三国时代的诸葛亮懂风水吗
众所周知诸葛亮的聪明，他的兵法不仅体现在打仗方面，还应验在对人心的把握，后人经常把这个“卧龙”先生夸张化、妖魔化、神化等，《三国演义》此书既有神化又有如人一般的错误，并没有把诸葛亮塑造成一个固定的形象，令后人每每评论都争论不止，甚至有人怀疑诸葛亮是否真有其人。不过，既然有众多史书记载一个人的出处，那么无论后人如何讨论都必须首先从他其实就是人来考虑。对于一个人的神奇之处就要冷静对待，笔者觉得“卧龙”先生不是懂法术、妖术之人，其实是懂易经推演之法则和风水，诸葛亮所创立的兵法八阵图就是经过兵法与易经推演得来，其实用可见创立之人对风水的造诣。
古时兵法的运用讲求天时、地利、人和，其实就是风水的天文、地理、命理。风水一词出现在三国之后的晋朝，起始于托名为郭璞（公元276——324年）所着的《葬书》。而诸葛亮的八阵图明显是由《易经》的八卦演化得来，据说上古伏羲氏仰观于天，俯察于地，近取诸身，从而发明了八卦。可以说诸葛亮的八阵兵法图得益于八卦，八卦是易经必须运用的推演法则，虽然三国时代风水一说并没有出现，但诸葛亮运用的应该是风水的雏形，照古比今，现在的风水师能够超过诸葛亮的可能不多，不过他们之间也无法相同，古时兵荒马乱主要用于打仗，当今风水主要用于住宅、个人命运预测与改变、甚至香港地区用于楼房和室内设计。《三国演义》上讲述很多关于诸葛亮如何运用风水原理的故事，也可见他在天文、符咒、奇门遁甲上研究很深，作“木牛”、“流马”，便于山地军事运输就是知悉当时当地的地理。诸葛亮所作八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵，中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣téng蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。八阵图与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。
《三国演义》中有很多故事说明诸葛亮对风水雏形的运用很不凡，无论天文星相、命理预测等都几乎达到神技，后人不禁惊叹他神奇预测未来事态发展的能力，可惜对他自己的命运无力挽回，对忠于主公实现爱民众的抱负未能彻底扭转。从风水师本身的命运来说他们难以改变自身的好坏，因为一命二运三风水，前面已经有两座大山拦着，用风水可以改变人的精神面貌，但改变命运和运气并没有那么容易，既生于天地之间，自有天地大风水场的制约，即使懂于风水之法，也未能逃脱自身命运的制约。民间相传一个故事体现诸葛亮的神奇预测：相传，诸葛亮在临死前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇到杀身大祸。到那时，你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办法。”
诸葛亮死后，司马炎打下天下当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司马炎找了个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上，司马炎问：“你祖父临死前说了些什么？”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马炎听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。土兵们把信递给炎，炎打开信，只见里面写道：“访问后返三步。”炎立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，炎龙案上面正对的房顶上，一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。炎吓得出了一身冷汗。反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来，他把那个将军官复原职。--从这个故事可以看出后人对诸葛亮神奇的崇拜，实则易经的推演法则功不可没，但无法说明故事的真实性。从《三国演义》的描述和民间相传等等故事，诸葛亮确实懂风水的运用，只不过是一个雏形！
诸葛亮的八阵图还真有，现在叫八卦村，里面是不是诸葛亮的后人？
“功盖三分国，名成八阵图。”唐朝诗人杜甫曾经用这一句诗赞叹诸葛亮的非凡的才能，一直以为诸葛亮虽不如《三国演义》中吹得神似其神，但是也绝不是《三国志》中描述的那么弱鸡，现浙江兰溪八卦村中的大部分村民都是诸葛亮的后人，而这个村子在经历了几百年沧桑巨变后还能保存的完好无损，并且外人在无人指引之下，根本就走不出村子，足以证明了诸葛亮八阵图的厉害。
唐朝末年，有一位叫诸葛大狮的人，是诸葛亮的第27代后人，他是远近闻名的风水大师，平生最敬仰的人就是自己的祖先诸葛亮，对诸葛亮的八阵图更是推崇备至，刘备在讨伐东吴兵败的时候，诸葛亮就曾利用八阵图差点困死东吴名将陆逊，战乱年代，诸葛大狮就想给自己的族人建一个平静安宁的村庄，让自己与族人能够岁月静好的居住在这个村庄中。
