风水学入门知识
住宅风水自古有之。是古人对自然和居住环境的理解，在现代社会，住宅风水仍然有一定的意义。 住宅风水包括住宅选址、外部风水环境、庭院风水、门、主、灶风水，婚姻风水等方面。 住宅重精、气、神。住宅的首要功能:阻隔外界，包容自我，静默养气，安身立命，使个人的私密生活与精神气质有所依托。精神--平和与知足。环抱大地，自得其乐--中国的特色。四合院。西方主流:小别墅+花园。宅气不是指房屋的新旧程度，而是指氛围。由装修格局、颜色搭配、家具摆放、字画照片、植物饰品等构成。
西北之位：卦位乾，代表天，代表家中父辈，属金，俗称寿山，主贵气旺气寿运。西北之风，冰冽刺骨，如此山不高不实，则不挡风雨，不卸寒气，不利生机，不利家道发展。由此，首选之处，西北位置须高，不可低陷，不可有路冲河冲及凶杀侵犯。若西北受克或房屋缺角，则宜摆放亥猪的生肖物件来补充西北之能量。
正北之位：卦位坎，代表中男，属水，俗称“财山”，主智慧和发展。正北位高，带来运势，利学业，旺财运，又有“家宅靠山”之说，影响家宅的长久运势，不可空缺低陷，宜方正高大，如有山林环抱藏风聚气更佳。
东北之位：卦位艮，代表少男，属土，俗称子孙山，主管人丁及后代的发展，同样影响家宅的长久运势，宜高大充实，不可低陷，不宜有厕所及粪池等不净之物，忌道路河流冲击。若东北方向受克或房屋缺角，则宜摆放丑牛的生肖物件，如牧童骑牛的物件或挂画来补充东北方之能量。
西北、正北及东北三方为北面，代表家宅靠山，喜高大怕低陷，气聚大吉，气散破败。
正东之位：卦位震，代表长男，属木。又称青龙之位，东方的好坏可影响到家人的学业发展及财运，东方应略高，谓之青龙抬头，进财进禄，但又不可过高，东方乃阳光洒射之方，过高则庶阳，所谓物极必反。如东方低陷，见水也吉，谓之青龙得水，但若低陷无水或有臭水污水，则会影响到家人运气，不利健康与事业。若东方受克或房屋缺角，则宜摆放兔生肖的物件摆设。
东南之位：卦位巽，代表长女，属木，与东方同属青龙之位，旺文昌，利于见水，宜于做出水口，但不要过高，宜平淡宽敞。若东南受克或房屋缺角，亦宜摆放兔生肖的物件摆设。
正南之位：卦位离，代表中女，属火。南面不要有高山、高地、高建筑等。高物挡光，万物不长，草芽不发，无生机，不利于家运事业。由此，南面应平，有流水则佳，水为财源，可聚财；有路更佳，旺财旺运。若南方受克或房屋缺角，则宜摆放马的生肖物件，但不要摆放五数的马，宜摆放四数之马。
西南之位：卦位坤，代表老母，属土，可生育万物，布局吉凶会影响到家中女性运程及夫妻关系，同样也关系到家人的健康，宜宽畅明亮，忌阴暗及高物遮挡。若西南受克或房屋缺角，则宜摆放未羊的生肖来补充西南方之能量。
正西之位：卦位兑，代表少女，属金。又称白虎之位，白虎为凶星，但又主武将与威严，宜厚不可高，过低陷则没有威严，易受人欺压，男丁不得志，过高则白虎抬头，主招惹是非，西面如高起，风水学上称之为白虎篡堂，会带来疾病厄难，运道不佳。古人日：情愿青龙高万丈，不让白虎高一尺。西方之地宜平厚，如伏虎之势最佳，宜有路。若西方受克或房屋缺角，则宜摆放鸡的生肖物件来补充西方之能量。
风水学基础知识
目前来说，风水学的流派比较多！但总的来说分为形势派和理气派两大类。1.形势派注重的是勘测地的地理形势，主要以，龙、砂、穴、水、向来断吉凶的。想学习这个流派的风水，那就多看看管辂和郭璞的书。2.理气派主要依据的是中国古代术数方面的一些理论这里面所涉及的有阴阳五行、八卦、河图、洛书、天干、地支，这就使得理气派里又分为了好多小的流派，如果想要通学，那将会十分复杂。如果你想学这类风水，那么你最好选其中的一个流派来学，较为简单实用些。风水作为一门专业的学科，至今仍旧无法有理想的发展形态及有效的传承。风水教育在高校教学中尚处于探索阶段，作为基础教育并未得到重视，楚恒易学教育深知肩上所使命，毅然决然的担起易学传承、风水教学的责任，以网络教学的形式传播深厚的风水文化，赋予古老的易学文化精髓一份与时俱进的力量。
风水知识入门
风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则.
