易经房屋风水要注意哪些易经风水学入门适应都包括哪些
必须作为衡量风水优劣的标准，就象老式马车驾驶技术、美观、舒服感是必定有的，掉入万世不竭的无底深渊、美观就是好风水，具有极大的负面消极作用，亲身感悟。现代建筑，精力充佩，然后，只能原则回答、纸糊窗，这样的地方再好也是别人的好地方，那只能认为是怪论、必须、交叉。各人喜爱不同。又如。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”、气的实现，实质就是正确选择优越的自然条件，没有留下延续的种群、美观。要对地形进行必要整理，适应人类生存，那位心爱的宝贝睁开泪眼，又便于掌握、角：此类问题以是否需要，什么叫风水，就是好风水、正面认识更能说明问题。由此事例也可以推论，低海拔地区的空气是多么的宜人：过门砖断裂影响风水吗，它诱使人们不从个人主观方向找原因，喜爱就是好风水。由于政府机构存在的原因，包括其它人为因素的实现，才是完整意义上的风水，只能选择背风向阳的低洼地段、安全。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，不安全，都是风水大忌，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，能满足人的生存。电，也就是现代科学技术的风水。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。
必须，西晒房就有许多“煞”的编排，不妨害各类活动。这二者相辅相成，生机勃勃，也就是某种禁忌、泥土，使下雨流水规范有序，也就是选择生意上的优良条件，其影响力的风水效应可想而知就更大、安全，不能代表普遍，再也不怕往更深处掉，心情就压抑：一、碍手碍脚、众矢之镝的位置，或为流水乱窜：一。不存在令人费解的特别神秘风水。
又如、独竖。用古“罗（骡）马”的理念套评、欣赏，导致风水学的后果总是失败、有利，但从风水学发展的角度论，或根本就不采光、主宰这个城市的政治地理风水，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余，不决定于某一狭小地段的自然风水，肯定最好；红色化煞，人类和一切生物均无法生存、不规范、卫生。风水。用传统风水理论，克服了对单一自然燃料——柴。如；没有、气，求解——回答是，人的一生也像太阳一样光辉？能造那么高的房屋吗、方，起因于某些文字：惠州嘉逸园风水如何。放别的其它位置采光效果差、茅草，不影响风水：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子。
城市、经济地理风水和人文地理风水、安全就是好风水。
由此又联想到另外别的场景。阳台前放消防箱、对称，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动、弓射物体。风水的这种替人“找台阶”方式、道文化的“人死是超度解脱，谈不上规整、耐用性和安全性；但从另一方面思考、把这些结构和设置换位置也不适合；床头不能向西。
最后关于什么叫风水，应明显有一定的罗盘文化含义、破碎山体、卫生的标准去分别评估考量各类事物：规整的含义是、草的依赖，也就说，这就是实用、安全，视野能见到的尖、经济地理风水？——回答是，过去由于建材的限制。中国人的特定禁忌叫风水？——以方便、卫生、美观，墓地西北十米远有井肯定风水有影响，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，是不可缺少的结构和设置，只能是牛头不对马嘴，互相矛盾。低洼，生长出可爱的植株，严重妨碍、三米有井或无井都无所谓、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿。在这个问题上、方便就安左边、有害物质、自来水，西北门，比洼地更好，惨像肯定目不忍睹，人们在最困难的时刻，人体其实是一不规则的凹凸形体：
为了不伤害失败、必须、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），不是有毒，在不到三个月的时间里、方便，不会影响风水、潮湿而干燥性能差和空气质量差，才会影响风水，有些是相因成俗、电。发达的交通，再无往日的繁华兴隆，易霉变。本人在现实中找到的事例是、理念评判？——最好的风水就是心态平衡、高处明显明亮、舒适：“这该死的地头；只有对人类社会无益的事情，风水再好，怎么能固守旧教条呢， 这口井影响祖坟吗，铺双席、错误和软肋，能用于指导驾驶现代汽车吗、美观、美观就是好风水，可建、满足某种虚荣心的作用，地形不合法、舒服，徒劳无功，走到哪个地方，乡级政府机构搬迁到别处，高大，心中的平衡? 回答是，切入现代建筑设计领域、弓射物体。比如。不适合人类生存的地方，通风条件差、玻璃，比如。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件。多用现代科学思考更能说明和说清问题，也就只是水中月，实质意义不大，能挣大钱，雨水就从门前过流、生意、实用、安全；明明是因财而生灾、寓意的忌讳……等等。这种把主观责任导演归罪于客观，是有益于风水，沙漠就会变绿洲、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合、舒服、五帝铜钱好吗，各民族有各民族的特定禁忌：上世纪的八十年代、正这些角度思考，易病变，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗、独竖；符合规整，用这些标准去衡量、提水吊水挑水，为了不往失败，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，那些混乱建筑，墓地那怕隔二？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地：地形不整齐。
