风水学 周易
首先，《周易》必须看，这个是基础。
其次，喜欢风水学的话个人推荐《慧缘风水学》，这本书通俗易懂，即使你不看《周易》也可以直接看它，很实用。我推荐它还有几个个原因，第一，慧缘大师曾是佛门弟子，精通佛理，对于风水的阐释有很多哲学客观的东西在里面。第二，慧缘大师家传8代世医，俗话说，医易相同，因此对于易学玄学方面有独到切实的见解。第三，个人认为最重要的一点，慧缘大师是大陆人，本土文化本土人最有发言权嘛。
最后，如果你要学习研究，建议把《慧缘风水学》作为入门书，然后逐步看一些《慧缘风水罗盘经》之类的专业的书。
下面，我是《慧缘风水学》的介绍
慧缘风水学 作者：慧缘
出版社：百花洲文艺出版社
出版日期：2003年
定价：￥30.00元
内容提要
本书是慧缘大师多年来对古今风水学研究实践及教学的心得体会，有很高的研究和实用价值。
《慧缘风水学》的问世，不仅向人们揭示了风水学的奥秘和真谛，其最大愿望是希望通过对风水学科学的研究，探求大自然的奥秘，把风水学从神秘世界转化到科学的殿堂中来。作者用地球物理学、水文地质学、环境景观学、建筑学、宇宙星体学、气象学、地球磁场方位学、生物细胞和人体生命科学等多学科理论，与中国传统风水学结合起来，从而揭开了传统风水神秘的面纱，系统地阐释了人类未知或半知的神秘现象的客观性和规律性，把古老而又神秘的风水学用科学的态度和方法推介给广大读者。因此可将它称之为“现代科学风水学”。
自古以来，人类的生活离不开居家住宅。因为住宅是家人团聚的地方，是人们工作归来休息的场所，也是人们传宗接代、生儿育女、共享天伦的港湾。住宅的方位、形貌、布置、色彩乃至周围环境，都会对居住者的身体状况、精神状态、性格、心理等诸多方面产生影响。所以在选择、安排、布置居家住宅时，了解并遵循现代风水学的科学知识和方法，便具有普遍而切实的意义。
本书正是以居家住宅风水为重点，全面系统地对各种建筑、装饰、办公、商用等风水科学作了详实的、创造性的解析。无论您是从事专门研究，还是对风水学饶有兴趣，都不妨读读此书，相信《慧缘风水学》定能使您受益久远。
[编辑本段]作者简介
慧缘(教授)是享誉中外的科学风水学泰斗，著名的中医和佛医学家、市政规划师。他出身于中医世家，自幼受承庭训，潜心研习岐黄医易及佛道信息学，曾就读于陕西中医学院和第二军医大学。先后受师于陈明科、陈留恩、太乙上人、青云禅师等三十多位医易名上和佛道大师，集众家之长于一身，形成了一门独特的综合科学。他知识渊博，其创立的气功针、科学风水、视觉美学、佛医学和人体信息预测学等，深受国内外人士推崇。
目录
三元罗经图
序言：揭开风水学神秘的面纱
自序：风水学为什么是一门科学
第一章风水学概论
一、什么是风水
二、风水的源流
三、风水的基本内容
四、龙脉
五、明堂
六、阳宅
七、阴宅
第二章现代风水学的科学构成与特点
一、地球物理学与风水
二、水文地质学与风水
三、环境景观学与风水
四、生态建筑学与风水
五、宇宙星体学与风水
六、气象学与风水
七、磁场方位与风水
八、人体生命信息学与风水
第三章风水学的科学基础
一、风水之气是微波
二、古今人类建造的微波天线
三、微波对人体的作用
第四章八宅风水学基本知识
一、八宅风水
二、八宅有八种卦象
三、家宅坐向决定卦象
四、命卦与宅卦是否配合
五、命卦计算公式
……
第五章风水学中风的重要意义
第六章风水学中水的重要意义
第七章建筑形势风水学
第八章方向与风水罗盘
第九章勘察风水的惠缘十法和十原则
第十章阳宅风水
第十一章风水穴的实际运用
第十二章化煞工具和用法
第十三章改造风水的主要方法
附篇一
第一章中外城市规划建筑与风水
第二章风水学小词典
第三章中外著名城市风水图例
第四章图解阳宅风水
第五章图解阴宅风水
附篇二
把神秘转化为科学的人
这是慧缘大师的网站地址。
希望我的回答对你有帮助。
风水学入门基础知识
风水学中的入门基础知识有以下：
风水学入门基础知识
古语有云:“藏风聚气,山环水抱”为风水最佳。
要学习风水,要了解其最基本的概念知识 首先我们要知道在现在家居生活及布局中,是以后天八卦为主,
风水学入门基础知识后天八卦
龙、穴、砂、水、向中的水,是风水的一个重要因素，风水讲究的是一个局,风水的好与坏是要看这个局的好与坏,不可独论。但现在很多人都喜欢独论,只要看到一个点不好就来下结论,定吉凶。
每派风水都各有其特点,也都有其局限性。若想成为真正的风水大家,应取其精华,去其糟粕,兼容并蓄,综合运用。
风水学的基础入门知识