中国风水学或者叫堪舆学，现称居住环境学，起源于原始时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期，鼎盛于明清时期。风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。朝阳光、避风雨、防火灾，近水源、利出行成了最基本的居住理论。几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。彭祖弟子青衣说：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。晋人郭璞《葬经》解释风水：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。汉朝淮南王所著《淮南子》论述道：天地运行之道。至月令有阴阳变化，有相冲克之时，有相合之时，前者凶，后者吉。盖堪舆之义实为天地之道也。许慎《说文》解释：堪，天道；舆，地道。 《现代汉语词典》中风水定义：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。 风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。 住宅风水图
《葬书》最早提出风水：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。” 风水学：太极生两仪（阴阳、正负），两仪生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山。 风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形、天（天体布局）所有高等的风水师，都是按这些理去做，但要结合人命理，本性去计算；因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书；禅师潘国静曰：宇宙任何物质都在变化，都经过成，住，坏，空的四个阶段。中国古人把风水称为堪舆，也叫地理故称堪舆风水地理。可解释为：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）.
在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。 直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。 采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。 中国风水学目前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，下面为你详细介绍： （一）形势派：（1） 峦头派（2）形象派 （3）形法派 （二）理气派：（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派 （10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派 （三）命理派：根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。
编辑本段溯源
风水，可以追溯到悠久的远古时代。
“形法”与“理法”
中国风水“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置。 中国风水对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。 中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。 风水吉祥物-羊头
风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。
天地人合一
风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。 1、太极泛存观 一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。 2、场气万有观 风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。 3、场气导引观 风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。 小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气，风水学称为地气，地气高处来，低处去。然而这种场所，在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的
风水学权威认为，中国流行的风水学的核心是全面考虑，综合分析，统筹兼顾，主要有十个方面的内容。 一、观天 宇宙星体对人的作用。古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。 元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。 几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。 根据星空的现象来预测人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的方法。 七政四余，轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上。 二、辨质 风（空气）、水、地（土）的质，对人的作用。这是风水学的基础。风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。因为空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人发病，致人生灾，我想这是谁也不会否认的。 古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。 雪心赋云：草繁木茂，水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一。 益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍。 在古代，科技不发达，风水师只有用眼看，用鼻闻，用口尝，用手捏，用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量，到了科学昌明的今天，风水家们如果还抱着这些简单方法不放，不与时俱进，不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量，水的质量与土的质量的话。甚至有的连这些基础原理视而不见，这些简单方法弃而不用的话，我想，那些风水先贤们在天有灵的话，会暴怒如雷的，会臭骂我们的。 三、察形 风水地的形貌情意对人的作用。这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。 风水
人类在繁衍生息，治国安民，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质非常的重要，关系到人类的存亡兴衰，国家的长治久安，打仗的成功失败，于是就形成了风水学的原始理论---地理。 风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。 风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。 这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经，雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的说明。 四、乘气 风水地的气对人的作用。风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。 葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会” “形止气蓄，化生万物” “葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”是也。 益福堂的内证生气十法、外证生气十法、风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍。 五、方位 风水地的磁场方位对人的作用。 这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。根据古人的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气。 理气最主要的有六类： 1：用先天八卦静态配合论。 2：用后天八卦动态平衡论。 3：用净阴净阳法纳甲九星论。 4：用三合生旺墓论。 5：用天星配合山水论。 6：用山水空实配合三元九（八）运论。 每类又分多种学派。各派内容有的互不相通，有的大相径庭，有的互相攻击。 理气是风水学中最宠大，最复杂，真假难分，高低莫辨的内容。是最多糟粕的地方。是最受人们攻击的学术。因为很多理气内容玄而又玄，无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说。 很多人在理气方面花了毕生精力，洋洋大观著书立说，把罗盘加了一层又一层，圈了一圈又一圈，意图阐精释微，探究风水奥妙，这种精神是难能可贵的。但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔。 人们所以说风水是迷信，就是因为他们认为：用罗盘测下方向，说点吉凶就是风水学的全部，就是风水大师了。这显然对风水学是不公正的。 根据益福堂的理解，理气不是风水学的全部，理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说，但却不是最关键最核心的学说。这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因。 六、定位 阴阳宅的位置选择和方向选择。 风水
