风水是汉民族历史悠久的一门玄术。也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，是一种研究环境与宇宙规律的哲学。认为人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。
宋人洪迈在《夷志坚》中讲述了这样一个故事：在仙游县叶子昂的家族有100多户人家，都住在一个村子，此村有群山环峙，如屏如嶂，绍兴风水师罗正甫断言此村当出丞相，这句话后来应在了叶子昂的身上。
明朝的朱元璋建都金陵，曾为都城的风水花了不少的精力。金陵城外诸山，都面向城内，惟独牛首山和太平门外的花山，背对城垣，没有拱卫之意，朱元璋为此怅然不乐。传说他曾命刑部带着刑具，将牛首山痛打100棍，又于形象如牛首处凿石数孔，用铁索锁转，使之形势向内。又让人于花山肆行采樵，不让有翠微生色。
在明代的金溪县有个县令叫刘用寅，他看中了本县晁氏九经堂遗址的风水，临终前让儿子将其买下，要将自己葬于此处。后来，这个县令的后人就中了进士。
袁世凯曾一度受到清朝廷的排斥，解职归田。他怀疑自己家的祖墓有破败，乃遍请风水名师看墓，都说是龙真穴的，向水相和，看不出任何破绽。有个叫佛隐的风水师在收到袁世凯的书信以后，也去看墓，认为墓地有朝有托，名堂宽广，诸般贵器罗列，实乃大贵之地。只是在穴的前后左右遍筑墙垣，使龙身受制，气脉受阻，不能发旺，反受挫折。袁世凯认为佛隐的话很有道理，于是就命令工匠拆除围墙。过了三年，袁世凯竟然出山当了民国的元首。
在清末民初，北京城内曾流传一种说法：说北京三朝都城的衰败与内城前三门的名称有关。这前三门的名称分别是：正阳门、崇文门和宣武门。正阳门预言了元朝末年的“至正”年号;崇文门预言了明朝末年的“崇祯”年号;宣武门语言了清朝末年的“宣统”年号。当时的人们认为，元、明、清三朝的灭亡乃是前三门名称的诱导所致。
注：看了太多的风水故事，发现风水在古时候都为王侯将相所独享，得大风水都得天下，而研究风水者非凡夫俗子所能，如：周文王，姜子牙，鬼谷子，赖布衣，刘基，诸葛亮等都是人中龙凤，人分三六九等，一官、二吏、三术、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。风水师居第三，可见，风水在人们心中的地位，向来，风水都是为达官贵人所用……而时至当下，泱泱五千年历史文明被称之为迷信，你可以不相信风水，但你不能否认老祖宗留下来的瑰宝……
湖北省武昌县有座龙泉山，自西向东，绵亘几十公里，直抵梁子湖畔。此山有天马行空的天马峰，有横空出世的玉屏峰，有群山排比的笔架峰，有幢如盖的宝盖峰，有高耸入云的龙帐峰，历代达官贵人都想占据这块宝地。明代朱元璋第六子朱桢，他被封为楚昭王，他常到龙泉山避暑，看中了这块宝地，于是就派风水大师去勘察。
不久，风水大师果然选到了一块“五龙捧圣”之地，可是，这块地早在汉代时，高祖刘邦就赐给了舞旨侯樊哙，樊就葬在天马峰下，而且唐代的江夏王李道宗、宰相李石奚、元代宰相沈如筠都挤在此处。怎么办呢?如果强行挤占，又怕后人唾骂;就此罢手，他又不甘心。于是，有个叫王化龙的风水大师想出了个绝招，提前几个月，偷偷在樊哙墓前埋下一块石碑，上刻“此处本是昭王地，暂借樊哙千余年，今日时至期已满，樊哙迁移至东边”。
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