时下流行两种土洋结合的生肖算命术，一种以生肖结合星座算命，另一种以生肖结合血型算命。
以生肖结合星座来算命的方法，自称“中西合璧”、“新星相学”。乍看之下，似乎非常合理，因为人的生肖与周天十二宫、二十八宿有一定联系。但只要稍加分析就会发现，事情远不是这么简单。
周天十二宫，指太阳在一年的运行中所经过的十二星宿宫，其标志是黄道附近的十二星座。十二宫说产生于古巴比伦，是两河流域文明的优秀成果之一，后来通过佛经的翻译传入中国。佛教密部的《宿曜经-宿直品》说：
所谓十二宫，是日、月、五大行星的止宿之所，可以通过时间的推移而垂示祸福，经纬灾祥。诸宫各有可见的神主，以彰显各宫的形象。每宫下辖列宿九足，一切事物依类别与之相互感应。
这十二宫是：狮子宫、室女宫、天秤宫、天蝎宫、人马宫、摩羯宫、宝瓶宫、双鱼宫、白羊宫、金牛宫、夫妻宫、巨蟹宫。十二宫神主各主不同的事类，属于各宫的人具有不同的性格，适于不同的职务。如狮子宫“主加官得财之事，属于此宫的人，富贵孝顺，适于军旅职务”，室女宫“主妻妾妇人之事，属于此宫的人，心腹多，足钱财，适于宫房职务”。
自从黄道十二宫说传入我国，就有人试图把十二宫和十二辰、十二生肖统一起来。在宣化辽墓穹顶星图中，内圈为黄道十二宫，外一圈为二十八宿，再向外是十二生肖神像，其中十二宫与十二辰、十二生肖的对应关系是：宝瓶宫对子鼠，摩羯宫对丑牛，人马宫对寅虎，天蝎宫对卯兔，天秤宫对辰龙，室女宫对巳蛇，狮子宫对午马，巨蟹宫对未羊，双子宫对申猴，金牛宫对酉鸡，白羊宫对戌狗，双鱼宫对亥猪。内蒙古呼和浩特五塔寺石刻蒙文“饮天监绘制天文图”，还舍弃了地支，直接以十二生肖对应黄道十二宫，称为白羊狗宫、金牛鸡宫、双子猴宫等。从这些星图看，十二宫与中国的十二辰、十二生肖似乎真的可以合二而一。然而事实却是，两者分属不同的系统，将它们合而为一的努力总是白费心血。
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。水清而浴,感静以涤,似水从流,于尽随源.
在我国所实行的农历，十二辰最初是用来纪月的。古人把一年中的二十四气，平均分配在十二个月份中，每月含有两气，在月首的称节气，在月中的称中气，并将节气作为月份的起点。十二宫的具体时间，与农历的节气差距很大。如首宫白羊宫起于春分，时间为公历3月21日至4月19日，而在我国农历丙戌年(即公历2006年)，春分属中气，时间起点为二月二十二日。如果按照宝瓶宫对子鼠、摩羯宫对丑牛等对应关系，标志春分的将是对应卯月的天蝎宫，而白羊宫将在农历的戌月即九月;标志正月即寅月的人马宫，将在公历11月22日至12月21日。如此这般，我们就要在深秋过春分、在年末过春节了。
十二宫与十二辰、十二生肖在用法上也有差别。十二宫只可以用来表示月份，而十二辰则既可以表示月份，也可以表示年、日、时。十二宫神的性类与人们心目中的十二生肖也大不相同。如摩羯宫，按佛经所说，“主斗乱争辩之类事，属于此宫的人心粗，行五逆，不敬和妻子，适于掌刑杀之任”，而与之相对应的生肖牛，却普遍被认为温驯、细腻的动物，甚至被称为“黄毛菩萨”;虽有倔强的一面，也不至于行五逆、不敬和妻子。又如双女宫，佛经说“主胎妊子孙之事”，“属于此宫的人多妻妾，得人敬爱，宜掌户房钥匙之任”，而双女宫在十二生肖为猴，其性格在人心目中聪明机警，活泼好动，调皮得很，与此几乎找不到什么类似之处。
可是以星座结合生肖算命的方法，却打着“新星相学”的幌子，把两种毫不相干的东西勉强捏合在一起，称为“属座”。譬如某人属猪，生于3月21日，则记作“白羊座/肖猪”或“羊/猪”。因为生肖和星座各有12个，所谓的“属座”达144个之多。
这种“新星相学”推论吉凶的方法，是拼凑有关生肖和星座的说法而成。如对“肖座”为“金牛座/肖猪”的人，就说他“综合了金牛的逻辑和秩序感，加上肖猪者小心翼翼的个性，是位相当可靠稳实的人”。对“室女座/肖马”的人，就说他“有自负的倾向”，“不但有肖马者自我膨胀的特点，又有室女座者虚张声势的毛病”。假如星座和生肖的特征互相矛盾，则说两个互相矛盾的特征会彼此制约。如“狮子座/肖龙”的人，据说“狮者喜欢与他人分享财富，肖龙者可以很自私，……两者结合恰好是施与舍的均衡。狮者过分慷慨时，龙者会在旁提醒;而当龙者显得吝啬时，狮者的好心会前往劝言”。仿佛“狮子座/肖龙”者头脑中有势力均衡的一狮一龙在争斗，当事人只是一个听命者。
以生肖结合星座为人算命的方法并不新，更谈不上什么“学”，属于典型的东拼西凑，因此对人生和命运的推论无准确性可言。
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