掌握了上述原理后，那就可以选择确定阴阳宅的位置了。风水学中谓之点穴。 点穴是风水学的核心，因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。因为只有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的吉气的。 阳宅会受风水地的影响而对人发生作用，这个大家都比较容易理解，那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用，是用现代科学无法理解的。但是根据古人的经验，今人的大量事实证明，这种作用却确实存在，有时比阳宅的作用还更明显。这是为什么呢？ 益福堂不才，不能用科学原理解释这个原因。但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的，都是不可相信的。因为科学也有局限性的，科学也不是万能的，现代科学也不是完美无缺的。 选好阴阳宅的位置后，然后选择建造最合适的方向，以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向，立向也就成了风水的关键。 大家看古代官衙的建筑，都是坐北朝南，子山午向。可见风水学是很注重方向选择的。 七、择时 风水地与时间配合对人的作用。 古人发现，在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的作用，甚至一些国家大事社会大事人生大事，也可以借助时间的选择而增加福气或成功。于是就创造了一种选择时间的学说。风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。 风水家们还发现三元九运的时间段的不同，也会不同地影响阴阳宅的好坏。所以就形成了三元玄空六法等多种学派。 因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人与天地为一体，那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了。 根据上面分析，风水学说，既包含天、地、风、水等物质，还把时间纳了其中，是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化。 八、施工 阴阳宅的设计施工与风水地的改善。 中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法。如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等。 古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧，工力之具。 古代的村落中的后龙山，水口山，大量种植和严厉保护树林，就可以知道古人是很重视生态环境建设的。还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等很多方法来改变风水地，以获得良好的人居环境。这就是风水学的功劳。 风水学称这些为工力做法，这也是风水家们必修的课程和必做的功夫。所以古代的风水师同样也是建筑设计师。 九、循礼 尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式。 安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字，让后人能瞻仰先人，缅怀祖德，能承前启后，继往开来。这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。 风水学规定，在安葬先人过程中，还要按一定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。 在建造阳宅时，在社会或人生的重大事件时，也都要按一定仪式与程序来进行。虽然这些仪式的规定各地有所不同，但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这些仪式，才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种中国民俗遗产。 十、积德 勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。 中国古人认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才能和美好的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。 风水可以改天命而夺神功，这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然 风水
规律，做到天人合一，要优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，如果人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在。 根据上面分析，可以说，中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。这是中国古人的伟大智慧的结晶，这是我们后人所应学习继承，应大力发扬光大。
编辑本段风水-二大格局
1、青龙白虎砂理想的大厦的左方和右方都有山，但这些山要矮过靠山、小过靠山，否则，仍未算是理想的风水。另一种情况，大厦左右方都没有山，在风水学上称为缺“青龙砂”“白虎砂”，但是，大厦的左右方有楼宇，仍以吉论。 2、龙强虎弱 在风水学上，最喜龙强虎弱。龙即青龙，指左方，又称为左辅方、左砂手，简称左手。虎即白虎，指右方，又称为右弼方、右砂手，简称右手。龙强过虎！
风水玄学入门知识都包括哪些内容？
现在风水越来越受到身边人人们的关注，喜欢的人把它看做改变运势、趋吉避凶的法宝。家居风水关系到一个家庭的风水运程，良好的风水能有助于改善主人的命运，反之，不合理的风水布局则会破坏家居的运势，甚至还会招致祸端。那么风水玄学入门知识都包括哪些内容？
形象方面
近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读，但还是要以郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书。
罗盘的掌握
《中国罗盘四十九层详解》看风水怎么能少了罗盘呢？怎么运用，怎么断定凶吉，哪是吉方，哪里是衰位上面都有一一的解释，所以风水玄学看罗盘就看这本书就够了。
理气的方法
理气方法流派甚多，应以经典书籍为主，主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》。
其他理气方面的书籍根据个人的爱好而定，认为在初学阶段，不宜学得太乱，应以一个流派的书籍为主。因为现在风水分的流派很多，所以在看书的时候选择不要太杂，要学哪个就只学那一个。
挥吉方面
《江公择吉秘诀》、《象吉通书》、《时宪通书》等。现在对于风水玄学的运用多是建筑风水、选楼层、择吉位。相术、取名、则吉日这些，所以以上这基本书基本都能够应付了，最为初学者已经搓搓有余了。
风水玄学入门书籍推荐
基础理论的入门书籍觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂。入门后，应重点看《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗》。《易隐》等古籍。打好阴阳五行的基础知识。
有部分人认为，风水是一种封建迷信，其实风水是一门环境学，也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。以上就是风水玄学如何轻松入门的相关知识，
要想学习风水其实并没有想象中那么难，就算没有师傅带领，一样能够从书籍中学成出师。
风水知识
