很多人相信风水先生,风水那类说法是真的灵吗?
算命其实是有讲究的 按照易经算命是非常普遍的 其实很多算命人的话都是不伦不类 但是也有的是金玉良言 去算命 算命人绝不能将话说死 比如"此事你大可放心 必有大成" 那当事人就有可能不再努力奋斗
要说能不能相信 这就要看人了 主要看自己的因缘际会 能否遇上得道高人 或者自己学会也可以 但是自己算自己的切不可深谋 俗话说医者不自医 占者也不自占 但是浅浅一卦还是可以的
我信 但不是每个神棍的话都信
他们是不能算出未来的,风水只是利用自然的一些奇妙的所在来帮你改运而已
“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”,即与地脉、地形有关的“生气”。
风水最简洁的表述可以叫“时空”,也即是所有建筑的时间和空间、形势和方位不同,其所秉之气也不同,最终吉凶祸福也不同。
《现代汉语词典》:"风水指住宅基地、坟地等的地理形势,如山脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。"
《辞海》风水是旧中国的一种迷信,认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。"
易经与风水学的区别:
风水是指住宅基地、坟地等的地理形势,如山脉、山水的方向等的中国古代方术。有顺风顺水,生机旺盛之说;易经是一门古代哲学。两者不可混淆。以下内容为《中国易学史》的大致内容,非《风水史》。风水的最终目的是对一个生态环境作出合理评估,以达到环境生态中物质能量信息的集中体现,以达到《天人合一》的自然发展世界观!
【上古及先秦时期】
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伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖,姓风,建都于陈(今河南开封东)。《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”认为八卦乃伏羲所画。
神农 亦称连山氏、烈山氏。一说即炎帝,传说中农业和医药的发明者。相传为姜永(今湖北随县)人,相传伏羲氏所作之易,经十九传而至神农氏。神农氏扩大了易象的运用,运用阴阳升降消长之象和理数,奠定了中医之基础。相传其复演八卦而为六十四卦,作《连山易》。
黄帝 古史中说他本姓公孙,因居姬水,故改姬姓,号轩辕氏,有熊氏,又号归藏氏,传说中中原各族的共同祖先。伏羲之易,至神农氏后又经八传而至黄帝。其治易,用途甚广,深致远,制器尚象,发明了文字、音律、乾支、五行、天文、历算、舟车、宫室、杵臼、方矢及棺椁衣衾,并据易而立礼制,兴礼乐治百官,济万民,开拓中华之文化,还曾作兵家八阵法以破蚩尤。黄帝之易,以坤为首位,认为坤象地而属土,而地面上的万物,均由坤土之功而春生夏长,秋收冬藏,所以作《归藏易》。
周文王 商末周部落领袖,姬姓,名昌。商纣时为西伯,故亦称伯昌。周武王之父,武王有天下,追尊为文王,故又称文昌。相传其被囚羑里时,曾取法尧舜垂衣裳而天下治(衣取象于乾,裳取象于坤),演易而穷究天人之理,演伏羲八卦而为六十四卦,并作卦辞和爻辞。
姜尚 姜尚,名望,又称姜子牙。其祖原居东方、与禹一起治水有功,对于吕,遂以吕为氏。因周文王曾封尚为专管军事的太师,故又称“师尚父”。传说,姜尚早年很穷,虽有才华,但怀才不遇,后听说文王求贤,遂到渭水支流钓鱼,果为文王所赏识。文王被囚羑里归国后,重用姜尚,参与策划伐商大计,后来扶佐武王灭商有功,封于齐。民间常称他为姜太公。传说古代兵书《六韬》为他所著。
周公 西周杰出政治家。姓姬,名旦,亦称公旦,叔旦。因封地在周(今陕西岐山),史称周公。文王之子,武工之弟。相传他不仅精通易学,还曾作八卦爻辞。其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇。
风水师下葬时不外传的口诀
一、下罗经口诀:精精灵灵,头截甲兵,左居南斗,右居七星,逆吾者死,顺吾者生,九天玄女急急如律令!二、破土口诀:天上三奇日月星,通天透地鬼神惊。诸神咸见低头拜,恶煞逢之走不停。天灵灵,地灵灵,六甲六丁听吾号令,金童玉女首领天兵,何神不伏,何鬼不惊,钦吾符令扫除妖精,时到奉行,九天玄女急急如律令!三、点墓碑口诀:我今把笔对天庭,二十四山作圣灵,孔圣赐我文章笔,万世由我能作成。点天天清,点地地灵。点人人长生,点主主有灵。点上添来一点红,代代儿孙状元郎。进呼,发呼!四、进金口诀:伏以,日吉时良,天地开昌,进金万事大吉昌。
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风水先生必看的书
风水 (玄学术语)外文名 fēng shuǐ
风水是中华民族历史悠久的一门玄术,也称青乌术、青囊术,较为学术性的说法叫作堪舆。风水是自然界的力量,是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能,水就是流动和变化。风水本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,它是一种研究环境与宇宙规律的哲学,人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,达到“天人合一”的境界。风水的创始人是道家女神九天玄女,比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐,达到“天人合一”,早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则,为选择合适的地方的一门玄学。