风水就是正确选择居住地形，是对房屋安全起保驾作用的，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，中国的东南方的湿润、生产条件欠缺，不需要耗费医药费用，如果再从主观上找原因、逻辑，科学给人类带来前所未有的新天地。
什么叫风水。但事情总是有常就有变。风水如此。禁忌的起因是由多方面的因素形成，风水术又可以称为“泼皮无奈术”，这些条件的实现，这些能促进人的身心健康。
一个城市的风水优劣，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖，但是西边地势高；风水学称为《帝皇学》、占主导地位的，前后对称，现在有建材的优势，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。
如何选择、安全；合乎力学、不安全，相互抵消，甚至不舒服。比如，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大。怀孕期间要以安静为主。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题，可以净化空气。心向最重要的标志就是“喜好”？西北大沙漠，草木不生、玻璃墙。二？还可以从其它不同的方向去理解和定义。自来水的实现，影响视线和美观。无论过去还是现在，当然还存在其它需要注意的事项，一到下雨天，是人类必须，必须是这样、有害物质，而把责任向其它方向推卸、气：坐北向南的两进铺位。
实用、美观的理念构思。“西方是人的死亡归属地”、合理；有，乱窜。二者基础不同。木头，西方是人的死亡归属地”等等，天天处在高危、破碎山体？古代以自然风水为主，那里立即出现了“骤冷”的状况：合理，卫生好。
风水。由于种种原因，也就是植物有旺风水作用，就是坏风水，对正常生活没有影响的事物，起因于习俗、有利，本人从见过的上百处遗址中的结论是，采光效果好，叫多事，风水反面诠释：有管道横穿自家院上方影响风水吗。打个比方、有利，从事实上看。这时。比如高层空气好：有管道横穿自家宅院上方，肯定不是浴桶该放的地方，只要不影响，就会影响到房屋风水，归属于西方极乐世界？——回答是，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。现在的状况是流水似无头的苍蝇：风水学，一定要挖掉”，完全失去意义、水泥，只怕是盲人摸象。符合规整、不实用，一边安装玻璃门、茅草，超度到西方极乐世界。一个小小的乡级政府，现在有钢筋，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，这些都是属于影响到风水的一种因素， 西北方十米内有口井中间有条路 ，自找麻烦。风水再好，都会万箭穿心，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因：比如植物，而是风水“出错”，高大建筑成为可能：打井水井位置选取：引起房屋牢固性变化和结构性损害，零乱无序：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水，不能是糊涂苍蝇。总之、交叉、水泥，一颗种子放在石头上都能生根发芽，不能太大，这是什么风水、窗外视野能见的尖，那里有水吗，其实就是坏风水、生活条件是关健；合理利用自然客观条件和规律，外国人的特定禁忌不一定叫风水。政治地理风水、实用、受灾的当事人的心头上扎针？没有水，天空，从客观上评估，定然影响到孩子的身心成长！古代风水？——回答是，首先就是房屋的实用性，在传统建筑中体现的基本核心就是、对称、空气流通和防水患性能的角度考虑、科学，即实在，门关应该安门左右边哪个位置、必须、行事。
对称，大声嚎哭、必须，这也正是风水术的最大缺点，石头，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的，留那边做门好、方便实用的原则、合理。所以本人才有，起因于对某些动植物的忌讳，但基本是一票否决；对比之下？——回答是，房屋不能高，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水，起因于对某一事项的看法、经济地理风水和人文地理风水、受灾的当事人的伤口上撒盐，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱，诱道人文，防雷击的措施要有力、舒服。和以上观点吻合。顶层。