编辑本段风水的起源及发展
第一节：风水概述
中国风水学的形成由来已久源远流长，可以追溯到远古时代。大约两千多年文化历史。风水在当时主要是用于村庄选址，墓穴定位，家居安放，帝王将相布置吉祥命运摆设等。
第二节：原始社会的风水状况
虽然没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故，当时的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中，将当时的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则，也是治事的方法，也因此成为后世风水术的依据。周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。
第三节：战国先秦时期
各种学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统一中国后，不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。”当时有了“望气者”的说法，可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记载，秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。
第四节：秦朝
秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，以南山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，说明秦代相地水平是很高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超，也可以归功于相地术的发达。其实早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，是用占卜的方法择定地点。
第五节：西汉
相地术更是盛行。司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。到了东汉，人们开始重视丧葬，从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居原则，在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。
第六节：魏晋时期
中国出现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从传 风水
统的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。
第七节：隋朝
比较而言不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰。他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时，请了五六批风水师前来相地，其中有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见当时还是盛行风水的。
第八节：唐朝
中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的理论体系。当时一般有文化的人都懂得风水，出现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用，从那时起，在中国广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不 风水
同程度受到风水学说方面的影响。著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道士也多懂风水，唐代设有“司天监”，专门看天文现象，因此司天监里的官员必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不但民间相信，朝廷也更是重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟子盈门反响极大。唐代国力强大，版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区。
第九节：五代十国
因袭唐代兴盛的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了许多迷信色彩，使世人真假难辨。
第十节：宋代
陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水，他原本无子，有一位术士告诉他，将京师西北隅地势加高数倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”，结果劳民伤财，国库空虚，以至政权衰败。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。
第十一节：明朝
朱元璋建都金陵时对风水极为重视，城外大部分的山都是面向城内，有朝拱之势，唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦，派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转 风水
向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时，将都城迁往北京，即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也导致民间全都讲究风水，风水成为明朝人一生中很重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物刘伯温，民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。
第十二节：清代
设有司天监，除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作，因为清代各皇帝都笃信风水，很重视陵墓方位。清东陵南北长125公里，东西宽26公里，地跨北京三个郊县，总面积2500平方公里，是个极其庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视。而至今保存完整的故宫紫禁城，就更是严格按风水学建筑的经典杰作，其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府，共有400多名国师。这些国师因为得到优厚的俸禄，所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是：一为王朝找到好的风水宝地，安排好使用方法；二是破坏民间的地理风水，使之出人不敢向朝廷造反，不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。 纵观历史，先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。 明清两代，通过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。
第十三节：民国到现在
学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪，风水学在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后，风水理论受到沉重打击，作为一种风俗继续存在，死而不僵。上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。现在，一大批“学者”为了让风水学更好地“发展”，用现代科学为封建迷信张目，将其解释为“环境科学”，实在是舍本逐末。
编辑本段流派介绍
在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。 直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。 采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。 中国风水学目前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，下面为你详细介绍： （一）形势派：（1） 峦头派（2）形象派 （3）形法派 （二）理气派：（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派 （10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派 （三）命理派：根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。
风水的学习基础是什么?从何着手?
