人体内的风水
【人体穴位中的风水元素】
中医和风水理论基础的共同特点就是秉承于易学的“天人合一”观。二者都基于人与自然共存共生的理念，着眼于维护人体生命的健康与和谐、稳定的发展。中医和针灸的主要目的主要是促进和恢复人体生命内环境的健康以及与外环境的适应，而风水的主要目的主要是调节和实现人体生命外环境的和谐完美，以构建一个适应人体生命健康生存与发展的最佳环境。
人体生命与大自然环境相互关联，密不可分。《周易·系辞上》说：“天地氤氲，万物化醇。”就是说天地之气的交感运动和相互作用，产生了世界上万事万物，当然也包括人体生命。在《黄帝内经素问·宝命全形论》中说：“天地合气，命之曰人。”“人以天地之气生，四时之法成。”意思就是说，人体生命是自然界物质、能量和信息相互作用的产物，人体生命是时空中的物质、能量和信息所生成和养育的，而且它的运动和变化，亦即人的命运是受到春夏秋冬的时间变化因素制约的。如果说自然是一个大宇宙，那么，人身就是一个小宇宙。小小的人身，是一个大自然的缩影。生命结构和生命节律都反映着自然界的宏观与微观的变化。这就是生物全息论的理论基础。
人体与自然息息相通，是千山万水的缩影。人体是一个耗散结构，它不断地从自然界吸收物质、能量和信息，同时经过新陈代谢，又不断地向外界释放物质、能量和信息。人体生命与外界环境的沟通需要有一个管道。这个管道就是人身上的经络和穴位。
风水学的基础入门知识
中国风水学是一门大学问。 中国风水实际是：地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学，中国风水中包含着深刻而系统的思维理念，与中国人的行为准则相一致，这就是易理易构；包含着系统的操作技术和方法，其中"形法"和"理法"集中囊括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系；中国古代的风水大师发明了中国独有的风水操作工具--罗盘；在现代中国大地上，从皇宫到民宅，从城市到乡村，尚保留着诸多风水古建筑，这是风水的活化石；乡村里还有可以给你随便聊起自己家乡风水特色的老人。难道这不值得从事建筑的人研究吗？用现代观点分析，尽管其中包含了许多与现代科技相矛盾的方面，但这是因将近一百多年来间断研究所造成的结果。
那么，中国风水学到底是属于中国传统文化范畴，还是属于实用科学技术？到目前为止，研究者们似乎无法从现代单一学科的角度对它下一个确切的定义。但是，按中国风水学应用的范围来说，则可将其概括为：中国风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。
中国风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
中国风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。应值得注意的是在中国风水学中同时也掺杂着许多非科学的、落后的及人为的因素，这正是开展中国风水学理论研究的重要课题之一。
中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即"天地人合一"的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。相比之下，随着国门的开放，西方现代建筑在中国遍地开花，只追求具体的、单一建筑宏伟壮丽、或是追求单一形式美，或是追求功能实用，或是追求经济效益，而不顾与地域、自然、历史条件的融合，造就了今天中国从南到北，从东到西的城市趋同性，这将是遗害千古的罪过。
风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水木乃古建筑理论之精华。
中国传统文化（或称本土文化）有两条基本线索：一是以儒家为代表，诸子为附庸的主流派；二是以道家为代表，揉和方技术数为知识体系的非主流文化，或称实用文化。考古和地下发现证明，古代真正流行的书籍主要是后者。直接可追溯到早期文明和史前时代，似是人类共同的原始思维。目前，出现了--“萨满类型”文化是以中国为代表的世界绝大多数地区更具普遍性的世界文化论点。
中国方技术数，简称方术包括两个方面：一曰术数，是研究宇宙天地为主的知识体系；术数，亦称数术。二曰方技，是研究人体为主的知识体系。术数又有两种含义：一、是指策略、权术，如《韩非子?奸劫弑臣》：“夫奸臣得乘信幸之势，以毁誉进退群臣者，人主非有术数以御之也。”二、是指法制、治国之术，即指用天干、地支、阴阳、五行等数理，来推测社会与人事的变化和发展趋向。这里的术，就是方法、技术；数指宇宙及人事的生灭规则，也可以理解为世事的气数和命运。
术数，作为学科的一个类目，始于西汉。汉成帝颁诏书，重整先秦散失书籍，按学科分类。如《汉书?艺文志》：“汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。……于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。会向卒，哀帝复使问子侍中奉车都尉欲卒父业。歆于是总群书而奏其七略，故有辑略，有六艺略，有诸子略，有诗赋略，有兵书略，有术数略，有方技略。”上述史称刘歆《七略》，这是中国最早的图书按学科分类。