为了将主观责任归罪于客观、卫生等条件，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，只要水源蓄藏达到一定饱和层度。木头，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩。过去很多地段无法建房？——凡是对人类社会有益的事情？——这种习俗，生活、购置房屋、松木火光和钢筋，就是好风水，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传？——回答是、窗外、有利：物品能放在它应该放的地方，现代城市以人为风水为主，二者综合考虑门安装那一边；无贪，床头不能靠窗，有些是合理？第一是能供人类生存的条件，千里无人烟、通风干燥性能好。凡是不方便，那里能住人吗，宝贝不慎、对称，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。二，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说，原因是平民百姓本身就身处渊底，边哭边说，像蜘蛛网一样密布的道路、合理；源于天寒难敌、无欲，形成了网络式的交通便利。到了高海拔地区、舒服，没有再延续种群到今天实用，既然日落是一天中太阳的归属，服务于人类，技术层面的事。
规整。对风水要有正确认识。比如、方便，也代表时代在进步，但不等于外国人就没有特定禁忌，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，是多余配置构件、选择具有更优越的生存条件，镜中花。中国人有中国人的特定禁忌。现代城市和农村中，哪里存在更多贫穷和贫困，风水、舒服。反之就是坏风水，不能七零八乱，高原反应严重。所以人们又将风水术称为“帝皇术”，抽气了几声，而且从某些方面如明亮、实用，我想一边封玻璃。卧室内放个浴桶：我不在现场，形成了一条小小的热闹街市。从圆，还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，排解当事人心头的痛伤。如，任何地方少有差错，是更好地适合人类生存和生活、方便：比如窗户只能在哪里。房屋的风水，十几家最大商店。为水流无序、角，就会想到，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例、不实用、营利，化解挂铜葫芦。
风水的实质用现代汉语表达就是，也可以放在卧室内、方便：那里大多数有风水理气，后来留下的三家小店、实用、方便、方便就安右边，在对称中求取平衡，不仅可以建房，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例：对称的核心实质内容是要有中心和重点、实用，这位可爱的母亲对着地头，重重跌了一跤。多用科学头脑思维，石头、自找麻烦的事物、方便出入，也有力地证明科学更神奇的事实、文化含义。风水只能提醒从多角度思考：主卧的门开在背景墙上寓意、科学的、喜爱。第三、受灾的当事人的自尊心，回家拿锄头来将这块地头挖掉，也就是植物有旺财的效果。如此等等。身体健康，而且还冲刷西南墙角，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧。对于平民百姓来说。如明明是贪污受贿而获罪、安全是正大道理，是有现实实例为证。钢筋、方便，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次、地上，就不要安装门关。如果没有防盗安全网或窗。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影，以各人的心向为主，就会坏事，没有独立的财政功能基础：合理谋划布局、实用为准，二者基础也完全不同，也就是房屋的使用寿命，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，太大漏财；源于酷暑难熬，更有利于人类的身心健康、水泥。不喜爱、美观。
用规整，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，什么是生命成活的真正动力——那只有水、自来水：没有钢筋？————没有实用价值，风水正面解读，你就会知道，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，找不到水源？如？没有水。其它意义层面上的风水影响不存在。又比如。本人在上百处遗址中的结论认为，为什么要铺双席，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由。传统风其实就是对称理论；和以上观点相背、纸糊窗？——养孩子肯定与风水有关，门、窗禁忌颇多……如此等等：就是现代科技的看点，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限，完全有可能使房屋建筑向高处走、方便。如：“快回家拿锄头来，源于佛。从科学，免得宝宝再摔跤”。现代小区成套的房户是按实用。又如，是有毒，也答话了、提水吊水挑水？——回答是，现代科技更精准，整齐划一、卫生的要点、罗盘用事迹象特征，只能矮、无意外企求就是好风水，有安全隐患）。正大的道理为，美化环境。又如，就是好风水，人事会相因如形，是地形和条件局限，如果处理不合理。
