起名,周易,打分
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众所，姓名伴随一个人终生，她的存在时间甚至远远超越生命周期本身。姓名是一个人成长、学习、工作、、社交中最重要的识别符号。在人的一生中，无论天时地利人和如何变迁，无论遭遇顺境还是逆境，姓名都会忠实地守护在身边，同进退，共荣辱。下面，河北易学家彭志勇先生，运用周易象数姓名学，从阴阳五行和周易象数的角度，简单一下给宝宝起的时候，应该遵循的原则和注意事项。
姓名不仅仅是一个符号，每个人的姓名都隐含着深刻的寓意，传递着丰富的可识别信息。姓名所传递出的“精、气、神”，构成了一个人社交“首座印象”的重要组成部分。自古至今对“名”非常重视，凡遇大人、大事，必重其名。《礼记·檀下》：“师必有名”；《论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不利”。一个寓意美好、韵律优美、结构的，不但能让人印象深刻，更是一个人在社会活动中最自然的助益。
没有规矩不成，中的一切看似杂乱纷繁，但都有一定之规。仓颉观鸟兽虫文，天地万物，而创造了汉字，自古就有很多关于仓颉造字的传说，有些可谓惊天地、泣鬼神，《淮南子·本经训》:"昔者，仓颉作书，而天雨粟、鬼夜哭”，这个传说不但表达了古人对仓颉造字绩的肯定，也了古人对汉字重要性的敬畏之情。
老子《道德经》有云：“道生一、一生二、二生三，三生万物”，在很多已知的上古时期文明中，“三”都具有特殊的寓意。所以我们在起名时选取的参考坐标也限定为三个，正如老子道德经中所云“少则得，多则惑”。如果把所有可能的影响因素全部考虑在内，将所有的数术方式全部应用其中，结果必然会互相矛盾，无所适从。
河北易学家彭志勇先生根据自己多年对周易辞、变、象、占的研究经验，在周易象数姓名学应用中，只选取最重要的三个参考变量即：日柱、姓氏、，来类比天、地、人三才；选取日柱作为参考变量，即通过命理学中的“喜用神”来确定的五行范围，是有命里依据的，篇幅有限不再展开。之所以将姓氏五行单独作为参考变量，是根传统的道德文化紧密结合的，俗话讲“百善孝为先”，姓氏这一载体所传递的信息量是非常丰富的，即有遗传基因关联，又有血缘姻亲帮扶。将不含姓氏的“”单独列出，即有姓名使用习惯的考量，也有易理逻辑的考量。周易《系词传》：“一阴之谓道，继之者善也，成之者性也”。
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周易象数姓名学，在推演逻辑上亦分阴阳二用。以象、数、理三个逻辑主线为阴，以字体读音、结构、寓意三个逻辑主线为阳。所谓象即汉字的八卦类象、所谓数即汉字笔画数对应的五行之数、所谓理即五行生克、比合之理。并运用周易的重卦结构，将象、数、理三条逻辑主线统一于周易六爻卦中，运用周易的卦爻象和卦爻词，配合喜用神，推演具体汉字的五行取舍。
物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。方块字的五行以笔画数为依据，既然是周易象数姓名学，自然以数所对应先天八卦数为其五行依据，将数理、象理与五行原理统一起来。周易象数姓名学的主要逻辑架构为：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。帝出乎震、齐乎巽、相见乎离、致役乎坤、说言乎兑、战乎乾、劳乎坎、成言乎艮。乾、兑属金，离属火，震、巽属木，坎属水，艮、坤属土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。五行生克比合，旺相休囚之理，有兴趣的朋友可自行检索。
中华文字始于象形文字，文字本身的逻辑包括字体读音、字体结构和具体寓意三个部分，在确定了字体的象数范围之后，文字本身的逻辑便决定者具体字的取舍。所谓字体结构，是指上下结构，结构，半包围结构、全包围结构等等，不同的字体结构，传递出不同的造字宗旨。方块字各有其意，汉字经过几千年的传承，其字体本意、引申意较多，此时应该配合字体本身所处的意境，综合分析，选择最恰当的字体。结构、寓意，更需要叫起来响亮、上口，所以读音的选择也是重要参考变量之一。
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