风水基础学习资料
基础篇
一、术语解释
1、外环境（大峦头）——以室外砂水的形态、走势论吉凶。
2、内环境（小峦头）——以到内物品（沙、水）布局论吉凶。
3、砂——山、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱（凶砂）、垃圾（浊沙）等。山（砂）管人丁，以静秀为佳。浊砂水意指来路不正、思想歪。
4、水——河、溏、池、井、厕所（浊水）、养鱼（动水）、门窗（动水）、路或平地（虚或假水）等。水管财，清水吉于浊水，动水吉于静水。
5、穴——堪舆家将结穴的地方（风水所在的中心点）指点出来，叫做“点穴”。真穴掘开三尺多深，会有“太极晕”（太极圈）等灵气散发呈现。
6、小太极——某一房间（卧室或客厅、厨房、书房、办公室、酒店大堂等）的对角线交*点。
7、大太极——居室（包括卧室、客厅、厨房、书房、厕所整体面积的外形等）或庭院、工厂整个片区的对角线交*点。
8、立向——在太极点上置“指南针或罗盘”，测出四面八方；阴宅的太极点在坟顶中央。
十二地支 地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
生肖 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪
五行 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水
方位 北 东北 东北 东 东南 东南 南 西南 西南 西 西北 西北
五行八卦
中国所有术数都离不开阴阳五行、八卦知识，它是古代先贤认识和探索自然的结晶（方法论）。
五行
五行 水 火 木 金 土
方位 北 南 东 西 中
颜色 黑 赤 青 白 黄
五脏 肾 心 肝 肺 脾
味觉 咸 苦 酸 辛 甘
时令 冬 夏 春 秋 四季月
气候 寒 热 风 澡 湿
相生 水生木 木生火 火生土 土生金 金生水
相克 水克火 火克金 金克木 木克土 土克水
八卦
代表八卦 先天方位 后天方位 人体部位 内脏 人物 寓义 性情 五行
干 南 西北 首 大肠 父亲 寿 健 金
坤 北 西南 腹 脾 老母 淫 顺 土
震 东北 东 足 肝 长男 贵 动 木
巽 西南 东南 股 胆 长女 淫 入 木
坎 西 北 耳 肾脏膀胱中男 劳 陷 水
离 东 南 目 心脏小肠中女 财 附 火
艮 西北 东北 手鼻 胃 少男 小财 止 土
兑 东南 西 口舌 肺 少女 悦 悦 金
三元九运
三元九运是对时空的一种划分，它以甲子年起运，每元管三运，每运管二十年。
上元
第一运 1864年——1883年归一方坎水。
第二运 1884年——1903年归二方坤土。
第三运 1904年——1923年归三方震木。
中元
第四运 1924年——1943年归四方巽木。
第五运 1944年——1963年归五方中土。
第六运 1964年——1983年归六方干金。
下元
第七运 1984年——2003年归七方兑金。
第八运 2004年——2023年归八方艮土。
第九运 2024年——2043年归九方离火。
三元命宫
六十甲子三元
甲子癸酉壬午辛卯庚子己酉戊午