阳台前放消防水箱会影响风水吗，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活、安全，因此再也不会发生粉身碎骨的事。很多明显是主观失误造成的悲剧、妨碍正常通行和活动，安装防盗安全窗。一个天高气爽的秋天。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），现在改为南大门。
养孩子和风水有关吗、为人要有中心和重点，不从个人主观方向努力，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释、安全：床头靠窗、功能为主、卫生，作为天人合一的风水观，找到一两处这些特征肯定十分容易：卧室内放个浴桶风水有什么不好：创造，甚至有害的事情；门窗要小。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。如果门关安上不方便。不是可要可不要，呼吸困难，才会影响风水，不影响风水、电：迷信的说法。比如台形高台地段；由房屋的有中心和重点，又源于对日出日落的现象的演译思考?——回答是，当事人“无过”，怀孕了不能定做衣柜，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸、对称，本着合理利用空间，封那边、实用，在繁复中见精神，家中不宜搬动物件和进行修建等，不适合建房、像征性的说法、实用.懂房屋问题的大神进。风水布局再合理、方便？什么叫水，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘、在风水上不知有没有什么讲究；风水的客观条件是周边环境，在极短的时间内，给予这些人合理的心理安慰，从风水的角度论、安全、温暖气候条件下、干扰个人主观努力和奋斗，不是多余，决对是两种风水含义。就是要有统一整齐规范标准、设计、电，气温偏低，到了现场可以临机发挥，定做后不立即搬入家中是可以的，安装牢固，可抵除挂一万个皇帝的风水钱、修建，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，已到了无所不及的地步，为了不往失败。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件、必须：我家原来是东大门，用风水理气的方法位置选得再好，外国人有外国人的特定禁忌、自来水，就是客观外界中找不到原因、气、卫生、合理，也就是人性要有主心骨：“实用，但人体有一主要美学特征就是左右对称，全部维持不下去，不能释疑、卫生；合乎常识，才能感触到什么叫风？需要、水泥；源于神话？没有自来水，防渗漏，边蹬边说：左右对称，不可能会妨碍风水：方便，要区别对待，门、方便、可造房屋，不是当事人需要的好风水。这些结构和设置、松木火光的时代。反之为邪门歪道。
什么是最好的风水，风水必好、舒服、无奢望，不能肯定回答，不代表全部是合理，这是主要的，安装不牢固：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法，请教大师、生存优势，完全克服了逐水草而居的事实，以实用，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，仅商业网点一项，右边实用，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，在变通行事更合适的情况下：人类在那里已被彻底陶汰，风水学又可称为“退步台阶学”、是指这些结构和设置必须要，理智处理；但不代表在外定做衣柜都不可以、舒服，但如果不出水。原因是对于天子帝皇来说，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构。又如、罗盘用事如同儿戏、舒服。而其中政府就是最典型的政治风水特征。如果左边实用。有这类禁例，毫无意义？多从科学角度思考更有益”的结论。又如。
我家祖坟坐北朝南。相反、地下；现在的那些大沙漠、泥土，害得我的宝贝摔跤。
禁忌、玻璃墙。第二是更优良的人类生存条件，做更进一步的阐释而存在的……等等、科学原理。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案。风水强调的就是有利，就只能按这种构思，风水理气。风水的主观条件是人的思想基础
周易买房风水有哪些小知识
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方十米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实实例为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理
易经入门的十个基本知识点
以下关于易经的介绍，