中国风水学是一门大学问。 中国风水实际是：地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学，中国风水中包含着深刻而系统的思维理念，与中国人的行为准则相一致，这就是易理易构；包含着系统的操作技术和方法，其中"形法"和"理法"集中囊括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系；中国古代的风水大师发明了中国独有的风水操作工具--罗盘；在现代中国大地上，从皇宫到民宅，从城市到乡村，尚保留着诸多风水古建筑，这是风水的活化石；乡村里还有可以给你随便聊起自己家乡风水特色的老人。难道这不值得从事建筑的人研究吗？用现代观点分析，尽管其中包含了许多与现代科技相矛盾的方面，但这是因将近一百多年来间断研究所造成的结果。
那么，中国风水学到底是属于中国传统文化范畴，还是属于实用科学技术？到目前为止，研究者们似乎无法从现代单一学科的角度对它下一个确切的定义。但是，按中国风水学应用的范围来说，则可将其概括为：中国风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。
中国风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
中国风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。应值得注意的是在中国风水学中同时也掺杂着许多非科学的、落后的及人为的因素，这正是开展中国风水学理论研究的重要课题之一。
中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即"天地人合一"的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。相比之下，随着国门的开放，西方现代建筑在中国遍地开花，只追求具体的、单一建筑宏伟壮丽、或是追求单一形式美，或是追求功能实用，或是追求经济效益，而不顾与地域、自然、历史条件的融合，造就了今天中国从南到北，从东到西的城市趋同性，这将是遗害千古的罪过。
风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水木乃古建筑理论之精华。
中国传统文化（或称本土文化）有两条基本线索：一是以儒家为代表，诸子为附庸的主流派；二是以道家为代表，揉和方技术数为知识体系的非主流文化，或称实用文化。考古和地下发现证明，古代真正流行的书籍主要是后者。直接可追溯到早期文明和史前时代，似是人类共同的原始思维。目前，出现了--“萨满类型”文化是以中国为代表的世界绝大多数地区更具普遍性的世界文化论点。
中国方技术数，简称方术包括两个方面：一曰术数，是研究宇宙天地为主的知识体系；术数，亦称数术。二曰方技，是研究人体为主的知识体系。术数又有两种含义：一、是指策略、权术，如《韩非子?奸劫弑臣》：“夫奸臣得乘信幸之势，以毁誉进退群臣者，人主非有术数以御之也。”二、是指法制、治国之术，即指用天干、地支、阴阳、五行等数理，来推测社会与人事的变化和发展趋向。这里的术，就是方法、技术；数指宇宙及人事的生灭规则，也可以理解为世事的气数和命运。
术数，作为学科的一个类目，始于西汉。汉成帝颁诏书，重整先秦散失书籍，按学科分类。如《汉书?艺文志》：“汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。……于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。会向卒，哀帝复使问子侍中奉车都尉欲卒父业。歆于是总群书而奏其七略，故有辑略，有六艺略，有诸子略，有诗赋略，有兵书略，有术数略，有方技略。”上述史称刘歆《七略》，这是中国最早的图书按学科分类。
《汉书?艺文志》将术数分为六种：一天文，二历谱，三五行，四蓍龟，五杂占，六形法。并界定了术数的学科范围：“数术者，皆明堂。羲和、史、卜之职也。”至清朝乾隆年间，修订《四库全书》时，术数包括：数学、占候、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技术七类。天文和历法已成为独立学科。从中国学术史上看，“术数”始终作为一个独立学科是客观存在的。中国风水学，即堪舆是术数中的一种，是不争的事实。
术数的发展
筮，也可以叫数卜，是以记数组成卦的方法来进行推测的一种术数方法。如用蓍草或其他可数物为工具，按照一定规则，得出一组数字成为卦，来推测判定事物吉凶变化。
春秋战国时期，术数随着八卦与周易、阴阳五行、星象学、天干地支等的发展，逐步出现星占、筵箪、相阴阳、占梦、占寝兆、攘择等多种形式。其中产生了术数中著名的三式太乙、六壬和遁甲。并由此，创造了六壬式盘和太一九宫盘（西汉出土文物）。这是中国风水罗盘的早期模式。