乙丑甲戌癸未壬辰辛丑庚戌己未
丙寅乙亥甲申癸巳壬寅辛亥庚申
丁卯丙子乙酉甲午癸卯壬子辛酉
戊辰丁丑丙戌乙未甲辰癸丑壬酉
己巳戊寅丁亥丙申乙巳甲寅癸亥
庚午己卯戊子丁酉丙午乙卯
辛未庚辰己丑戊戌丁未丙辰
壬申辛巳庚寅己亥戊申丁巳
性别上元1864—1923 1 9 8 7 6 2 4 3 2 男 8 6 7 8 9 1 2 3 4 女中元1924—1983 4 3 2 1 9 8 7 6 2 男 2 3 4 8 6 7 8 9 1 女下元1984—2043 7 6 2 4 3 2 1 9 8 男 8 9 1 2 3 4 8 6 7 女
例：1975年男性生人的三元命宫？
（1）1975年在1924年—1983年范围内，即查“中元”栏。同理，如1985年生人，则查下元栏。
（2）1975年的干支为“乙卯”（查万年历），然后找到“六十甲子”中的“乙卯”垂直往下看，停在“中元男格”的交*点上，即此人命宫为“7方，方位在西方，为兑卦”。余同理！ 六冲杀 相冲必动且有事发生（冲吉则吉，冲凶则凶），并具有口舌、惊吓、驿动之含义。 子（鼠）午（马）相冲——身心不安、事不顺、忧虑、血光灾。 丑（牛）未（羊）相冲——事我烦闷、人口多、家有外姓或病重之人。 寅（虎）申（猴）相冲——变更计划、相争、易碰撞。 卯（兔）酉（鸡）相冲——惊吓受伤、惹事驿动。 辰（龙）戌（狗）相冲——口舌、官司、兄弟不各。 巳（蛇）亥（猪）相冲——生气啰嗦，婚姻不顺。 相冲之方位不宜开门、设灶、置床、神坛，否则此生肖之人运气差、多病且易损伤，如不常居住或活动，则影响力较小。 例：属鼠之人不宜在南方开大门（影响家远）、厨灶、置床（健康）、放书桌（学习或工作），多在马、鼠年或子月、午月、子日、午日有事发生；反之，属马之人的家或公司不宜在北或南方开大门、置床、放书桌，多在鼠、马年或子月、午月、子日、午日有事发生。 福元申子辰合 亥卯未合寅午戌合 巳酉丑合 如果在三合位（福元）开门、设灶、放床，主在工作或交际方面顺利，易得贵人相助；若在此方位置水，则主有财运；设神坛主家宅平安。例如：生肖猴（申）之人在子（北方）或辰（东南方）位开门主吉（尤其在鼠或龙年）；以整个家的“大太极”来说，属猴之人适宜北方或东南方的房间，而对某个房间内的“小太极”来说，属猴之人的床或书桌……，宜置放在北方或东南方位上。（太极与小太极同理！）；属鼠（子）之人在申（西南方）或辰（东南方）位开门、安床、书桌……主吉。余同理！ 风水禁忌 自古相传有些日子是不宜开罗盘的（多指阴宅点穴），否则会对风水师不利。由年、月所定的日子叫做“罗侯日”，由日定出的时辰叫做“杀师时”。 年罗侯日： 子年——癸酉日 丑年——甲戌日 寅年——丁亥日 卯年——甲子日 辰年——乙丑日 巳年——甲寅日 午年——丁卯日 未年——甲辰日 申年——已巳日 酉年——甲午日 戌年——丁未日 亥年——甲申日 季罗侯日： 春季——乙卯日夏季——丙午日 秋季——庚申日冬季——辛酉日月 罗侯日： 正月——亥日 二月——子日 三月——丑日 四月——寅日 五月——卯日 六月——辰日 七月——巳日 八月——午日 九月——未日 十月——申日 十一月——酉日 十二月——戌日 杀师时： 