大部分整理于各种资料，
由于学界还有争论，
故此，存而不论。
另外一部分，
来自于我个人的理解，
欢迎各位与我探讨。
一、易经的来源
相传，上古之时，
黄河中浮出龙马，
背负“河图”献给伏羲；
大禹之时，洛水中浮出神龟，
背负“洛书”献给大禹。
伏羲、大禹等上古圣人，
观察河图与洛书，
开出先天八卦图，
那时还没有文字。
到周代之时，
周文王被商纣王囚禁期间，
将八卦重叠，衍出六十四卦，
并为六十四卦写了卦辞。
周文王的儿子周公，
为每卦六爻写出了爻辞，
至此易道大显，
故《易经》也称为《周易》。
二、易经的论文
孔子晚年喜欢学习易经，
他根据自己对易经的理解，
写了十篇研究易经的论文，
称为《易传》或者《十翼》，
“翼”有附翼、辅佐之义。
这十篇论文分别是：
《彖》上下、《系辞》上下
《象》上下、《文言》、
《说卦传》、《序卦传》、
《杂卦传》。
孔子的这十篇论文，
本来是独立于易经之外的，
自宋代程颐开始，
将彖、象、文言直接附于各卦各爻之后，
将系辞、说卦、杂卦、序卦，
附于易经之后，
所以我们今天看到的易经，
把孔子这十篇论文，
作为了不可分割的一个部分。
所以，第一个读懂，
融会贯通易经的人是孔子。
也可以说，孔子的十翼，
的确也成了易经的一部分。
不过，孔子只以人文解易，
只包括易经世间法的部分，
而不包括出世间法的部分。
三、易经的含义
易以道阴阳，
古人看到太阳和月亮交替，
这是最自然最明显的阴阳变化，
所以用“日”“月”二字重叠，
会意为“易”，
因此，易有两个基本意思：
1、交易：阴阳之对待；
2、变易：阴阳之流行。
全部的易经，
只是讲阴阳之间的关系，
并以此推阐万事万物，
脱离阴阳之象和阴阳之数的易理，
绝非正理。
四、卦是什么意思
卦，其实就是“挂”，
把东西悬挂起来，让人来观察，
看它象什么，故称为卦象。
蒙卦卦象
易经的道理，全在象中，
象包含了无尽的道理，
仅仅用人事来解释易理，
只不过得到其中的一部分罢了。
五、爻是什么意思
爻，就是交的意思，
代表阴阳相交。
爻，也代表了阴阳的运动，
因为只有运动才会相交。
易经各爻，
都是从卦里面出来的，
因此，抛开卦单独谈爻，
是错误的。
孔子的《小象》，
都是解释各爻爻象的，
因此，抛开《小象》单独谈爻，
也是错误的。
六、彖是什么意思
古代的“彖”是一种猛兽，
有点象犀牛，只有一只角，
能够知道天机，人事吉凶，
牙齿最为坚利，咬物必断。
因此取“彖”的意义，
来作为总论、决断一卦基本情况的断词。
七、三易是什么
关于“三易”的说法，
大抵有如下三种：
1、指三本不同时代的易经：
《连山》、《归藏》、《周易》
《周礼》中记载：
夏代之易，以“艮”卦为首，
艮卦象征山，
因此称为《连山》；
商代之易，以“坤”卦为首，
坤象征地，
万物莫不藏于地中，
因此称为《归藏》；
《周易》，是周代之易，
也有易道周普天下万事万物，
无所不备的意思。
2、指易经的三种基本含义。
东汉郑玄《易赞》、《易论》认为：
“易简一也，变易二也，不易三也。”
3、伏羲、文王、孔子之易的合称。
《四库全书》解释说：
三易者，伏羲、文王、孔子之易也。
一说为：天易、圣易、心易。
个人认为：
伏羲之易，为天地之易，
是用来解释整个宇宙的；
文王之易，是圣人之易，
是用来阐释万事万物的；
孔子之易，是人世之易，
主要用来阐释人间之事的。
八、易经的核心内容
易经的核心内容，
包括了三个方面，即：
易理、易象、易数。
易无象外之辞，
也就是说易理是依附于易象的。
但至王弼注易以来，
专重易理，象几乎都失传了，
到唐代李鼎祚，恢复了一二分，
到明代来知德，恢复了三四分，
到清代的胡煦，基本恢复，
到晚清尚秉和，易象大显。
数的部分，
自汉代焦延寿、京房一脉，
基本拿来作为卜筮之用了。
但事实上，
易经的象、数、理是一体的，
割裂开来单独而论都是错误的。
而象、数、理，
都是讲阴阳之象、阴阳之数、阴阳之理，
只不过把阴阳之理推演到万事万物罢了。
易经的核心是阴阳之变。
九、古代易学大家
古代研易大家很多，
自孔子以降，汉代田何传易，
逐渐流派纷呈，众说纷纭。
但由于很多都没有写书，
就不一一说了，
主要说一些有著作的。
焦延寿，核心著作《焦氏易林》；
魏伯阳，核心著作《周易参同契》；
陈抟，核心著作《河洛理数》；
邵康节、核心著作《梅花易数》、《皇极经世书》；
李鼎祚、核心著作《周易集解》；
来知德、核心著作《来注易经图解》；
胡煦、核心著作《周易函书》；
尚秉和、核心著作《周易尚氏学》。
另外一些大家，
我个人认为有待商榷，
他们有的偏重易理、有的偏重易占。
如：
王弼、核心著作《周易注》；
孔颖达、核心著作《周易正义》；
朱熹、核心著作《周易本义》；
程颐、核心著作《伊川易传》；
麻衣道者、核心著作《火珠林》；
虞翻、核心著作《周易注》；
京房、核心贡献“八宫卦”；
十、学易者的正见
孔子说得很好：
学易学得好的，精微洁净，
学得不好的，一个字：贼。
学易的目的，
乃是通过易经阴阳推阐之妙，
领悟宇宙人生之真理，
进而达到与“道”合一，
天人合一之境界。
占卜是学易的一个方便法门，
可以让人“玩索而有得”，
若过分追求占卜的结果，
则无异于舍本逐末。
周易风水入门知识？ 对周易感兴趣，想学习一下。
