大家知道，辩证法与阴阳学说，都是一种思辨学说。前者属于西方人发现，传播并流行在当今中国的一种思辨学说；后者乃我们祖先自己的思辨学说。 关于思辨方面，西方人是在黑格尔发现逻辑学开始的，距今也不过几百年而已；而中国人从《三易》确立的时代就已经很成熟了。其目的，就是要对事物有一个整体的、动态的把握；以便真实而准确的认识世界。 故此，《易经》上说:“立天之道，曰阴曰阳”；“一阴一阳之谓道”。《老子》也说：“万物负阴而抱阳“。《内经》又说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。” 很显然，我们中国人的辩证思维具有自己的特点。这点，对于我们理解自己的祖先精神风貌；传承祖先文化，以及了解中国人特有的人格魅力具有极大的关系。这也是，本人写这篇小文的初衷。 其原因就是，笔者看到不少年轻人，虽然喜欢易学，或者易学应用的其他方术，老是用辩证法来套阴阳学说，故此，老是不得门径。 你学任何东西，每个东西都有自己的方** ；如果你不用这个东西本身固有的方** 去学习和理解，自然很是困难，甚至得到错误的结论。 有人说，辩证法是人们一种高级思维方法，它能认识任何事物。这种理解，可能并不恰当，尤其是面对具体的事物，需要具体的把握。 比如：研究物理学的人，不能只是停留在总体的把握上，你的研究出具体的发现；反而需要形而上学的思维法，科学求证最为关键。 故此，思维方法，没有高级和低级之分。每种方法，都有其自身的缺陷和优势，适用不同的认识领域和具体的对象。 对于研究易学，或者易学上的某种方术的人，尤其要注意训练自己的阴阳思辨方法，理解阴阳思辨学说的方法体系。尤其是今天的时代，大部分年轻人，都是在接受主流辩证法思维训练产生的一代人。
那么，阴阳辩证思维究竟与科学辩证思维具有怎样的不同呢？ 1、辩证思维的范畴不同 唯物辩证法认为：一切事物内部所包含的对立都是矛盾。对于各对立面的性质，除了指出其对立统一外，不加任何其他限定。对立统一是宇宙中最普遍的现象。因此，矛盾范畴适用于一切领域，是事物和现象最抽象、最一般的概括。 而阴阳范畴，不仅具有对立统一的属性，而且又有另外一些特殊的规定，属于一类具体的矛盾。阴阳是标志事物一定的趋向和性态特征的关系范畴。 故此，阴阳尽管包罗万象，具有普遍性；但阴阳运动是一种具体的矛盾形式，离不开矛盾的具体对象。只是对宇宙的具体事物和具体现象作出的具体的说明与概括。 其思维特点：一个是抽象的，一个是具象；一个是纯粹理性的，一个是映像的直觉；一个是基于事物的科学理推断，一个是基于事物的模拟象征推断；一个是精确的一个或者一组的结论，一个是模糊多重而又变化的结论。
2、矛盾主从变化性不同 唯物辩证法认为：具体矛盾的双方，如有主有从，何者为主，何者为从，需要则视具体情况而定。 但阴阳学说认为：在相互依存的阴阳矛盾中，一般情况下，阳为主导而阴为从属，即阳主阴从。强调以阳为本，阳气既固，阴必从之。 故此，《皇帝内经》上说“凡阴阳之要，阳密乃固……阳强不能密，阴气乃绝”，“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明”（《素问·生气通天论》）。 总之，阴阳学说对矛盾双方的性态作了具体限定，一方属阴，一方属阳，阳为主，阴为从。这种主从关系一经确定，就是固定的，不能再变的；这也就是阴阳学说的特殊性。 阴阳之间，虽然有消长变化，阴还是阴，阳还是阳；如果实现突变、质变，那就是另外一个事物，另外一个对象，需要另外分出阴阳。
3、辩证事物方法和层次不同 唯物辩证法观察事物的方法，是建立在高度科学、高度抽象的基础之上的，因而是宇宙根本的、整体的、发展的总规律。 而阴阳思辨法，对于事物的分析，总是建立在具体的、直观的，直觉的透视与顿悟；因此，思辨的层次，大多是具体的事物，具体的对象，具体的层次。 因此，学习易学，学习中国传统文化，你得学习和了解中国人的传统思维方法。你得学会如何格物，进而学会模拟和象征思维；学会直觉的观照与透视，进而产生顿悟，以方便发现事物的本质。 其实，这些方面，古人给出了不少的路径：比如：道家的坐忘，佛家的禅定，儒家的心房，都是为了你获得直觉的顿悟而准备的。假如你，真的想学好易经或者易学上的其他方术，不妨从这里开始，逐渐训练自己的直觉思维。
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