研究任何一门学问，必须先了解基础理论,然后再慢慢深人。风水学的基础理论完全是来自河洛理数和先后天八卦，离开河洛理数和先后天八卦,就无法去研究风水。再说得确切一点，无论了解哪一派风水，都要从河洛理数开始,然后再按部就班循序渐进进行探索。这和学英语一样,要学好英语，就必须要将26个英文字母学会，然后才能慢慢往下进行。常言说工欲善其事，必先利其器，只要功夫下到了，就知神秘的风水并不神秘。对于河图洛书这个名词读者大多耳熟，并且都知道《河图》乃龙马背负于黄河,《洛书》即神龟负书于洛水，《河图》《洛书》奥秘无穷，是中华传统文化的源头，古今圣人贤士都在研究它。 《易经》是一部博大精深、深奥无穷的典籍，古代先贤大哲为了追求其神奥，用去•毕生时间去寻根求源，最后发现其理全都在《河图》、《洛书》之中。 罗盘是堪察风水的主要工具,《河图》《洛书》在风水学中的运用方法多刻划在罗盘之中，经云盘之体，河图也。”也就是说，罗盘之基本来源全是来自河图，其原理即“一六共宗居北,二七同道居南，三八为朋居东，四九为友居西”，而五十居中央是为“皇极”。这就是《河图》阴阳生成之数。天干源自于《河图》，天干之阴阳就是《河图》奇偶之数,所谓奇偶者，也即“阳数为奇,阴数为偶”。 一、河图 《易经》云:“河出图，洛ft书，圣人则之。”《河图》与《洛书》都起源很早,河图出现在伏羲氏时代,在黄河中由龙马背负而出。洛书出现在大禹治水时代，据说有一神龟在洛水出现，神龟的背上有圆点，中间有五个黄色11点，上部有九个紫色圆点，尾处有一白色圆点，左边有三个碧色圆点，右边有七个红色圆点，右上角的肩部有两个黑色圆点，左上角的肩部有四个绿色圆点，左下角有八个白色圆点，右下角有六个白色圆点。《河图》的出现，反映出以地球为中心的宇宙空间结构，聪明睿智的大禹,将此图案用作八卦九州的分布图案。 《河图》本身为天地之定位,内中包含着深奥玄机，明代风水先师幕讲师云;“坎离逢震異、艮兑合乾坤这句话揭示了“一六四九”可通，“二七三八”不通，二七四九不通的道理。也就是说,卦气通则诸事皆顺，万事大吉;卦气不通則诸事不顺，祸害无穷。说明河图左旋顺生者,则万物兴盛;右旋雨逆者，逆生则万物衰死。 远古的《河图》反映出我国地理特性，其中明显说明： 东方树木生长茂盛，故东方属木,木皆青色。 南方近赤道，暑热，故南方属火，火皆红色。 西方山高，常年积雪，其色为白，白色属金。 北方太阳照射较少，其色为黑，黑色属水。 中央管辖八方土,土无处不在，其色为黄，故中央属土。河图数理歌诀 一阳六阴居北，二阴七阳居南，三阳八阴居东，四阴九阳居西，五阳十阴居中。一六共宗（水)，二七同道（火)，三八为朋（木)，四九成友（金），五十同途（土）。天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。 这段歌诀是《河图》歌诀的精华，其中变化深奥莫测，歌中的天为奇数，代表阳象。地为偶数，代表阴象。天数有一、三、五、七、九共五个数字,分布代表五方，其数的总和为二十五。而地数有二、四、六、八、十，共五个数字，也代表五方，其数的总和为三十。所以天地之数总共合计为五十五数。 《河图》的十个数字，按顺序分布在四方和中央，代表五行:一六居北属水,二七居南属火，三八居东属木，四九居西属金，五十居中属土。每一个方位皆由一阴一阳两个数字组成，象征着阴阳二气,每一方位的阳数与阴数之差皆为五，五为中宫立极之生数，象征太极，因此，河图又名为“二气五行图”，又称为“太极图”。 《河图》中的十个数字,一二、三、四、五为生数，六、七、八、九、十为成数，以五的生数统管五的成数，此五的成数都是由生数组合而得，此一生一成奇数为体，偶数为用，乃大自然中变化之道。 天地之数五十有五,乃大衍之数去其五而只用五十。因五为中央之数,为二气合用的源由，为五行的根本，为天地之核心。 易经中的六十四卦,由三百八十四爻构成,其中的乾卦“——”代表阳爻,又称之为九。坤卦“--”代表阴爻,称之为六。因此九与六为天地阴阳的代表数，追其根源，皆是《河图》中精髓。 阴阳五行之原理来源于《河图》,一六居北，二七居南,三八居东，四九居西，五十居中。天一生水于北,地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。至六以成水，至七以成火,至八以成木,至九以成金，至十以成土。所谓水火木金土五行，并非指物质现象的金木水火土,这里指的是五行化的作用，乃水气湿冷而润下，火气炎热而上升，水气温和而外放，金气寒冷而内聚,土气而中和居中，由于阴阳二气化成五行性能，以行其化育万物。