在我的印象里,《周易》是一本晦涩的书,只供地理先生或者占卜的先生看的。说起这本书,我马上联想到罗盘上复杂奇怪的图案,还有那个太极的圆圈,像漩涡,把人世什么东西都卷了进去。所以提到它,我的心里起一种不舒服的念头,凡是和乐生的积极态度相对的,都含在里头,冷僻,有点儿邪门,和什么道粘在一起,想想鸡皮疙瘩都起来了。每次逛书店,遇到这类书,我都敬而远之,单怕把我卷了进去,那就遭了。 但是话不能说死,你敬而远之的,有时往往在一个机会促狭你个不妨。就比如这本《周易》。三叔向我提起时,我还将信将疑,这本书真对人生起什么指导作用吗?我不相信世上有一本书,能够帮人远离苦厄,就好像世上真有一把切梦刀,把人的所有苦恼统统切掉。但是也未必尽然。有一回读孔子,他说,如果他四十来岁时能读《周易》,就不会犯大错了(大意)。回过头去找这句原话,找不着了。那么这本书真有什么神奇,我怀着小小的好奇心,买了一本。 仍然是贵州人民出版社的中国历代名著全译丛书。这套书五十来册,我买的也就十来册,个别因为是再版三版,书品也不如出版好。《搜神记》和《文心雕龙》都黄脆了,真想扔掉干净。 跳过前言,不看评论,单单看书,加上以往的经验,形成自我的认识,不夹杂他人的看法,如果这篇小文有什么可贵,就在于它是我自己的。没有看完,只看五分之一,腻烦之心时时来袭,恐怕有机会再逐业看完它吧。 《周易》是一本占卜的书,既然占卜,就会有凶吉。好比一个老妇向巫婆请教,她会沟通天地,给你一个好坏的结论,一个化险为夷的秘囊。天下万物统统属于上天。我们要以天为法,自强不息。一个人走出压抑的低谷,才能谋取一定的成就。用“潜龙”比喻受压抑的君子,等到“在田”,则表明走出低谷,开始普施德泽。有才德的君子只有努力并且谨慎,反复反省才没有灾祸,“虽危而无咎矣!”告诫我们要吾日三省吾身。而潜龙在渊,是处于一种进可攻退可守的境地,可以有所作为。当飞龙在天,那就是大人造也的有利时机了。这时可以大显身手干一番事业。 有一句话,叫物极必反。《周易》里说做亢龙有悔,事情到了极限容易招来灾祸。许多贪官不懂这个理,贪而又贪,最终深陷监狱,难道不是不知道这个道理的缘故吗?但是我只听说盛极而衰,没有听说衰极而盛,又是什么道理呢?我想,这个道理大概就像水,只有水往地处流,没有往高处流的。上善如水,如果做人能够像水,那么一切平畅,顺利,没有过不去的砍,该平缓平缓,该激越激越,该回旋回旋,并没有在一处地方堵死了,一句话,不纠结,我想这大概就是这句话的意思吧。 《周易》没有明确告诉我们怎么样去成就一番事业,但它提出了两点,一个是持续的努力,一个是随时准备抓住时机。该进行的时候进行,该终止的时候终止。做乐意的事,避忧患的事。说到这里,我想到一个同事说的关于人生切入点的问题。他说,人于人财富和生活质量的最大差距,不是工作而是房子。谁抓住时机买房子就挣下立身的资本,一旦错过,即使努力十年,也未必买得一套房子。我看过此文,深以为然。所以回复说:“古人说顺应道才能无敌,现在的房子是王道(其中之一),从来没有说努力工作可以无敌,努力工作只是修身而已,不过古人也没有指出怎么追求这些立身之本。”现在想想,我的话狭隘得很了。没有根基,没有辅助,如果贸然买房子,必然招来许多麻烦事。所以《易》曰:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。”动便有麻烦,是我们没有上通下达啊。潜龙,在渊,在田,指的是三种不同的境界。在渊指转折,飞龙在天则是高潮了,然而亢龙有悔,他又告诉你阳极而阴,这是天道运行的法则。在初期,隐而不露,不达到一定的程度不能有所作为,这跟孟子的“不成章不达”是一个道理。只有遵循天的法则(这么说有点那个,其实不外就是事物的规律),不管先天而发,后天而发,上天都不违背他。上天都不违背,何况人呢,何况鬼呢?只有了解进退存亡的相互联系,把握互相转化的关系,才能算做圣人。所以古人说要知其所以然,便是这个道理。 《周易》里说了许多大吉的卦,今天看来,都是行好事的结果。如果凶,那么一定是占卜人做了什么坏事。按照中正的德行和客观规律办事,驯致其道,则天高地广也。但是一定要谨慎,这是《周易》一再强调的。像钱在口袋,一定要用手扎口袋那样谨慎,即使钱丢了,最后还是吉利的。 什么是人生最美的境界呢?“君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。”我们将美德发扬到行动和事业中,那么是最美好的。 事物在平和的时候没有难生,只有在有难的时候才生。好像冷气入侵,很是动荡一阵子,这时候适合做一点什么事,但局势不宁。《周易》把下访安民等等善举视为行中正,躬亲其事,才能大得民心,如果囤积肥肉,意为万民饥荒,则施舍不广,是凶兆。神和菩萨一样,不欺善良童蒙之人,所谓好人有好报。即使神巫也负有教化的责任,善莫大焉。好人好报,那么恶人如何呢?恶人应当受到惩罚。上面说善良童蒙之人吉利,因为他们不为害于民,不侵犯别人之私,总的说来,还是行中正的。不为害于民,不为害于众,什么事都要争取大家的支持,才能取胜。 《周易》还指出天象和饮食宴乐的关系。天上有云,是孕育的意思,可以宴饮安乐,可以待时而动了。