前府后庙有何说法
前府后庙是指一种古代官员住房制度。
古代官员住房制度也叫“官邸制”。
古代做官有“回避制度”，不允许官员在原籍或有家族产业的地方任职，避免亲友邻里请托徇情。官员异地做官，朝廷就不能不考虑异地仕宦一家老小的住房问题。
中国的官邸制和吏舍制早在西汉初期就已形成，《汉书》记载“御史府吏舍百余区”，可见汉代各部门官邸吏舍之多。秦汉以后，地方官和京朝官入住官邸的实际情况因客观条件而各有差异，呈现不同的走向。
凡守、令、丞、尉或督、抚、司、道等各级地方政府的主要官佐，即现在的领导班子成员，一律携带随任家属免费入住建造在衙署围墙内的官邸，这既是政治待遇，又是纪律。
其他功曹、主簿、参军等，就是办公室主任、处长、科长之类中层干部，只要是当地政府拥有产权的空置房屋，通常也能享受廉价入住的待遇。
相反，京朝官住房的解决方式却经历了很大变化。由于京朝机构及供职人数的不断增加，政府财政无力再沿袭两汉时的大包大揽，到隋唐时，绝大多数的中央部门都不再提供官邸，京朝官的居住形式开始多元化。
在地方，凡州郡府县各级领导的官邸，按规定都是圈造在衙署即机关大院以内的，俗称“内衙”，并用屋宇式的宅门同以大堂为中心的办公区域划出界线，严禁另开后门或边门，以此对跟随入住官邸的亲属在起居活动上加以限制。
此外各级衙署连同大墙内官邸吏舍的形制和基本结构，也有工部颁布的统一标准。
旧时官场上有“官不修衙”的传统，尤其忌讳修建官邸，所以多数官邸的住房条件都很差劲。
官邸既然是国家为官员在任期内提供的住房，故官员一旦解任或离职，马上得迁出来让给继任者。通常搬出官邸后，卸任官员仓促间多以借住驿舍或庙宇为过渡。官员搬出官邸时不得带走任何公家用品，也是历代的规矩，即使贵为宰相亦不得违犯。
扩展资料：
唐玄宗时任相的姚崇，因为首都中心地段房价太贵，所以只能在偏远的“郊区”买房；为上下班方便，又在办公地点附近的旅馆里包了一间房，终因起居失调而“病”。
玄宗得知真相后，“诏徙寓四方馆”，就是在专门接待周边少数民族和外邦使节的涉外高级宾馆里，为他开一个套房，以方便家人同住照顾。
但“（姚）崇以馆局华大，不敢居”。最终还是政府出钱，在位居长安中心地段的兴宁坊为他新盖了一座他认为合适的官邸，姚崇才免除了挤旅馆的苦恼。
参考资料来源：百度百科—官邸制
寺庙旁的房子的风水
这个问题应该这样看。
按照中国传统的风水理论，寺庙周围不是住宅的最好选择，一般情况下，堪舆者是不主张在寺庙周围选择住宅的。主要的理由是，寺庙为极阴之地，宅主非命相极旺，便无法与寺庙的阴气相抗衡，因为受寺庙阴气影响，家宅不宁，人有病亡之危。
有人将这种理论视为迷信，但在我看来，风水理论中有其合理的一面，虽然有些论断看似不着边际，但实际上是古人对生活环境和生活经验的总结。有其科学的意义。有些风水理论，我们运用现代科学知识，也可以做出合理的解释。
对于风水认为不适于在寺庙周围居住的观点，我对此有些理解：
第一，在古代，寺庙往往是停灵场所，而且死者的棺材常常会停放数年。这样就会出现传播疾病的可能。
现代科学告诉我们，人的尸体一定要尽快处理，如果长期暴露在空气中，尸体腐烂过程中，就会引起疾病的发生。比如，现在地震、水灾中一个优先要办的事情，就是尽快处理遇难者的尸体。并且要对死者停留的地方进行彻底的消毒。
所以，在古时，由于寺庙长期停放大量棺材，势必会出现某种疾病的传播，影响寺庙周围的住户健康。中国风水虽然没有现代病理学的知识，但从长期生活经验的总结中，也会直观的知道结果，形成禁忌。
第二，寺庙往往是人员密集场所，人们因病而到寺庙祈祷是常见的社会现象，因而也容易引起疾病的传播，进而影响寺庙周围的住户。
这个理由不用太多的解释。
第三，寺庙敬佛多用香火，极易引起火灾，有时会影响寺庙周边的住户。
相比之下，当时寺庙香火天天在点燃，因而失火的概率相当大。就是现代寺庙管理，敬佛者使用香火也受到严格管理，就是这个原因。
所以，中国传统风水不主张在寺庙周边选择住宅是有道理的。
但我个人看法，当代社会和古代有所不同，有些情况已经改变了，因而风水的某些禁忌已经不存在了。比如，现在寺庙绝对不允许停放棺材，因此，作为疾病传播的可能性就没有了。
所以，目前在寺庙周围买房和居住已经不是禁忌，只不过还是应该有所注意，毕竟寺庙来往人多，鱼龙混杂。
为什么会有“住宅不宜衙前庙后”的说法？
“宁住庙前不住庙后，宁住庙左不住庙右”、“庙后贫、庙前富，大庙左右出寡妇”。 这些说法其实都是有矛盾性的，寺庙、道观、教堂、衙门等在风水中又称为孤阳煞。现实中，居住在这些周围的人，都有不良影响的实例。 风水认为“天下风水，尽得寺庙道馆...