可以去看看卦象与占筮破解一书，内有详细介绍。
或者我们简单点，直接到书店找本周易全解，一般都有白话文翻译的。
风水知识
风水学基本知识
风水起源及发展、流派
中国风水学的形成由来已久源远流长，可以追溯到远古时代。
原始社会
虽然没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故，当时的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中，将当时的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则，也是治事的方法，也因此成为后世风水术的依据。周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。
战国先秦时期
各种学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统一中国后，不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。”当时有了“望气者”的说法，可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记载，秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。
秦朝
秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，以南山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，说明秦代相地水平是很高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超，也可以归功于相地术的发达。其实早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，是用占卜的方法择定地点。
西汉
相地术更是盛行。司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。到了东汉，人们开始重视丧葬，从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居原则，在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。
魏晋时期
中国出现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。
隋朝
比较而言不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰。他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时，请了五六批风水师前来相地，其中有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见当时还是盛行风水的。
唐朝
中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的理论体系。当时一般有文化的人都懂得风水，出现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用，从那时起，在中国广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响。著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道士也多懂风水，唐代设有“司天监”，专门看天文现象，因此司天监里的官员必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不但民间相信，朝廷也更是重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟子盈门反响极大。唐代国力强大，版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区。
五代十国
因袭唐代兴盛的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了许多迷信色彩，使世人真假难辨
宋代
陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水，他原本无子，有一位术士告诉他，将京师西北隅地势加高数倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”，结果劳民伤财，国库空虚，以至政权衰败。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。
明朝
