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2022-06-17 风水

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凤凰卫视世纪大讲堂讲风水

去年有两个关于风水的节目

A 雷铎

6月13日世纪大讲堂 风水学与生态智慧

王鲁湘:问渠哪得清如许,为有源头活水来。这里是“大红鹰?世纪大讲堂”,我是王鲁湘,大家好。

我想只要是一个中国人,除了知道佛教、知道道教、知道孔夫子以外,一定还知道另外一件事情,那就是风水。因为风水可以说几乎就存在于我们生活的周边,尤其是来自农村的同学,或者是来自江西、福建、广东或者是香港的同学,对风水这个概念可能感到更贴切,因为它现在在我们这个社会中间几乎成为一种流行的时尚。

那么风水是怎么回事?我们很多年以来,把它斥之为迷信,把它从我们生活中间彻底地赶了出去,但是在我们把它赶出去的时候,国外的一些学者却把它捡起来,把它当做一种东方的科学。到底它是迷信还是科学,或者是兼而有之?今天我们请到了广东省社科院的雷铎研究员,给我们来讲一讲“风水学和中国的生态智慧”。

雷铎简历

广东潮州人氏,1950年出生,1968年参军,1983年加入中国作家协会,1986年毕业于解放军艺术学院文学系。

现为广东省社会科学院哲学文化所研究员、广东省周易研究会副会长,一级作家。

迄今发表文学作品和学术成果大约400万字 。1979-1989年,以长篇小说《男儿女儿踏着硝烟》、《子民们》 、报告文学《从悬崖到坦途》等获国家大奖并入录《中国新文学大系》。 1992年,出版专著《十分钟周易》,在海内外有多种版本,影响较广 。2004年,出版《十分钟禅宗》、《十分钟风水学》。

转自:

6月19日世纪大讲堂 风水学与生态智慧(下)

风水的含义非常深奥,它包含了中华民族在太平洋西岸,亚洲大陆这一角并不富裕的土地上能够繁衍生息的生存智慧。

转自:

B 刘东雳

12月24日世纪大讲堂 风水文化与华夏文明

本期节目由对风水文化有着数十年研究的刘东雳先生,作“风水文化与华夏文明”的主题讲演。

刘东雳先生是中国国学院易学研究所副所长、教授,中国国学院北京办事处主任,南京大学国学研究所研究员。刘先生将向大家介绍风水文化在中国发展的历史。他认为风水是地球运动规律中的自然现象,它牵涉到物理学、数学及天文学,是一门综合性的系统文化。当代风水文化处在一个变化的阶段。当今的建筑结构的变化,使得阴阳平衡打乱,气流运行不畅。

转自:

风水文化与华夏文明 2005年12月28日 13:38

主持人:欢迎走进《世纪大讲堂》,这里是思想的盛宴,这里是学术的殿堂。提起风水,可能很多人都不会觉得陌生,毕竟它在中国已经有了大约三千年的历史。尤其是在最近几年,从城市规划到建筑设计,从家居装修到身心健康,各种各样的风水学说层出不穷。那么风水,它到底是一种什么样的文化,它和华夏文明之间又是一种什么样的关系。今天的大讲堂,我们就很荣幸地邀请到了著名的易学专家刘东雳先生。

刘东雳:今天我用三个部分来概论这个主题。首先我讲一讲什么是风水。风水呀,就是在地球运动规律中产生的这么一种自然现象。这种自然现象啊,不管是远古的人类还是现代的人类,只要一涉及到规律性的自然现象,人类就改变不了。比如,地球的公转,公转一周,一年。在这一周的过程中呢,它转出了四季,春夏秋冬四季。地球的自转呢,它的一周是一天,这一天就有昼夜之分,很多等等现象。这种现象都是人改变不了的。既然人类改变不了运动规律,改变不了由规律而产生的自然现象,那么人类呢,就要去面对它,就要想办法去利用它,170万年前,云南的元谋人就已经懂得了怎么样去选择和利用风水。这个在考古这里边有这样的记载,原始的人类就包括180万年前的山西芮城有一个叫西侯科西侯渡的这么一个遗址。这个猿人的遗址它也是这样它有一个特点,就是说把洞穴啊,居住的洞穴建在一个海拔比较高的这么一个坡地上,而且都是向阳,近水,都在这样一个环境里边。其实不光是咱们人类,就连动物也具备这种本能。它们也会选择和利用自然环境,这一点从很多动物中随着季节的变化而迁移就能体现出来。这是为什么呢?就是为了生存,为了生存呢,它就要去选择和利用自然环境。当然了,这一些它都是一种无意识的,动物的这么一种生存本能。也正是因为这种生存本能,才孕育了咱们华夏人类的风水学说。我再简单讲一讲这个风水学说是怎么都形成的呢?大家都知道,人类的进化和人类社会的文明发展,是一个相当相当长的这么一个过程,在这个过程里,咱们华夏人类在与自然的抗争中,从观察、认识、研究,进而学会了选择、改造、利用自然环境,这个过程就是一个风水形成的过程。

