色”。对应“五兽”： 青龙 、朱雀、 黄麟/螣蛇/勾陈、 白虎 、玄武。对应“五畜”： 犬、 羊、 牛、 鸡、 猪。对应“五虫”： 鳞虫、 羽虫、 裸虫、 毛虫、 介虫。
对应“五谷”： 麦、 黍、 禾、 米、 豆。对应“五果”： 李 、杏、 枣、 桃、 栗。对应“五菜”： 韭、 薤、 葵、 葱、 藿。对应“五恶”（或称五气）： 风、 热、 湿、 燥、 寒。对应“五化”： 生、 长、 化 、收、 藏。
5、六合：体、心、意、气、精、神
六爻之数，发展变化，六合的说法比较多，一般有：
①地支相合，子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，称十二地支六合；
②另有六仪，是奇门遁甲里的，分别是戍、已、庚、辛、壬和癸六天干；
③上、下、左、右、天、地，泛指宇宙空间；
④鼠与牛为合，虎与猪为合，兔与狗为合， 龙与鸡为合， 蛇与猴为合， 马与羊为合，为十二生肖六合。
⑤中医里的六气：是指自然界的六种不同的气候变化。包括风、寒、暑、湿、燥、火。若这六种气候变化太过或不及，就有可能导致人体发病。
⑥五体启示录认为的六合是：体合于心、心合于意、意合于气、气合于精、精合于神、神合于空。
6、七星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光
即北斗七星，天枢（贪狼）、天璇（巨门）、天玑（禄存）、天权（文曲）、玉衡（廉贞）、开阳（武曲）、摇光（破军）。
前四颗为魁，勺柄为斗。斗柄指东为春季，斗柄指南为夏季，斗柄指西为秋季，斗柄指北为冬季。
中医中有七情之说，指人的七种情志变化，是机体的精神状态，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情太过，也可致病，是内伤病的主要致病因素之一。
7、八卦：乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑
乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北 。
另有奇门遁甲里的八门一说：休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门 。
8、九宫：乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫
一宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震（东），四宫巽（东南），五宫中（寄于坤），六宫乾（西北），七宫兑（西北），八宫艮（东北），九宫离（南）。
扩展资料
无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六合，六合生七星，七星生八卦，八卦生九宫，一切归十方。
整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。
参考资料来源：百度百科-两仪生四象
五行、五帝、四方四象是什么？
五行是：金、木、水、火、土五帝是：东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方北帝、中央黄帝四方是：东、南、西、北四象是：太阳、少阳、太阴、少阴
谁有风水青龙白虎，朱雀玄武的示意图，急用、、、
左边(东)称青龙，左边(西)代表为白虎，前面(南)为朱雀，后面(北)玄武。(左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武
朱雀护卫星：井、鬼、柳、星、张、翼轸
玄武护卫星：斗、牛、女、虚、危、室、壁
白虎护卫星：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参
青龙护卫星：角、亢、氐、房、心、尾、箕
风水中的“四象”是指什么
在中国风水文化中，四象指左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，分别代表东、西、南、北四个方向。
三分钟讲清楚四象和五行的关系，易经风水知识
我们都知道五行是指金、木、水、火、土五种物质，而五行对我们的一生会有着重要的影响。请继续往下看:
阴阳和五行的关系是怎样的
论阴阳与五行关系
“天地之间一气而已，唯有动静遂分阴阳；有老少、遂分四象。老者极动极静之时，是为太阳太阴。少者初动初静之际，是为少阳少阴。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，乃阴阳老少、木火金水冲气所结也。”这里非常明确的指出了阴阳、四象和五行的关系：五行就是四象的另一种表述方式，也就是说五行是由阴阳形成的，即阴阳生五行。