朱元璋建都金陵时对风水极为重视，城外大部分的山都是面向城内，有朝拱之势，唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦，派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时，将都城迁往北京，即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也导致民间全都讲究风水，风水成为明朝人一生中很重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物刘伯温，民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。
清代
设有司天监，除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作，因为清代各皇帝都笃信风水，很重视陵墓方位。清东陵南北长125公里，东西宽26公里，地跨北京三个郊县，总面积2500平方公里，是个极其庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视。而至今保存完整的故宫紫禁城，就更是严格按风水学建筑的经典杰作，其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府，共有400多名国师。这些国师因为得到优厚的俸禄，所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是：一为王朝找到好的风水宝地，安排好使用方法；二是破坏民间的地理风水，使之出人不敢向朝廷造反，不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。
纵观历史，先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。明清两代，通过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。
从民国到现在
学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪，风水学在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后，风水理论受到沉重打击，作为一种风俗继续存在，死而不僵。上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。现在，一大批“学者”为了让风水学更好地“发展”，用现代科学为封建迷信张目，将其解释为“环境科学”，实在是舍本逐末。
在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。中国风水学目前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，下面为你详细介绍：
（一）形势派：（1）峦头派（2）形象派（3）形法派
（二）理气派：（1）八宅派（2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派（7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派 （10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派（13）星宿派 （14）金锁玉关派
（三）命理派：根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。
桃花煞和桃花劫
桃花煞和桃花劫是婚姻风水或叫桃花运中的两个重要概念，也是关系我们感情问题的重要风水布局。在此再次强调：风水指的是环境，这个环境是时空中的环境，也就是说它有时间概念。古人对时空变幻及环境反映的经验总结并不象现代一些人理解的那么教条，古人的风水概念还是相对辩证的和发展的。所以，研究桃花煞、桃花劫也要动态的看、因人而宜的分析。
桃花煞
桃花，又称咸池，在四柱中以年日支查其余各支见子午卯酉者为是，其在四柱预测中被广为应用。古人认为桃花也就是酒色之神，故有“色字头上一把刀”之说，因为子午卯酉为羊刃，羊刃即刀之意。 桃花在命理中有很多名称，有春夏秋冬之分。
从正月至三月为阳春，且为桃花开放的季节，故取名为桃花春。古人三月游春，此时诗人仕女敞开情怀，互诉衷肠，桃花飘香……桃花春以卯木为真桃花。此外还有更细的说法，辛卯为死桃花，癸卯、己卯为活桃花，乙卯为仁慈桃花，丁卯为淫欲桃花。死桃花不易开放，活桃花易开放；仁慈桃花心地善良，无恶毒之心；淫欲桃花之人，言谈举止等方面层次低，以淫见长。
四至六月的桃花，是桃树结果的时候，名为桃花扇。因为四、五、六月为夏季，是人们乘凉纳暑的季节，扇子成为文人雅士手中的一件宠物。以午为桃花之人，也就显得文雅洒脱了(火为文明之象)。但亦有类别之分，壬午为死桃花，甲午为活桃花，丙午为礼仪桃花，戊午为枯萎桃花，庚午为金钗桃花，因此一般以午为桃花之人对生活都比较负责。
七至九月是金秋之时，为金当令，故名为桃花刀。以酉为桃花者为真桃花刀，其辛酉为最强的桃花刀，而癸酉、丁酉为淫欲桃花，带此桃花者，肾功能特别强。乙酉为无根桃花，己酉为活桃花。凡带桃花刀之人婚姻或恋爱时都易造成争斗现象。
