关于风水之类的知识
风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。 太极生两仪（阴阳、正负），两仪生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山 世界风水学权威、南京八字风水名家许先潮认为，风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形、天（天体布局）所有高等的风水师，都是按这些理去做，但要结合人命理，本性去计算；因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书； 中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。 在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。所以许先潮多次强调请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。 在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。 根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。 风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。 老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。 风水在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。 可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。 如何看待风水？ 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分,又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。” 在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。比如说做风水，你家有好风水等。而中国先潮周易研究所所长、南京风水周易预测名家许先潮则认为：风水会随着时空的变化而改变，没有固定的风水宝地，所谓富人福地，福地富人。 古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。 风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。 益福堂也认为，真正的中国古代风水学应该： 是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识， 风水是一种研究大自然对人类作用的精深学问， 是一种中国传统的优秀文化， 是一种趋吉避凶的术数， 是一种流传了几千年的民俗活动， 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物， 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术， 是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派， 是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论， 是一种宝贵的非物质历史文化遗产。 在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。 直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。 采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。 中国风水学目前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，下面为你详细介绍： （一）形势派：（1） 峦头派（2）形象派 （3）形法派 （二）理气派：（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派 （10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派 （三）命理派：根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。
古都南京之风水
历代堪舆家眼中，南京一直被视为“王气所钟”之地，适合做“帝王之都”。南京城东有钟山龙盘，西有石头山虎踞，南是秦淮河镇守，城北有玄武湖，恰恰形成青龙、白虎、朱雀、玄武“风水四兽”镇护的形式。相传秦初，李斯命人凿断石头城山岗以泄王气，以致龙脉断裂，自此凡定都南京的王朝，皆以短命收场，明代也于第二代就迁都北京。近几年，南京的经济明显落后于周边区域，确实是不争的事实。不论是文化界还是企业界，南京都缺乏影响全国的人物。南京的富人区，相对并不太多。
网上有好事者分析，把中国版图看作九宫八卦，南京恰处死门，这才是定都南京的王朝大多短命的原因。另南京名墓太多，中山陵、雨花台、明孝陵、江东门大屠杀死难者纪念馆，未免多了一份肃杀的死气。老齐对此嗤之以鼻，南京风水之尴尬源之长江。古人多将长江作为天堑阻断北方南侵，却不考虑风水上忌讳直横之水，水流过快，无法聚气，且会将气运带走。想要解决这个问题，一要将长江改造成蜿蜒曲折的水流，因风水上讲究“曲折环抱之水有情，直泻僵硬之水无情”；二要将市政府迁到浦口老山南麓，以老山为靠，面对长江，南京尴尬的风水处境就能得到彻底的改观。若能将马鞍山并入，则以浦口为中心的新南京将有更大的发展余地。
鸡鸣寺,玄武湖是决定南京的风水的主要因素,也是南京短命皇帝的主要原因
但你知道为什么吗? 看明白了,你就知道了
你看看,南京的皇家正庙全部损坏,而鸡鸣寺确能保留
那是入门基础,是系统点
我是感觉到的
为什么只有寺庙保存
峦头的基础是雪心赋
和佛有没有关系
有关系,
短命皇帝为什么啊
因为阴盛
北京正好和南京相反
南京山多啊阴盛
对,北京是阳盛
水少啊
重庆和南京差不多
南京的风水是背靠鸡龙山(就是现在的鸡鸣诗的那个山),后面是玄武湖
我从卫星地图上看紫金山象龙头
紫金山虽然气势大,但没有鸡龙山影响的直接
鸡龙山离南京老中轴线不到400米啊
其实明初年,南京还有个燕雀湖,被刘伯温填了盖皇宫了
就在南京军区司令部这个位置
燕雀湖,要比哪个玄武湖影响小,是影响后面几代皇帝的
风水的东西不能随便讲啊,原因就在这里啊
我估计就是从太平门到鼓楼这一条线
你没有看过老南京的风水布局图啊
我觉得太平门太邪了
我坐公交车,有一次看见二个车祸,同时在太平门发生
王武龙,知道吧
弟弟就是挖开了鸡龙山的一段
鸡龙山,应该是南京政府风水的直接影响者,所以南京的政府人员也换的勤快
南京市政府大院,以前日本人做过司令部
南京风水好不好，为何定都南京的王朝都不长命？
实际南京的风水本身底子还是不错的，南京被誉为是天生具有帝王之气的一座城市，但是在民间有一种说法，因为南京以前挖了秦淮河，就让龙脉给流失掉了，所以说南京已经不适合做都城了，本来风水不错的城市，就被挖河的老百姓给破坏掉了，当然，南京短命王朝的原因不仅仅是因为这个，南京的地理位置也是一个硬伤，虽然南京易守难攻，但是周围都是以平原为主，所以说敌人一旦打进来是相当容易的。
大家都知道，南京这一座城市把南京被誉为十六朝古都，曾经做过好几个朝代的首都，如今的南京也是一座历史文化名城，具有悠久的文化底蕴，可以说经历了千年的沧桑，成就了今天的南京城，但是不少人感到好奇，为什么建立着南京的朝代往往都比较短命，难道真的是因为风水不好的原因吗？其实风水问题仅仅是一个原因，因为南京本来的风水是不错的，因为这里有山有水，并且有一种帝王之气，但是因为民间传说这里有人挖凿了秦淮河，所以就把龙脉给破坏掉了，因此南京的风水也变了。
而实际上南京之所以被称为是短命王朝之都不仅仅是风水的原因，关键就是南京的地理位置，南京地处我国华东地区，所以说南京地处长江中下游平原，周围很少有山脉，虽然说南京也是一个比较容易防守的城市，毕竟有长江还有山，但是南京周围都是平原，并且离上海比较近，所以一旦上海沦陷，南京就非常危险了，毕竟这一带都是平原，一旦敌人打了进来，南京就很难控制的住，包括北方人一旦越过了长江，南京也是很难挡住的。
再者以前的南京，因为靠近江南地区，像周围的扬州和苏州，都是相当富裕的鱼米之乡，所以说来到南京建都的君王，他们都觉得这里是个好地方，没有心思管理国家，天天沉迷吃喝玩乐的日子，所以说这一种意志力也被慢慢磨化掉了，当年的洪秀全就是这样一个活生生的例子，他本来已经建立太平天国，有了一定的地方势力，想不到在南京过上了花天酒地的日子，结果把自己打下的江山重新给毁了。