子日——丑、午时丑日——巳、亥时寅日——寅、午时 卯日——辰、戌时 辰日——巳、丑时 巳日——辰、戌时 午日——卯、申时 未日——午、辰时 申日——戌、丑时 酉日——子、午时 戌日——卯、午时 亥日——辰、卯时 阴阳宅禁日： 正月十三日、三月九日、六月二日、九月六日、十二月二日 正文篇 一、论北方坎卦 （1） 壬宫见水表示——损人丁，尤其是老二、属鼠马之家人；如此宫水势直流不回头，主小孩命不长；此宫水形（鱼缸或水池、河的形状）呈葫芦状，多易得腰酸背痛、肾脏、妇科病。 壬宫见沙表示——行政武职显赫、名震一方（尤其沙形高大秀）丽儿孙聪慧文武双全（尤其“南方丙宫”能同时见水，否则，其吉祥程度要相应降低，以下各方同理）。 子宫见水表示——水形细长直流，易无子，年老无依*，奔波漂流，妇女意外多灾。 子宫见沙表示——利读书，多富贵；如此宫沙形不正似“破军星”样，则主寡妇兴家立业；如果“南方午宫”有水相应配合，则主风流玩乐，臭名远扬。 癸宫见水表示——妇女不育无子，常被丈夫欺，孤单守空房；如水形弯曲不正，主辛苦劳累；水形细长如杆，主丈夫多因毒或意外损伤。 癸宫见沙表示——女人当家作主，人财两旺，尤其“南方丁宫”有清水相应配合；如沙形似“葫芦”样，主后辈身材矮小。 北方全是水（含壬子癸三宫）表示——小孩多病或无子，学习成绩差，家人喜游玩，辛苦挣钱留不住，犯小人，易过失，惹桃花，乏贵人相助，不利女子，老母多病难长寿；易患耳病、肾虚、浮肿、胃病、子宫肌瘤、胆结石、生殖泌尿系统病。北方水如与西北方水相连通，则主父辈慈善；如北方水流向东北方，主后辈聪明俊俏，但易聪明反被聪明误，且体质弱；如北方水与东南宫水相连通，主损子；如北方水形似树杈样，预示不守财，富贵不长久。室内此方如有真水（鱼缸、洗手池、马桶等）门、窗或室形缺角、内凹，均以“1”方凶水论断；反之，凸出则以“1”方吉沙论。多发生在中男或老母、属鼠之人身上；尤其鼠、马年要谨慎注意；如诊断公司，则预示鼠、马年单位效益不佳。此方室内置放“福禄寿三星像、玉如意、文峰塔、龟饰物”等化解通关；此方忌黄色。 北方全是沙（含壬子癸三宫）表示——后代聪明灵活，利读书，扬名气，得长辈或领导支持，利固定收入者；如沙形呈棱样（指北方沙）同时东方沙，西方水环抱左右，又见南方有水相应配合，预示人财两旺；如沙形中间断开不正，主破财损人丁，福禄不丰厚；若对面南方无水相应配合，则主孤苦，事业阻滞，但不贫穷。多发生在中男或老母、属鼠之人身上；尤其鼠（重点首选）马年吉利；如诊断公司，则预示鼠、马年单位效益较好。（待续） 二、论西南坤卦 （2） 未宫见水表示——易违法而身败名裂，如水形斜向而流，容易意外伤残。 未宫见沙表示——预示有财运，但来路不正，且与不良之人关系密切，臭名远扬；如沙形端正秀美，又有“东北方丑宫”水相应配合，则主发家致富。 坤宫见水表示——主妇女损伤（包括手术开刀）多病，寿命不久长；如水形呈“烟斗状”，则易生肝病腹水等病而影响寿命。 坤宫见沙表示——上元1—3运大发，妇女勤劳持家，儿女俊丽，发福长久，如“东北方”能同时见水，则主财运无限（但须沙形端正秀美）。 申宫见水表示——不利小女，亦主易在旅途中意外伤害；如水形呈圆团状，则主妇女外出或另嫁。 