否则，万物是无法畅其生机的’如光热而不寒，或者光寒而不热，万物得不到收敛则不能成形;湿而不温，或温而不湿，则万物不能得以生发。由于五行寒热温湿，互相有生克制化的作用，宇宙万物才能得以生生不息，这就是阴阳五行二气的原理。 再说十天干中，天干甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水,丁与壬合化木，戊与癸合化火。这些阴阳五合化之原理,皆来自河图。其序数为甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十。天一生水地六成之，甲一、己六形成甲与己合。地二生火天七成之,乙二、庚七形成乙与庚合。天三生木地八成之，丙三、辛八形成丙与辛合。地四生金天九成之，丁四壬九，形成丁与壬之合。天五生土地十成之，戊五、癸十形成戊与癸合。为此天干之五合都来源于《河图》之原理。 古人以《河图》五行之成数生后天八卦之四维——乾、坤、艮、巽。河图五行之成数六七八九居四正之位。再来细一点分析，水之六数，居于坎方而生乾，以六减三留守本宫，其余数之三,则画三而成乾卦，居西北方位。火之数为七，居于离方而生 巽，以七减三，留守本宫其余数为四，所以画四划成巽卦,居东南方位。木之数为八，居于震方而生艮，以八减三留本宫，其余数五，所画五划成艮卦，居东北方位。金之数为九，居兑方而生坤，以九减三留守本宫,其余数为六，所以画六划成坤卦，位居西南。为此，六七八九而推演出乾坤艮巽四个卦象。为什么用三留本宫呢？因太极由一而变两仪，再由两仪变四象，三变而成八卦，八卦之成，成于三变。而四正之位为气之常，四维之位为气之变。常者其数皆同，而变者其数不同。所以，四正所得之数皆是三。而四维得其数皆成八卦。 二、《洛书》 据说《洛书》出于洛水，大禹治水时，洛水出现神龟，背上有黑白斑点联结如下图。 经云:“盘之用，洛书也。”即日常所用罗盘用法之原理，但凡盘上所刻之字完全在《洛书》之中，《洛书》歌诀中，以奇数(单数)坐于四正方位,即(东西南北）,偶数坐于四角（东南、西北、西南、东北），《洛书》中合十之歌诀就是来源于此。 《洛书》数理歌诀 戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五十居中。 奇数居四正位和中央，偶数到四角；奇数为阳，偶数为阴。 以图来看，八方之中成四组相对之数，上下一九相对合十，左右三七相对合十，二八相对合十，四六相对合十,而五独居中，五为生数，十为成数。洛水见五而不见十是因十数已包含在八方四合之中。 在十五方阵之中，其特点纵横斜行相加，其和数皆为十五。隔角相加其和数也皆为十五。 《河图》为体，《洛书》为用。《河图》为经,《洛书》为纬。 1.《洛书》的数理变化 《洛书》本身为流行之气，分为前后两组,前者即一二三四，后者即六七八九。 以一三七九为阳，所以左顺为阳，二四六八为阴，故右逆为阴,这就是千古以来阳顺阴逆之秘。其八方相对为合十，亦即一九合十，二八合十,三七合十，四六合十,其中就隐藏着阴阳零正关系。所以，古书中所含藏的天地自然之气,宇宙间万物的生旺衰死全在这九宫之中。 洛书左右顺逆图 这就是老子所说“道生一、一生二、二生三、三生万物”的基本哲理。 《洛书》本身的原理就刻画着宇宙间万事万物，其中包括地天人的深奥哲理，其意义之大，人莫能测。 从《洛书》九个数自然排列及行走路线来看，其数理皆出现在数学之几何方阵,堪舆之飞星，奇门遁甲等九宫之中，任何一条贯穿三个数的直线,无论横线或斜线，其和数皆为十五。 《洛书》七七方阵图
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横竖皆175数
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1
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横竖皆65数 2.方阵的排列程序 (1)方阵的最下面一行，其中间这个字是“1”，最上面这一行。 横竖斜皆15《洛书》五方阵图 中间是“49”，是最大的数。 (2)从1数开始进行的方向依右斜而下。 (3)遇到右壁则接左壁下一行，以后再继续右斜而下)=遇到下壁则接下壁之右行，以后再继续右斜而下遇到位置被占则填上一格，以后再继续右斜而下如最右下角被填实则继续填其上一格，再接最右下角。 对于偶数方阵的推排,如四四、六六、八八等方阵’都可用洛书之原理排出。但推排方法比上述的奇数更加复杂，因此没有必要再去举例说明。
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