红蜻蜓fm直播风水万解
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凤凰卫视世纪大讲堂讲风水
去年有两个关于风水的节目
A 雷铎
6月13日世纪大讲堂 风水学与生态智慧
王鲁湘：问渠哪得清如许，为有源头活水来。这里是“大红鹰?世纪大讲堂”，我是王鲁湘，大家好。
我想只要是一个中国人，除了知道佛教、知道道教、知道孔夫子以外，一定还知道另外一件事情，那就是风水。因为风水可以说几乎就存在于我们生活的周边，尤其是来自农村的同学，或者是来自江西、福建、广东或者是香港的同学，对风水这个概念可能感到更贴切，因为它现在在我们这个社会中间几乎成为一种流行的时尚。
那么风水是怎么回事？我们很多年以来，把它斥之为迷信，把它从我们生活中间彻底地赶了出去，但是在我们把它赶出去的时候，国外的一些学者却把它捡起来，把它当做一种东方的科学。到底它是迷信还是科学，或者是兼而有之？今天我们请到了广东省社科院的雷铎研究员，给我们来讲一讲“风水学和中国的生态智慧”。
雷铎简历
广东潮州人氏，1950年出生，1968年参军，1983年加入中国作家协会，1986年毕业于解放军艺术学院文学系。
现为广东省社会科学院哲学文化所研究员、广东省周易研究会副会长，一级作家。
迄今发表文学作品和学术成果大约400万字 。1979-1989年，以长篇小说《男儿女儿踏着硝烟》、《子民们》 、报告文学《从悬崖到坦途》等获国家大奖并入录《中国新文学大系》。 1992年，出版专著《十分钟周易》，在海内外有多种版本，影响较广 。2004年，出版《十分钟禅宗》、《十分钟风水学》。
转自:
6月19日世纪大讲堂 风水学与生态智慧（下）
风水的含义非常深奥，它包含了中华民族在太平洋西岸，亚洲大陆这一角并不富裕的土地上能够繁衍生息的生存智慧。
转自:
B 刘东雳
12月24日世纪大讲堂 风水文化与华夏文明
本期节目由对风水文化有着数十年研究的刘东雳先生，作“风水文化与华夏文明”的主题讲演。
刘东雳先生是中国国学院易学研究所副所长、教授，中国国学院北京办事处主任，南京大学国学研究所研究员。刘先生将向大家介绍风水文化在中国发展的历史。他认为风水是地球运动规律中的自然现象，它牵涉到物理学、数学及天文学，是一门综合性的系统文化。当代风水文化处在一个变化的阶段。当今的建筑结构的变化，使得阴阳平衡打乱，气流运行不畅。
转自:
风水文化与华夏文明 2005年12月28日 13:38
主持人：欢迎走进《世纪大讲堂》，这里是思想的盛宴，这里是学术的殿堂。提起风水，可能很多人都不会觉得陌生，毕竟它在中国已经有了大约三千年的历史。尤其是在最近几年，从城市规划到建筑设计，从家居装修到身心健康，各种各样的风水学说层出不穷。那么风水，它到底是一种什么样的文化，它和华夏文明之间又是一种什么样的关系。今天的大讲堂，我们就很荣幸地邀请到了著名的易学专家刘东雳先生。
刘东雳：今天我用三个部分来概论这个主题。首先我讲一讲什么是风水。风水呀，就是在地球运动规律中产生的这么一种自然现象。这种自然现象啊，不管是远古的人类还是现代的人类，只要一涉及到规律性的自然现象，人类就改变不了。比如，地球的公转，公转一周，一年。在这一周的过程中呢，它转出了四季，春夏秋冬四季。地球的自转呢，它的一周是一天，这一天就有昼夜之分，很多等等现象。这种现象都是人改变不了的。既然人类改变不了运动规律，改变不了由规律而产生的自然现象，那么人类呢，就要去面对它，就要想办法去利用它，170万年前，云南的元谋人就已经懂得了怎么样去选择和利用风水。这个在考古这里边有这样的记载，原始的人类就包括180万年前的山西芮城有一个叫西侯科西侯渡的这么一个遗址。这个猿人的遗址它也是这样它有一个特点，就是说把洞穴啊，居住的洞穴建在一个海拔比较高的这么一个坡地上，而且都是向阳，近水，都在这样一个环境里边。其实不光是咱们人类，就连动物也具备这种本能。它们也会选择和利用自然环境，这一点从很多动物中随着季节的变化而迁移就能体现出来。这是为什么呢？就是为了生存，为了生存呢，它就要去选择和利用自然环境。当然了，这一些它都是一种无意识的，动物的这么一种生存本能。也正是因为这种生存本能，才孕育了咱们华夏人类的风水学说。我再简单讲一讲这个风水学说是怎么都形成的呢？大家都知道，人类的进化和人类社会的文明发展，是一个相当相当长的这么一个过程，在这个过程里，咱们华夏人类在与自然的抗争中，从观察、认识、研究，进而学会了选择、改造、利用自然环境，这个过程就是一个风水形成的过程。