说到这里我们想到什么了?是不是想到俗语说的,好日子都会有点雨?我想是从这里来的吧。因为等待时机,不违反常理,所以没有什么不吉利的。 人处在险境,懂得谨慎,随机应变,方可不受损伤。假如在凶险的环境中呢?它指示我们要听从对方的指挥,万不可强拗。我想到了文革中千千万万被害而死的知识分子。或者获罪于天,人力终久有限吧,只有我为鱼肉了,此外还有另外的方法吗?即使在家,不速之客来了怎么办呢?依然要有礼貌的待他们,因为他们人多势重,才能有惊无险,没有打损失。 如今的社会是一个人情社会,“利”便是中心。我们在有利可图的时候一定要谨慎,一好必有一怀,有贵人抬才能得中正,才没有损失。人人争利,所以法院一大批案件。在诉讼中,《周易》指明不能纠缠太久。如果纠缠不清将继续诉讼下去,对于某方面是不好的,息访才是最好的结局。执着的人后果往往非常坏,道理即在此。我想到许多** 人,** 几十年,虽然最后正义来临,看到他们满头白发,心里真为他们感伤,他们经历了我们凡人没有经历的磨难。不能太纠结于某事之谓也。它教我们要服从法院的判决。 有时候我们身居某位,不能借助服务** 来获取利禄,如果可能,还必须借助祖上的余荫。这就是平时说的祖坟冒青烟。升官发财还得看祖上的荫泽。 “师出以律臧”,为何大行动都要强调纪律,正是此理。整军出战,不守纪律就会有凶险。但是这里有一卦,说得太小儿科了。说是车载尸回,说明前方吃了败仗,是凶险的表示,太浅显了。还有下一个,“师左次,无咎。”说军队驻扎在左边,则没有危险。我觉得,并没有一定要驻扎在左边,而是说因地理而定。 在军队中,在朝廷中,都不可用小人,小人“必乱邦也”。不仅不可用小人,还必须远离小人。 对待俘虏,也要好言好语。因为没有永恒的俘虏。好比犯人,当事人,必须好好对待,不可为自己种下祸根。团结外部,同时团结内部。家和万事兴就是这个道理。奉行友好外交,以礼往之。这就是为什么平时我们跟人总是客客气气,即使生气,有意见,也不能说绝了,要留点后路。君王狩猎还故意网开一面放走走兽,这是因为君王行事端正。和悦的对待强势之人是没有什么不妥的,这显出我们的修养,同时也为自己开脱。 在获利的时候,要注意分别人一杯羹,万不可独享,还要做足准备,准备才没有灾祸,所谓有备无患是也。 在长幼尊卑中,要有一定的分别,尊有颜,卑才能自求多福,或自获多福。在做事时,《周易》强调要从小做起,不勉强,还要居安思危,还要随时改变策略,不可死守一方,最最主要的是正道,中正,光明正大行事。 在这里,我要破例说说怪、力、乱、神。虽然孔子说不要谈这四方面的事。不知别人如何,我是信的。我们的家乡,每逢什么节日,杀鸡宰鸭,都要敬神。一是敬重,二是怀念,三是保佑。人是要有点敬畏之心的。头上三尺有神明,是说我们做事要谨慎,要有所敬畏,假如什么都不信,什么都不谨慎,看样子也做不成什么的。人是一个平等的个体。平等,是说上天不会让一个人圆满,也不会让一个人永远残缺。综合而言,人和人是差不多的。干脆说了吧,全是“天之戮民”,罚在人间受苦的。没有哪一个高人一等。所以人和人之间,尊敬是起码的要求。我尝看见许多人责人太过,其实没有必要如此。我们所给予人的,有一天会回到我们身上的。好像太极的圆圈,无论从哪一点出发,最终回到原点。这就是为什么说了那么多,依然回到“以人为本”这句话上。没有人,就没有这些大道理了。不管凶吉,不管好坏,神巫总要给我们指一条路,也总有一条活路,因为天无绝人之路。我们碰到许多磨难,去占卜,他会安慰我们,借助另外的好的方面,解除我们心灵的痛苦。我们不是事事不顺心吗?他指出我们优于别人的一切,同时指出,等待贵人抬,希望在前面招引。我们不是有钱有势吗?他警示我们亢龙有悔,要时时谨慎,避免招来祸害。它(我是说作者)是一个能舌之人,什么都让说了个劈头盖脸,我们的担忧没有了,我们的害怕没有了,有的只是感谢,感谢上天。同时生出一颗敞亮的心,坦然面对生活的坎坷。我们不是忧心忡忡吗?不要担忧,我们人生出来就是受苦的。“丘,天之戮民也,虽然,吾与汝共之。”你还不平等吗?你还不解脱吗?你还有什么更高的欲望吗?活着已然不容易,《周易》告诉你要克制欲望,缩得小小的,力行中正之道,才能达到通达的地步。所以我说,《周易》似乎旨在解除人类的苦厄。 “不速之客”来自《周易》,“见龙在田,利见大人”来自《周易》,“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”来自《周易》,“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃”来自《周易》……许许多多的俗语均来自《周易》,它不是一部玄异的书,它教我们变,也就是“易”的根本宗旨,它教我们行中正之道,教我们生活的道理,它教我们一步一步达到通达的地步,其他的什么天文地理音律我一概看不懂,以上只是我这几天学习的体会,希望圣人能指示一二。吾闻今之圣人,不在朝廷,必在网络之中。读了五分之一,得到终觉浅,我愿意继续努力,假如不怕自己陷入它的玄异之中。
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