风水学说发展到现在已经形成了一门集地理学,建筑学,景观学,空气动力学,乃至军事地理学等众多学科为一体的这么一个综合性的系统文化。这个文化的形成呢,如果用大概的概括,它可以概括成八个阶段。第一个阶段呢是原始人类无意识地运用风水的这个阶段。第二个阶段呢是新石器时期聚落风水的有意识运用阶段。第三个阶段是春秋战国时期风水理论的雏形阶段。第四个阶段是秦汉魏晋风水理论的成形阶段。到第五个阶段,就是唐宋这个时期是风水理论开始完善了,在这个时期风水理论完善了。过渡到明清这个时期呢,对风水理论又开始进行考评和总结,它是这样一个阶段。第七个阶段呢,那就是说近代,现代,那就是近代和现代风水文化的这么一个沉浮阶段。第八个阶段呢,很关键的阶段了,就是当代风水文化的变通和发展阶段。从以上这个八个阶段中,可以概括地反映出,从远古人类无意识地运用风水到有意识地运用,从风水理论的雏形开始到风水理论的形成,完善,总结,直到近代、现代风水文化的沉浮。特别是当代这个风水文化,它是处在一个变通、发展的这么一个阶段。我认为这个阶段是风水文化发展的一个分水岭,那么涉及到它的未来。为什么这么说呢?举个简单的例子。古代的建筑结构和现代的建筑结构,这两种结构相比,它已经发生了巨大的变化。像古代黄鹤楼就是很高的一个建筑了,很多文人墨客都去赞美它,一呢赞美它周围的景色,二呢又赞美它的高高地林立。在现代城市高楼林立、建筑物密集的这么一个环境中,它就出现了一种因建筑钝体而造成的一种气流加速,流向紊乱,绕流、漩流这些个现象。尤其是钝体造成的这种气流现象,在一定程度上打破了风水学说中的阴阳平衡。

下面我再简单说一个小窍门,告诉大家,让大家记住这个小窍门,回去之后在实际生活中去论证。比如说不管你去看谁家的房子,只要他家房子的北面是一条路,很宽的路,或者是一条河,如果他身体非常好,没有什么负面的影响,他排行不是老二。如果他得病,心脏,肾,或者是眼睛这其中之一,如果他的卫生间就在他住房的北侧,他这种病是必得无疑的,只要他得上,他就是老二,或者他就是属鼠的和属马的。反过来说,咱们把这条路放到他房子的南面,或者把这条河放在南面,那么能发财的就是老二,事业顺利的就是老二,或者属鼠属马的人。这个实际风水就是一道公式,很精确的一个公式,绝对不存在封建啊、迷信啊。 无论人们,你站在哪一个角度上去看待或者去评价风水,风水它都是客观存在的,它为什么它是客观存在的呢?这是人与自然不能脱离的这么一种密切关系。传统的风水理论运用到现代,把它进行筛选,破除糟粕的那些迷信内容,我相信早早晚晚有一天,风水学说会堂而皇之地走进现代科学的殿堂。

确实在社会上存在着一些江湖术士,也就说得再难听一点就是骗子。他仅仅掌握了那么一点点的这么风水知识,说起来又玄玄乎乎的,或者是又搞,又说把这个什么地方贴一道符啊,那实际一贴符这迷信色彩就来了,那可不就迷信了。实际呢,风水它是一种公式,就是说由阴阳两种物质构成的这么一种公式,它的公式换算过程就是换算阴阳各自的量,它换算的就是这个,实际这道公式是很严谨的。就比如说一加一等于二,那么你如果能完全正确地衡量出阴阳各自的含量之后,和一加一等于二没有什么区别。

转自:

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