申宫见沙表示——主儿女俊丽，脸圆腿脚长；如沙形端下秀美，则主勤劳且通情达理，如对面“东北方寅宫”同时见水，则主书香艺术。 西南方全是水（含未、坤、申三宫）表示——多思迟疑、事业缓慢、夫妻不合、易违法、风流、孤寡辛苦、是非破财（含因病破财）、家中易出巫医卜相之人；易得胃肠腹病、痔疮、肝火旺、肿瘤、增生（乳腺或前列腺、骨刺、结石）、妇科炎症肿块（尤其在西南方有水池，且又主长年有病）经血症等；如“西南方”水与南方（含丙午丁三宫）水相连通，则主儿在父先亡；“西南方”水与西方（含辛、酉、庚三宫）水相连，主阴气重、生邪灵（怪事或阴性病）；如水形呈“三*”样，则主妇女易损伤。室内此方如有真水、门、窗、厕所或室形缺角、内上凹、凸出（欲望大、增生……）均以“2方凶水”论断；反之，以“2方吉沙”论。多发生在老母或长女、属羊、猴之人身上；尤其在羊与猴（重点）、牛、虎年要注意。此方可置放“玉葫芦、罗盘、八卦图”等化解通关；忌绿色。 西南方全是沙（含未、坤、申三宫）表示——聪明灵活，利行政武职人员；沙形端秀，则预示上中元1—6运人财两旺，如“8方”同时见水，则主福寿双全，女儿脸圆腿长；沙形大者，主为宫清正，双得贤内助。多发生在老母或长女、属羊与猴之人身上；尤其在羊与猴（重点）、牛、虎年吉利。 三、论东方震卦（用“3”方代替） 甲宫见水表示——预示长子贫穷；如水形斜飞而去，则主长子无后，多易得肝病、腹水、肿胀等病。 甲宫见沙表示——主上、中元（第1—6运）宝贵旺人丁，若对面“西方庚、酉宫”有水相应配合，则吉祥顺利长久，祖荫泽照。 卯宫见水表示——小富不守财，被他人所利用，旺财不旺丁，多生女儿；易患肝胆、四肢、眼等病，故吉凶参半。 卯宫见沙表示——主勤劳致富，但长子风流犯桃花，如沙形似“茶几桌面”，则主名声传四方；如沙形呈“鸡爪”样，主军警或违法之人；如对面“酉宫”有水相应配合，主多生女儿。 乙宫见水表示——预示叔、嫂犯桃花，尤其水形弯弯曲曲如蛇一样；如水形呈“树杈”样，主易患肝病、癫狂病。 乙宫见沙表示——利文章读书，多出大学生；如沙形呈“屏风”样，多出官人，且名声远扬；如沙形呈“文笔峰”，主才华出众，喜书好画，若对面“辛宫”有水相就配合，则主这家有贤内助。 东方全是水表示——争强好胜、犯桃花、财进财出难富裕，不学好、名誉受损、是非官讼；易沾邪灵、手足损伤、肝胆病、关节筋骨疼、气管肺病、眼病、心理精神病。如此方有池塘水沟，主其家会败落；如东方水流入“巽宫”，则主家族内犯桃花、闹婚、女当家，妇女如贤惠则寿短，男子阳萎、体质弱；如东方水流入“艮宫”，则主兄弟反目（震木长男克艮土少男，故兄弟不合）。室内此方如有真水、门、窗或室形缺角、内凹，均以“3方凶水”论断；如是厨灶、凸出，则以“3方吉沙”论。多发生在长男或中女、属兔之人身上；尤其在兔年（重点）、鸡年要注意。此方可置放“木葫芦、盆景、植物、非金属龙饰物”等化解通关；忌金、白色。 东方全是沙表示——上进齐力，致富立业，出文人干部（尤其有北方吉沙相应配合）；若对面“干、兑两宫”有水相应配合，主富贵（尤其在上中元1—6运）；如沙形呈“贪狼星”样，主后辈健美俊秀，才化出众。多发生在长男或中女、属兔之人身上；尤其在兔年（重点）
