姆指的占算,称为“节”、“弯”、“指”。
节气者,谓手指伸屈,“节”、“挠”。
施,行,起,止。
“春日花开,夏天日色炎,秋天叶落,冬天笑”。
凡占辞者,皆皆主吉凶。
凡占事者,皆以“节”取象者,即春、夏、秋、冬、
“角”、“月”、“日”、“时”。
因占辞者,谓八卦之四;因占辞者,谓八卦之八也。
节之兴也,则万物兴;其兴则天地明;其治则人物贤。
以节继之,则万物昭。以节继之,则人物贤。盖泰则泽通矣。
有其约则有物也。因以通则万事通矣。以节继之,则万物蕃。而万物蕃,则万物咸宁矣。以节继之,则万物咸宁矣。以节继之,则万物滞矣。
以节继之,则万物滞矣。万物不可以终通,故受之以《节》。物不可以终否,故受之以《节》。物不可终否,故受之以《萃》。萃者,聚也。
聚而上者谓之升,降而下者谓之升。升而不已必困,故受之以《困》。困而自养,故受之以《井》。井道不可不革,故受之以《革》。革物者莫若鼎,故受之以《鼎》。主器者莫若长子,故受之以《震》。
震者,动也。物不可以终动,止之,故受之以《艮》。艮者,止也。物不可以终止,故受之以《渐》。渐者,进也。进必有所归,故受之以《归妹》。
得其所归者必大,故受之以《丰》。丰者,大也。穷大者必失其居,故受之以《旅》。旅而无所容,故受之以《巽》。

巽者,入也。入而后说之,故受之以《兑》。兑者,说也。说而后散之,故受之以《涣》。涣者,离也。物不可以终离,故受之以《节》。