风水有两种释义:其一指水肿病的一种,多由风邪侵袭,肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致;其二指住宅基地、坟地等的自然形势,如地脉、山水的方向等的体系。
【古文出处】
何谓“风水”,从古至今给风水下定义者不计其数,可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞,在其名著《葬书》中有云:“葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水,风水之法,得水为上,藏风次之。”可见风水之术也即相地之术,核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理,以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分。
词语详解
1.风和水;风和雨。
《宋书·武帝纪上》:“公中流蹙之,因风水之势,贼舰悉泊西岸。”
唐李远《咏雁》:“关山多雨雪,风水损毛衣。”
2.风寒与湿气。
北周庾信《为阎大将军乞致仕表》:“加以寒暑乖违,节宣失序,风水交侵,菁华已竭。”
3.风光,风景。
唐李绅《移九江》诗:“楚客喜风水,秦人悲异乡。”
《水浒传》第一二○回:“其山秀丽,松柏森然,甚有风水,和梁山泊无异。”
4.指遥远而阻隔的路途。
元辛文房《唐才子传·李季兰》:“或以从军万里,断绝音耗;或祗役连年,迢遥风水。”
5.指宅基地或坟地周围的风向、水流、山脉等形势。就生者之屋宅而言,谓之阳宅;就死者之坟地而言,谓之阴宅。迷信者认为“风水”的好坏能决定宅主或葬者一家的祸福。
旧题晋郭璞《葬书》:“经曰:气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”
《古今小说·汪信之一死救全家》:“此间武彊山广有隙地,风水尽好,我先与你葺理塟事。”
清袁枚《新齐谐·诸廷槐》:“或问:‘可是诸府祖宗功德修来乎?’曰:‘非也。是他家阴宅风水所荫。’”
郭沫若《我的童年》第一篇三:“在他的意思,以为我们母亲把杜家的祖坟山上的风水一个人占尽了,所以只发我们这一家。”
6.指看风水的人。
《儒林外史》第四四回:“他越发慌了,托这风水到处寻地,家里养着一个风水,外面又相与了多少风水。这风水寻着一个地,叫那些风水来覆。”
7.比喻情势。
元郑廷玉《楚昭公》第三折:“大家要看个风水。实是船小,载不起这几个人。”
朱道南《在大革命的洪流中·广州起义》:“这两个家伙不看看风水,尽在‘赤子赤孙’面前出洋相。”
8.中医学病症名。谓受风邪而致肺部肿胀、痰涌等症。
汉张仲景《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病》:“上气喘而躁者,属肺胀,欲作风水,发汗则愈。”
溯源
风水,可以追溯到悠久的远古时代。
“形法”与“理法”:
中国风水“形法”主要为择址选形之用;“理法”则偏重于确定室内外的方位格局;此外,还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造;“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象:又分阳宅风水,即阳宅相法,专司生人居住的城郭住宅的择址布形;阴宅风水,即阴宅葬法,专司死者的陵墓坟冢的择址布置。中国风水对于住宅所处环境不同,又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分,如《三元地理》,在风水学应用上,又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅,因其与周围自然地理环境关系密切,多注重形法;而井邑之宅,则因其外部环境的限制,常以形法、理法并举。中国风水的形势派,注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位;而理气派,注重阴阳、五行、干支,八卦九宫等相生相克理论,并且,建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘,确定选址规划方位。中国风水学无论形势派,还是理气派,尽管在历史上形成了众多的实际操作方法,但是,都必须遵循以下三大原则:天地人合一原则、阴阳平衡原则、五行相生相克原则。风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,利用和改造自然,创造良好的居住环境。古代中国人民常说:“宅以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带。若是如斯,是事俨雅,乃为上吉。”这是把住宅人性化,说明格局搭配得当,对住宅与人都是很重要的。
天地人合一:
风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造,几乎无所不在,从现代房地产品牌策划角度,以现代居住区建筑布局进行风水规划,应首先树立几个风水观点:太极泛存观、场气万有观、场气导引观。
经典著作
《术藏》是一部收录海内外在世的术数学经典的宝藏,上自写于三千多前的数字卦,下至民国早期术数学家的专著,一一著录。《术藏》的出版,集术数学研究之大成,为各方面的学者者提供完备的研究资料。
有谁知道风水师下葬时不外传的口诀
知道的人很多,只是属于内家心法决不外传更不会泄露半字,这是每位风水师的命脉所在。
怎么分辨真假风水先生,怎么样才算是真正的风水师?