于是诸葛大狮仔细研究诸葛亮传下的八阵图，然后再结合自己所学的风水知识，就在浙江兰溪这个风景优美的地方修建了八卦村，八卦村整体就像一个大大的八卦，村庄的最中央是一个阴阳鱼池子，以池子为核心向外辐射出8条小巷，房屋就坐落着在其间，村庄外高内低呈锅底状，从高空往下看就是一个八卦图，最外围又有八座小山护卫着村庄。
这座村庄建成后，杜绝了外部的纷纷扰扰，几百年来，无论是朝代的更迭，还是在民国时期军阀之间的混乱，无数战争在八卦村的周围展开，但是无一影响到八卦村的宁静，就是日本发动侵华战争，大量日本兵从八卦村前走过，都无人发现这个繁华的村落。
而且几百年来村庄从来没有发生过失窃案，因为外人如果没有内部人员的指引，根本出不去，所以即使有大胆的盗贼打八卦村的主意，最后也只能束手就擒，由此我们不得不赞叹诸葛亮八阵图的神奇。
第1张" alt="诸葛亮风水知识<诸葛亮风水师> 第1张">">
有没有关于名人与风水的书？诸葛亮写过哪些关于风水的书？
你好！
诸葛亮就是一个儒生，对风水鬼神是敬而远之的，更不会些什么风水的书，现在人们这么认为是因为三国演义误导了后多人对历史的认知。
如有疑问，请追问。
诸葛亮的文墓风水怎样
诸葛亮墓周围有定军山、少祖山下沿的九条小山岗环抱，九条山岗由青沟、罔子沟、井沟、斩地沟、田家沟、牛角沟、瓦洞沟、龙嘴沟八条小溪分割而成。墓前上岗三层，自定军山向西叠浪而来，约三里许至此成眠弓形，古称“三台书案”。从少祖山下六岗向东势若游龙，倏起忽落五六里，至墓后形成新月者半里许，传为墓之正脉。新月之下，眠弓之内，豁然开张平地三百余亩，左右前后九支环抱，其天造地设实为人工所不能者。
1996年，诸葛亮墓被列为全国重点文物保护单位。
诸葛亮的墓地选址定军山,谁能介绍下这个墓地的风水？
〈三国志 诸葛亮转〉记载：“亮疾病，卒于军，时年五十四。……亮遗命葬汉中定军山，因山为坟……”。诸葛亮的墓地在定军山，这已没有争议。诸葛为何选定军山作其墓地？究其原因，我认为有以下三点：
一、当年刘备、曹操两大集团为争夺汉中而进行的定军山之战，以老将黄忠刀劈夏侯渊、刘备集团的全面胜利而告终，从此汉中归属刘备所有，刘备也顺利地称了“汉中王”。定军山对于诸葛亮所在的蜀汉集团具有非同寻常的意义 。
二、诸葛亮为伐魏而屯兵汉中时，长期以定军山为中军营地操兵练武，休养生息，因而对定军山怀有深厚的感情。
三、诸葛亮精通天文地理，颇懂风水。登高远眺，只见定军山四周九条黄土梁犹如九条黄龙直奔诸葛墓地而去。“九龙拜寿”乃是风水学上的上上吉相，诸葛焉能不选墓穴于此？
注：“九龙”分布在定军山周围的元坪村、诸葛村、吴家湾村和高庙村，在海拔1000米的周边山上清晰可见。
古代人也研究风水，你知道哪些古代代表人物？
古代风水师代表人物众多，其中以青乌子、郭璞、杨筠松、丘延翰等人物最为出众。
郭璞
郭璞，中国东晋时代的学者、文学家。字景纯。河东闻喜(今属山西)人。父郭瑗，晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。后任大将军王敦的记室参军。因劝阻王敦图逆，被害。追赠弘农太守。郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍。郭璞诗文本有数万言，"词赋为中兴之冠"(《晋书·郭璞传》)，多数散佚。今尚存辞赋10篇，较完整的诗18首。《隋书·经籍志》记载有"晋弘农太守《郭璞集》17卷"。
今不存。明张溥辑有《郭弘农集》 2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。相传从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师。璞于元帝时会召为'著作佐郎'，帝崩，璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云:葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
丘延翰
丘延翰，中国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷(天机书)，自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。
杨筠松
杨筠松，中国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称'救贫先生'。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。他生于唐太和八年(公元834年) 三月初八戌时，卒于唐天佑三年(公元906年)。祖籍广东信宜，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，后寓居江西于都、兴国等地，自称救贫先生，是中国唐代相地的形势派大师。《辞海》中收有杨筠松条曰:杨筠松窦州(今广东信宜县)人，精堪舆术。僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢犯阙，断发入昆仑山，后以地理术行世，时称"救贫先生"。