《汉书?艺文志》将术数分为六种：一天文，二历谱，三五行，四蓍龟，五杂占，六形法。并界定了术数的学科范围：“数术者，皆明堂。羲和、史、卜之职也。”至清朝乾隆年间，修订《四库全书》时，术数包括：数学、占候、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技术七类。天文和历法已成为独立学科。从中国学术史上看，“术数”始终作为一个独立学科是客观存在的。中国风水学，即堪舆是术数中的一种，是不争的事实。
术数的发展
筮，也可以叫数卜，是以记数组成卦的方法来进行推测的一种术数方法。如用蓍草或其他可数物为工具，按照一定规则，得出一组数字成为卦，来推测判定事物吉凶变化。
春秋战国时期，术数随着八卦与周易、阴阳五行、星象学、天干地支等的发展，逐步出现星占、筵箪、相阴阳、占梦、占寝兆、攘择等多种形式。其中产生了术数中著名的三式太乙、六壬和遁甲。并由此，创造了六壬式盘和太一九宫盘（西汉出土文物）。这是中国风水罗盘的早期模式。
什么叫人体内环境风水？人体内环境风水与外环境风水是什么关系？
什么叫人体内环境风水？人体内环境风水与外环境风水是什么关系？
所谓人体内环境风水就是包括传统八字的以太阳律月亮律为基本内容的节律网络场，也属于掌控阴阳宅风水的秘钥。从风水角度再次证明了事物发展的根本原因在于事物内部的唯物辩证法观点的正确性，是每一个职业风水大师把握风水真谛，提升做风水效率必须要把握的知识与技能。
什么叫人体内环境风水？人体内环境风水与外环境风水是什么关系？《人体内环境风水学》----这是一部思想深邃，逻辑严密，格局宏大，融学术性与实用性为一体的当代命理风水最高层次的学术论著；是刘玉珍张睿老师在几十年的实践中积累的经验的升华，是易学发展史上第一部真正破译八字与风水密码，追溯到阴阳宅风水能量的源头，明确人体内环境风水概念并付诸于实践的经验总结。旨在将既往越来越离谱的风水拉回到它应有的轨道，还风水一个真实面目；客观事实表明，阴阳宅风水的能量只有通过人体内环境风水的变化才能真正起作用，并通过既往发生的不利事件，反推出阴阳宅风水可能存在的问题或缺陷；从人体内环境风水的角度印证了事物变化的根本原因在事物内部，外部环境的作用只有通过事物内部的运动变化才能发挥作用的唯物辩证法观点；是命理风水从唯心认识挽回到正确轨道的重大历史转折，这种质变必将成为命理风水发展史上重要的里程碑，让更多的人从中获益，在科学风水的发展史上留下浓墨重彩的一页。
该著主要由风水学立论的基础，风水学的核心思想与核心内容，宇宙环境风水形成的机制与原理，人体内环境风水形成的机制与原理，阴宅风水形成的机制与原理，阳宅风水形成的机制与原理，发生伤病灾的风水机理，做风水的基本原理，做风水的基本方法与手段及其风水的运用与实践等三大篇二十四章若干节组成。如果说破译了八字与风水的密码是该著最大的特点，那么通过天时地利人和也就人体内环境结合风水外环境达到天人合一的最佳状态实现趋利避害就是该著探讨的基本内容。用通俗的语言让读者们知其然又能知其所以然，是刘玉珍张睿老师一贯的教学风格，学术的亮点，也是让读者们一学就会，就能有效运用，提升技术层次的保障！所以这不仅仅是一部职业风水大师枕边案头必不可少的工具书，也是广大风水爱好者掌握科学风水的理论与方法，自我运用调节，防止上当受骗不可多得的教科书。
鉴于该课题属于前所未有的历史新篇，加上时间仓促、编者的水平与能力有限，书中难免存在某些瑕疵，敬请读者们斧正，便于再版的更加趋于完善。感谢大家的支持！
风水学的核心内容是什么，有哪些科学依据
风水学的核心内容是什么，有哪些科学依据
风水的核心内容只要把风水学概念搞明白就不糊涂了。
传统上的风水也叫堪舆，堪，天道；舆，地道。
风水的概念是随着实践的深入，认识的不断完善越来越接近它的本质。
风水学属于在阴阳五行、干支运气、卦画爻像理论指导下，从动态整体角度专门研究天道、地道与人道关系，教人如何利用天时地利人和，达到天人合一、趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。纵观以前的阴阳宅风水，原则上还处于堪舆学范畴。堪，天道；舆，地道也。道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。把天道与地道结合在一起，也就是宇宙环境的规律；既往的风水理论与实践中，也很少涉及与“人道”有关的内容及其具体的操作环节。所谓人道就是指人体 内环境风水，属于风水学中能起到主导作用的风水；这就是《人体内环境风水学》作者张睿认为的，传统的风水只能划分到堪舆学范畴的依据。只有研究天道、地道与人道关系的风水学，才是货真价实的风水学。
风水的理论依据是什么？是否具有科学性？《人体生物节律学》指出，人属于以气血物质为基础，父母的遗传基因为模式，环境为其变异条件的在遗传与变异的矛盾运动中不断变化发展的生物体，这种变化就是与自然环境保持动态的同步。这就足以说明，易医学的“天人一体观”不仅仅是一种观念，而是一种具有客观实在性的科学理论。所以，秉承天人一体观的风水理论也是具有客观实在性的科学理论。
综上所述，天地人三才是风水的核心内容。通过风水大师天时地利和人的精心策划，达到天人合一的最佳状态，最大程度的实现趋利避害就是风水学的核心思想。
风水学的核心内容是什么，有哪些科学依据，如果一个风水大师，这些基本的理论与知识都不懂，就不可能成为当代合格的风水大师。
