中国的相学是一门学问，在历史中，有不同的人发现在人体中，蕴含着强大的自然联系，其中一些形成了固定的理论，这就是我们的命理学，这延伸出了我们的相学，在相学中，有一种是根据自己的骨头来推断的，那就是骨相，今天看看骨相，看看九贵骨的说法。
“凡欲相人，先视其首。”因为“头”者，五脏之主，百体之宗。《太清神鉴》也说：“头部者，处一体之尊，为百骸之长，群阳会集之府，五行正宗之乡。”所以相人必先从“头”起。头居人体之上，象征着“天”。天是高而圆的。“高”指头顶耸立峻拔，有如山峰，而且要不侧不摇：“圆”指饱满，整个头部，看起来十分厚实，不缺不陷。这就是好相。
头，小了，固然不好，过大，也不好。就是从大体上来说应当这样。
相术认为“天人相副”，人的形体实为外界自然宇宙的缩影：头圆像天，足方像地，眼目像日月，声像雷霆，血脉像江河，骨节像金石，鼻额像山岳，毛发像草木。骨为人体的主干，“凡人之禀气、结胎、贤愚、贵贱、修短、吉凶皆定于是”，它为人的命禄的根本，所以相骨为相术之先，甚至有的干脆仅凭骨相推禄命。骨在肉下，骨和肉的关系至关重要。如同阳与阴、君与臣的关系，骨为阳，像天，像君，主刚。肉为阴，像地，像臣，主阴。阴阳协调，万物乃生。君臣得其位，功名富贵可求。因此肉要丰满，但不能累赘；骨要坚瘦，但不能不足。肉过于骨，如同阴胜阳；肉弱于骨，则如同阳胜于阴。这都是不利于命禄的“偏相”。
相书上说过：“头无异骨，终难人贵。”什么是异骨？即所谓“九骨法”。九骨者： （1）颧骨。即颜面骨中形成颊骨的骨骼，左右各突起一面，它关涉到一个人的权势。
（2）驿马骨。即颧骨势人“天苍”之外的骨骼，它关涉到一个人的地位。
（3）将军骨。即与耳相齐的部位，它关涉到一个人的武职。
（4）日角骨。即左眉隐约而起的骨骼。
（5）月角骨。即右眉隐约而起的骨骼，它和日角骨都关涉到一个人的文职。
（6）龙宫骨。即绕眼圈的骨骼，它关涉到一个人的官勋。
（7）伏犀骨。即由鼻上一骨直线向上，至额部的“天庭”，再南“天庭”直贯到头顶的一段，它关涉到一个人能否官至公卿刺史。
（8）巨鳌骨。即耳两边沟出的骨骼，它关涉到一个人能否位至尚书。
（9）龙角骨。即两眉毛人“边地”稍高似角的部位，它亦关涉到一个人的官位品级。
考写“九骨”还须参照人的“九行”才能分辨人的命禄。所谓“九行”，即人的精神、魂魄、形貌、气色、动止、行藏、瞻视、才智、德行9类精神气质方面的特征。“九骨”既清，加上此“九行”，又构成“九成”：精彩分明为一成，魂神慷慨为二成，形貌停稳为三成，气色明净为四成，动止安详为五成，行藏合义为六成，瞻视澄正为七成，才智应速为八成，德行可法为九成。“九骨”与“九行”相匹配，凡符合一骨一行为一成，这样一核算，人的命禄等级就出来了：“九成八成臣中尊，五成六成臣中臣，三成四成五品人，一成二成有微勋。有之不成不自身，无成无骨永沉沦。”
小结：中国的命理知识广而精，千百年来，我们的先人不断的分析推断，反思人类和自然环境的关联，在我们的生命中找寻真谛，这都是相学起源的关键。
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