道路尽头遭风吹,风水古法择地，首重“气口”，所谓“气口”就是入气之口，指的是寺院或住宅前方群山的开口或底凹处，清新之气由此而来。而“道路尽头遭风吹”泛指的是，居家住宅位于街道巷尾处，彷如“穷途末路”之地。因为，此类住宅其一：已经处于路的尽头。其二：死巷的最内部。因此，才会有“道路尽头遭风吹”的气场煞气。此类宅居，往往住宅人员运势不佳，健康等其它问题亦不理想。
衙前庙后难平安，《相宅经纂》言：“地理作法……全接门风路气，以上接天气，下信地气，层层引进以定吉凶”。阳宅风水注重门法，门指大门，风指气场、气流、人流。而“衙前庙后”这里指的衙前，是政府衙门特别是警署以及军营之地的前方；庙后，说的是寺庙道观的后方。这些地方皆不适合居家住宅。其原因为“衙前”杀气重，如若居家住宅在衙前就会形成对冲的风水格局，易犯红伤官非之事。“庙后”阴气过重，住得过近健康不良，也容易做噩梦。
宅居之地宜四正，风水名著《阳宅三要》云：“凡阳宅须地基方正，间架整齐，东盈西缩，定损丁财”。阳宅风水气场，最重丁财两旺，谓此，如文中所言居家最宜四正，代表四方八稳，凡事有靠，做事踏实。而居家住所，地基东倒西歪，或者前高后地，则视为“损财不利丁”的风水格局法了。
风水上有个说发是居住最好在庙前府后，求解释....
是有个原则的，住庙前不住庙后，住庙东不住庙西的，至于府前和府后之说不是很对，该是前后都不好。
庙的前后房子有什么说法吗
1 阴气很多
虽然寺庙本身是一个干净祥和的地方，但是寺庙的周围却并非如此，反而还会因为该地方被寺庙镇守以及净化了，而导致寺庙周围积累很多阴气，这样一来，如果自己家住宅在寺庙前面，那自然是会遭到很多不利的风水上的侵蚀的。
2 不洁之气很多
除了阴气之外，其实寺庙里面也会有很多的不洁之气。因为每天上香祈祷的人，要么是带有强烈的私欲的，要么是带有很强的怨气的，反正大部分都是内心抱有某种嫉妒自私或者丑恶的想法的，所以他们的负面气息自然也会对寺庙前的住宅不利。
3 丧事不吉利
有的人死了办丧事的时候，是会去寺庙上香哭丧之类的，如果自己家在寺庙的前面，那么附近自然是每次有人去世，都会在自己家背后的寺庙里敲锣打鼓以及哭丧的，这也是不吉利的事情，经常如此的话，对家人也是很不利的。
4 家运很差
一般来说，其实寺庙的前面的房子都是会家运很差的，因为居住于此的人，会长期遭受到负面的气息的侵蚀，家里人很容易倒霉，情绪也会很糟糕，这样一来自然就会导致整个家庭的人都没有什么好运了，甚至彼此的冲突也会增多。
5 家人身体很差
在家人的身体健康这方面，因为寺庙会产生很多负面的风水气息，例如阴气，以及某些人的怨气，还有有人办丧事的时候的丧气，这些风水气息都是很有可能会导致家里人的身体变差的，孩子的成长也会受到影响，老人也会因此而减寿。
综上所述，寺庙前的房子风水其实是很糟糕的，不仅仅是寺庙的前面，就连寺庙的后面，左右面的房子，风水都是很差的，所以不管如何，最好就是避免居住在这样的环境里面。
“衙前庙后”风水大凶是为什么
“宁住庙前不住庙后，宁住庙左不住庙右”、“庙后贫、庙前富，大庙左右出寡妇”。
这些说法其实都是有矛盾性的，寺庙、道观、教堂、衙门等在风水中又称为孤阳煞。现实中，居住在这些周围的人，都有不良影响的实例。
风水认为“天下风水，尽得寺庙道馆所占”，也就是说，不可与神灵抢占风水。民间也有寺庙这些地方为鬼神所栖息、聚集、存留之地，阴气较重，难免伤到周围之人。衙门代表着一种无法抗拒之力，其刚性具有一定的杀伤力。还有说法是，寺庙的前边为阳，后边为阴，处于阴阳点上，极阴极阳，阴阳气息较重，会伤及周围，一般人难以承担这种冲击。