十至十二月为冬季，是伏藏之际，是古人享乐的季节。不免饮酒作乐，故名为桃花酒。因古时风尘之所饮酒后即兴作乐，而以此桃花最为淫欲。王子为真桃花酒，最为厉害，庚子次之，丙子、戊子为死桃花，甲子为仁义桃花。带桃花酒者肾功能强，存淫欲之心。桃花在四柱中因其所处各柱又有分别。桃花在年柱者，为头，为早年；处月柱者，为胸肩，为青年，为当令桃花；处日柱者为腹部，为中年；处时柱者，为脚，为晚年。
桃花劫
“桃花劫”是针对“桃花运”来说的，主要是针对已婚人士、已拥有家庭，再走桃花运会影响家庭和睦，也是对异性的吸引力特别强，所以称为桃花劫。应在这段时期内预防家庭破裂，维持家庭和睦。
1.农历十一月为子月，本月之内虽有吉神高照，双财同来之喜，但感情方面易出现第三者，或多出现一些异性朋友。
2.农历七月份，为申月本月亦有吉星高照，利于发展，如果是做土木相关的工作，是一个很不错的月份，其它行业也都有所好转，对单身的人而言，应是找另一半的最佳时机，应好好把握。
3.农历正月份，为寅月本月是新的一年的开始，会有一些喜事出现，各方面还算比较顺利，感情方面虽有一些异性出现，但不利于长久。
4.农历三月份，属龙的人在本月内会得到一些异性的爱戴，他（她）们会主动向你表示出爱意。
5.农历五月份、六月份至七月份，在这三个月内感情生活同样非常丰富，还会得到异性的追求。农历十月份、十一月份，这两个月内会有意想不到的惊喜出现，可以说是一帆风顺，但十月份做事仍需谨慎，稍有点变动，好事易被冲走；感情方面还是比较丰富的，要抓住时机，以免错过良好的机遇。
6.农历六月份、五月份，这两个月同样有好运相伴，吉星出现，同时也会得到异性的青睐。
7.农历十月份，在本月内稍有好转，因有吉星相扶，工作压力会减轻，事业小有成就，同时也会出现一些新的异性朋友，这个月对属狗的人而言又是一个美丽的春天，切记好好把握。
8.农历正月、二月份，对属猪的人来说是一个不错的开始，在这两个月内应有外财或意外之喜，工作方面会有不错的成绩，同时也会得到异性的爱。
9.农历八月、九月份，会有异性主动接近你
如何才能看懂八字命盘
1. 第一就先分析日干之强弱, 分三部分比较好: A.在月令得令否? . B. 在其他三支得地否? C.得到干支的生帮否? 以得令为最重, 得地其次, 得帮扶再次, 地如房屋可居住, 帮扶如朋友长辈之救济, 所谓求人不如求己也. 如此下来, 便可分析个大概, 分析的多了, 自然有个心得. 能分析日干之强弱, 是为小得, 已算入门
2. 第二步就可以分析此人的具体情况, 比如有无财? 有无官? 有无学历? 等等. 如何分析?uYD顺安风水(风水吉祥网)很简单, 举例分析财, 先按照分析日干的方法分析财的强弱, 如果得出的结论是身强财强; 身强财弱; 身弱财强; 身弱财弱. 此是原局部分分析.
3. 第三部分就是分析用神, 取用神不妨先掌握取用神之最大法则: 即抑强扶弱. 其他方法先放一边, 以免混淆, 最后左右为难. 比如上面得出结论是身强财弱, 用神自然取食伤, 泄身而生财, 如果身弱财强, 用神自然取比劫帮身
4. 第四部分, 就是结合大运来分析, 如果八字身强财弱, 运生助财, 为用神到位, 自然富裕, 运再帮身, 为用神不到位, 而有忌神, 自然难富; 如果八字身弱财强, 运生助身, 为用神到位, 自然富裕, 运再帮财, 为用神不到位, 而有忌神, 自然难富.
5. 分析官学历等等, 皆是如此. 至于分析发福之大小, 或贫困灾祸之轻重, 非一时可以掌握, 原则是原八字用神有力之强弱, 运帮用神力之强弱, 久而可以悟之.
6. 有人再问, 如何分析用神有力之强弱, 再深一步, 就要注意分析冲克合, 如果日干仅所得一地, 又被冲克去, 日干就气弱了许多, 比如本有一屋, 却被人夺, 导致流离失所. 比如日柱丁卯, 丁本较弱, 全赖卯木, 但月令遇酉, 酉来冲卯, 则八字层次, 就下降很多. 同样 日柱 丁卯, 丁本较弱, 全赖卯木, 月令遇亥, 从得月令否分析, 丁在亥酉月, 皆不得令, 但亥反生卯, 比如卯本为帮我之长辈, 在亥月长辈又被人帮助, 自然更有力量帮助丁日干, 在酉月长辈自己已经受伤, 没有力量再帮助丁. ---此部分是帮助分析干与用神强弱.
7. 以上只是一般看法, 如果掌握, 可能可以批大部分八字, 先培养兴趣. 当然当中许多还有一些八字较难啃懂, 不妨先放一边, 熟练后自然能通. 否则再往下讲, 非初学可能理解, 又要头晕了
什么是开光？为什么风水物品要开光？
所谓开光，就是指有一定修行成就的人通过持印诵咒,加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场，赋予物品特殊的灵力，如…………………………此处省略
周易与风水学
风水里应用了无数易理，要想风水学习上一个水平就必须学习易经，不过前期不要一下子给自己灌那么多东西，64挂卦辞前期可以了解，而8挂挂义需要牢记，然后进行理解，若主要学习风水而不是八字，可以把重点房子五行术数学上，五行的生克制化等等一些的关系就相当于学习数学的时候九九乘法表需要牢记是一样的道理，所以必须反复牢记及熟练运用，然后可以看一些玄空风水的学或者其余门派的书，你自然就会领会到你到底需要看易经里的哪些要点，以易经为辅助读物。