另外，从一些易学大家对四象的论述中，也能看出四象与五行的关系：如宋•刘牧《易数钩隐图》中：孔氏疏谓“金、木、水、火禀天地而有，故云‘两仪生四象 ’。土则分王四季，又地中之别，（故）惟云四象也。”这段论述中非常明确的指出了四象与五行的关系：即四象就是五行中的金、木、水、火。还有很多易学大家认为，四象在时间上为春、夏、秋、冬四时，在空间上为东、南、西、北四方，在六神上为青龙、朱雀、白虎、玄武；如高亨在《周易大传今注》中讲：“少阳，老阳，少阴，老阴四种爻乃象四时，八卦由此四种爻构成”。无论是春、夏、秋、冬，东、南、西、北，还是青龙、朱雀、白虎、玄武，在五行上都代表金、木、水、火，也就是说五行中的金、木、水、火为四象。
而五行中的土是四象--木、火、金、水相混合而成的一行，故土为混合物，所以古人以土为脏，在人体类象上以土代表肠胃消化系统。正因为土中什么都有，因此才有“万物土中生”的说法，也正是如此《易经》上以坤为母。土在五行中是个特殊元素。在最原始的演变中是两仪生四象，没有土，此时四象在时空上各自占具了相应的位置。而后在四象扩大自己所占具的时空中，四象间相互交汇，而交汇处便成了混合物，这便是土。中央是四象汇集之处，四象都交汇于此，故土居于中央；而四隅是四象中的每两项的交汇处，故土又寄于四隅（所以四隅的地支都有一个是土，居于四隅的地支除亥水外都藏有土）。
可见，五行是四象的另一种表述方式，四象是由阴阳生成的，故五行也是由阴阳生成的。阴阳和五行是同一哲学体系。
阴阳生成五行后，五行便成了构成宇宙及宇宙中万事万物的五种最初、最基本元素，所以五行第一个含义就是五种最基本的元素。五种最基本元素有各自不同的性质，故五行又代表五种性质，因此五行的第二个含义就是五种性质。五行是由阴阳生成的，而阴阳者乃动静之机，阳的最初性质为动，阴的最初性质为静。一个要动，一个阻碍动，“动”只有受到阻碍才会产生不同形式的动,如一个运动的物体只有受到阻碍才会做减速运动，才会有减速运动的这种运动形式--正因为阴阳的共同作用才产生了五种不同形式的动--五行；五种不同形式的动，自然会有五种不同的性质。世上万物的性质都是运动的结果。所以五行的第三个含义就是五种运动（此时五行的“行”是运行之意），或者说是五种动能。《周易》上对乾卦的解释中有这样一句话“天行健，君子以自强不息。”这句话中的“行”就是运动的意思，代表动能。《三命通会》云：“五行者，往来乎天地之间而不穷也，故谓之五行。”可见，五行代表五种往来于天地之间的动能。（所以，把五行单纯的理解为五种物质，是非常片面的。如不能把“金”单纯的理解为黄金或金属，不能把水单一理解为我们日常生活中所喝、所用的水……）。
宇宙中的物质，相互间最大的关系就是动能。正如哲学上所说，运动是物质的特性。宇宙中的物质，自身和相互间的性质与关系，都来自于运动，也是运动的不同表现形式。而在《周易》上用来表示运动和动能的就是五行，通过五行的生克来表示运动的去向和动能的转化形式。
阴阳与五行
中国古代哲学认为：“天降阳，地出阴，阴阳合而生五行”（《李觏《删定易图序论一》》。即五行本原于阴阳之气，阴阳二气相互作用而产生五行。“阴变阳合而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉”，“五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性”（《御纂性理精义·卷一》）。医|学教育网搜集整理“阴阳之为五行，有分而言之者，如木火阳而金水阴也；有合而言之者，如木之甲，火之丙，土之戊，金之庚，水之壬皆阳，而乙丁己辛癸皆阴也。以此推之健顺，五常之理可见”（《御纂情理精义·卷十》）。即太极生阴阳，阴阳化五行。就五行之阴阳言，木火属阳而金水土属阴，而五行之中又各具阴阳，木之甲、火之丙、土之戊、金之庚、水之壬为阳，而木之乙、火之丁、土之己、金之辛、水之癸为阴。
世界本原一气，气之动静而为阴阳，气为阴阳之体，阴阳为气之用。阴阳合和化生五行。所谓“有太极则一动一静而两仪分，有阴阳则一变一合而五行具”（《御纂性理精义·卷一》）。总之，“本是一气，分而言之曰阴阳，又就阴阳中细分之则为五行。五气即二气，二气即一气”（吴澄《吴文正公集·答人问性理》）。一气分阴阳，阴阳生五行，阴阳五行均为气之消息变化。
五行的解说
五行是我国古代哲学理论，属于古人对物质的属性及其相互关系的认识范畴。医学中的五行学说则是古代的朴素唯物，自发辨证的思想方法与医学实验的相结合。“五”指木、火、土、金、水五类事物，“行”是运动。这个学说是以五行的属性，联系人体的脏腑器官，并通过五脏为中心，运用“相生”，“相克”，“相乘”，“相悔”的理论来说明一些生理现象和病理变化，用以总结临床经验。基本内容：以五行的属性分别脏腑器官的特征。如肝、筋、目属木；心、脉、舌属火；脾、肉、口属土；肺、皮毛、鼻属金；肾、骨、耳属水等。以生克的关系说明脏腑器官相互资生和制约的生理现象，如肝能制约脾（木克土），但脾能资生肺（土生金），而肺又能制约肝（金克木）等等，以此来说明脏腑间有着彼此维系，彼此协调生理活动的关系。以乘侮关系阐述病理变化及治疗方法。如肝病犯脾，是木乘土，治疗应采取抑木扶土法；治疗肺气虚弱，采用健脾补肺，叫培土生金法。由此可见，五行学说贯串于医学的各个方面，并包含着古人的一些宝贵临床经验，也是中国医学的基础理论。它强调事物间相互依存，又相互制约的观点。对古代医学的发展起了一定作用。