近日民政部公布了第五批100个“离岸社团”、“山寨社团”名单。在这批名单中,有诸如“中国风水学会”、“中国风水研究会”、“中华周易研究会”等多家与风水有关的组织,众多假冒风水协会,风水组织以及依附其中的假冒风水先生,风水大师浮出水面,让人在唏嘘中不免有点小愤怒,这些“山寨社团”极其假冒风水师不仅骗取钱财,还影响中国和中国文化的形象,除了这些风水社团,那些打着国学旗号开班讲课敛财的,也对中国文化的形象造成了伤害。
那么问题来了,真正的风水师究竟是什么样的呢?
真正的风水师应该具备以下的特点:
1:由于风水师把大部分的时间和精力都花在了风水研究和自身修行之上,所以一般不善言辞,更不可能天花乱坠标榜自己。
2:真正的风水秘术并不外传,所有开班授课的所谓的风水师或者机构组织可以肯定的认为是假货,真正的风水师一生可能只收一位弟子,讲究的是缘份和天赋,同金钱利益无关。
3:不断炒作自己,展示自己和名人官员的合影或者视频的风水师不算真正的风水师,就算他可能有点真本事,也已经变质,最终会害人害己,真正的风水师低调而隐秘,不可能在大众广庭之下抛头露面。就算辅佐他人也是秘密行事。
4:真正的风水师极少介入凡尘生活,不适应不合群不善言谈是基本特征。
5:真正的风水师淡泊名利,风水没有价格一说,也没有酬金的概念,一切随缘。
6:风水无门派理论之分,凡是大讲某派某门的,可以肯定是假冒,至少不是真实的。
7:真正的风水师绝对不会对外人提及师门,更不会在市面上购买那些所谓的风水书籍,师门不可提,秘术不外传。现在市面上能买的所谓的风水书籍都没有触及到风水玄术真正的内容,或口耳之学,或胡言乱语,实为沽名钓誉。
8:真正的风水师不仅仅会察势观形,更注重修为,在他们身上一般都会有超常的能力。
风水师(玄术师)们是一个隐秘的或者说是神秘的群体,人数极少,毕竟其所学所为均为常人不可解,世理不可明之秘术,玄术。一名真正的风水师(玄术师)可能就在你身边过着普通人,平常人的生活,低调而谦和,若缘至,自始终。
【以上资料来自 玄真风水民俗文化工作室(网站) 在此表示感谢】
谁能说说古代风水先生看风水的科学道理?
风水,本来就是古上传下来的,很多人都认为是迷信,科学也是解释不全的。举个例子;当你走进一座常年无人居住百年老屋和走进宽敞明亮的大厦时,感觉明显是不一样的。再比如你看到一片空地和看见一片空地上立了一座铜像感觉也是不一样的。每一种环境都有他独特的磁场,不知不觉钟可以影响人的行为,甚至性格,简单地说,风水中布置一件东西就可以化煞,就是改动了他的磁场。山医卜相武,没有一种是可以用科学彻底解释明白的,比如导引,祝由,人人都认为是迷信,但是如果你深入接触它,你就会有不一样的感受,它们确实可以强身健体,治病疗伤