风水学说发展到现在已经形成了一门集地理学，建筑学，景观学，空气动力学，乃至军事地理学等众多学科为一体的这么一个综合性的系统文化。这个文化的形成呢，如果用大概的概括，它可以概括成八个阶段。第一个阶段呢是原始人类无意识地运用风水的这个阶段。第二个阶段呢是新石器时期聚落风水的有意识运用阶段。第三个阶段是春秋战国时期风水理论的雏形阶段。第四个阶段是秦汉魏晋风水理论的成形阶段。到第五个阶段，就是唐宋这个时期是风水理论开始完善了，在这个时期风水理论完善了。过渡到明清这个时期呢，对风水理论又开始进行考评和总结，它是这样一个阶段。第七个阶段呢，那就是说近代，现代，那就是近代和现代风水文化的这么一个沉浮阶段。第八个阶段呢，很关键的阶段了，就是当代风水文化的变通和发展阶段。从以上这个八个阶段中，可以概括地反映出，从远古人类无意识地运用风水到有意识地运用，从风水理论的雏形开始到风水理论的形成，完善，总结，直到近代、现代风水文化的沉浮。特别是当代这个风水文化，它是处在一个变通、发展的这么一个阶段。我认为这个阶段是风水文化发展的一个分水岭，那么涉及到它的未来。为什么这么说呢？举个简单的例子。古代的建筑结构和现代的建筑结构，这两种结构相比，它已经发生了巨大的变化。像古代黄鹤楼就是很高的一个建筑了，很多文人墨客都去赞美它，一呢赞美它周围的景色，二呢又赞美它的高高地林立。在现代城市高楼林立、建筑物密集的这么一个环境中，它就出现了一种因建筑钝体而造成的一种气流加速，流向紊乱，绕流、漩流这些个现象。尤其是钝体造成的这种气流现象，在一定程度上打破了风水学说中的阴阳平衡。
下面我再简单说一个小窍门，告诉大家，让大家记住这个小窍门，回去之后在实际生活中去论证。比如说不管你去看谁家的房子，只要他家房子的北面是一条路，很宽的路，或者是一条河，如果他身体非常好，没有什么负面的影响，他排行不是老二。如果他得病，心脏，肾，或者是眼睛这其中之一，如果他的卫生间就在他住房的北侧，他这种病是必得无疑的，只要他得上，他就是老二，或者他就是属鼠的和属马的。反过来说，咱们把这条路放到他房子的南面，或者把这条河放在南面，那么能发财的就是老二，事业顺利的就是老二，或者属鼠属马的人。这个实际风水就是一道公式，很精确的一个公式，绝对不存在封建啊、迷信啊。 无论人们，你站在哪一个角度上去看待或者去评价风水，风水它都是客观存在的，它为什么它是客观存在的呢？这是人与自然不能脱离的这么一种密切关系。传统的风水理论运用到现代，把它进行筛选，破除糟粕的那些迷信内容，我相信早早晚晚有一天，风水学说会堂而皇之地走进现代科学的殿堂。
确实在社会上存在着一些江湖术士，也就说得再难听一点就是骗子。他仅仅掌握了那么一点点的这么风水知识，说起来又玄玄乎乎的，或者是又搞，又说把这个什么地方贴一道符啊，那实际一贴符这迷信色彩就来了，那可不就迷信了。实际呢，风水它是一种公式，就是说由阴阳两种物质构成的这么一种公式，它的公式换算过程就是换算阴阳各自的量，它换算的就是这个，实际这道公式是很严谨的。就比如说一加一等于二，那么你如果能完全正确地衡量出阴阳各自的含量之后，和一加一等于二没有什么区别。
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风水玄术墓闻录有声小说用什么能听
去听书网站找找
我也很喜欢听有声小说，最近一直在听果FM里听小说，目前在听魔天记
考拉FM里的见习风水师真人叫什么
拉FM里的见习风水师真人叫赵一飞。
风水师是具备风水知识，受人委托断定风水好坏、必要时并予以修改的一种职业。通常风水师也兼具卜卦、看相、择日等技艺，而某些道士、庙祝、中医师等亦可能偶以风水营生。专职的风水师亦称堪舆师，民间相信风水者常尊称其为风水先生，由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为阴阳先生。现特指专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人。
中国古代，试图解释宇宙结构和起源的思想中有两条路线。一条见于阴阳家的著作，一条见于儒家的无名作者们所著的“易传”。这两条思想路线看来是彼此独立发展的。《洪范》和《月令》，它们强调五行而不提阴阳；“易传”却相反，阴阳它讲了很多，五行则只字末提。可是到后来，这两条思想路线互相混合了。到司马谈的时代已经是如此，所以《史记》把他们合在一起称为阴阳家。
在我国民间，将风水术多称为“风水”，而把操此职业者称为“风水大师”，由于风水先生要利用阴阳学说来解释，并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，所以又称这种人为“阴阳先生”。现特指专为人看住宅基地和坟地等地理形势的人。
请问辽宁都市广播沈阳FM92.10《风生水起大揭秘》和《中国民居探秘》的是什么公司讲的五行.风水
他们的题材和教材都是参考香港播出过的节目“峰生水起精读班”，只是把人家的内容套出来了用普通话去描述，具体你也可以网上搜索该视频，是几年前香港有线电视邀请著名风水师傅苏民峰来现场教学的，沈阳那垃圾电台就是改头换面而已，非原创的，一点技术含量都没有，苏师傅才是真材实料
