先说个不是笑话的笑话：生产的“产”字，繁体为“産”，简化后少了下面的“生”，故现在很多女人己经生不出小孩，多数都釆取了剖腹产。 随之产生了剖腹产择吉，人为的请命理师在临产期的几天内，择出一个最为适当的日时出生，以祈夺天地造化，父母康泰，自己兴旺发达格局上佳的好命。 近日有人持一剖腹产命造来询： 乾：乙未／己丑／戊子／丁巳 一岁上运：戊子／丁亥/丙戌／乙酉/甲申/癸未/壬午 这是她家人找某大师选择吉日吉时生下来的命造，那么这个人为择的八字，是否真的能夺造化改天命呢？答案是否定的。真相是什么？在不利环境入胎的小孩，找到多半是庸师，故择出一个不利的命运；好的环境入胎的小孩，才能找到真懂命理八字的明师，择出一个有前途的八字。这是余看过很多剖腹产八字得出的结论。 在《周易·乾》：“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……则各从其类也。如同磁铁有相同频率，相同维次，相近的距离，自然相吸。就是这个道理。 从《太极思维风水学》的角度讲，一个人从一入胎的内环境门主灶厕，外环境水路形势环境，己经从基本上决定了这个小孩的整体格局，事业，健康，婚姻等等先天信息，在佛法称为缘起，如同任何事物都有起因、经过、结果，因很重要，好坏直接影响结果。故有人言：好的开始，是成功的一半。 命格简析：这个八字戊主生季冬，月令己丑劫财羊刃值权，格成劫财格，喜年干乙木制之。惜丑未一冲，山崩土裂，乙木花卉自身难保，制劫无力；时干丁火坐下巳火，反生己劫，作破格论。命局形成了木生火，火生土，群土劫财的坏象。坐支子水受损严重，引起的事象有三重：一是子未害、二是子丑六合、子中癸水与巳中戊土暗合。从疾病角度：子为坎卦为肾，日支相当于人体腰部（年头、月胸、日腰、时脚）即生殖系统，受群土相克，则肾功能受伤，一患也。二是子水为戊日主之妻财占妻宫，丑合巳暗合乃妻被人合劫而走之象，婚姻不幸，二患也。三是子为财为夫，群劫夺财乃克父败家之象，三患也。 其父乃医生，母乃公务员，俸䘵丰厚己不在话下，古人讲“富不过三代”。但有其子必观其父，职业与子女之间的因果很强。 十多年前，听一老者聊天，老者曾在曾在部队学医，有水火烫伤奇药，涂抹后不留疤痕。但他不肯去开药店门诊赚钱，不论给钱多少，有人烫伤则随缘帮助救治，虽有人厚利相邀不为所动。说及周围他认识乡镇的几十位开门诊医生，一般三代则无后，一是只有女儿，没有儿子；二是子女俱无。 古代多称医者为“杏林高手”，典故出自于仙医董奉庐山行医济世的故事。据《神仙传》卷十记载："君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……"董奉曾长期隐居在江西庐山南麓，热忱为山民诊病疗疾。他在行医时从不索取酬金，每当治好一个重病患者时，就让病家在山坡上栽五颗杏树；看好一个轻病，只须栽一颗杏树。所以四乡闻讯前来求治的病人云集，而董奉均以栽杏作为医酬。几年之后，庐山一带的杏林多达十万株之多。杏子成熟后，董奉又将杏子变卖成粮食用来贩济庐山贫苦百姓和南来北往的饥民，一年之中救助的百姓多达二万余人。正是由于董奉行医济世的高尚品德，赢得了百姓的普遍敬仰。庐山一带的百姓在董奉羽化后，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。后来人们又在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。如此一来，杏林一词便渐渐成为医家的专用名词，人们喜用"杏林春暖"、"誉满杏林"这类的话语来赞美象童奉一样具有高尚医风的苍生大医。 《易经》曰：一阴一阳之谓道。道教的曰：“万事不离阴阳理。”佛教曰：“种斯因得到斯果。”例如医生治病救人，本应功德无量，这个没错，但是福报与业报是并随的。承受了治病救人的功徳，也要担当干涉因果的业报。世间规律运行法则如此，正如孟子曰：“鱼和熊掌不能兼得”，全看取舍和个人想法。 实际上仙人董奉彻悟阴阳平衡的道理，董是仙人以道御术，没有家眷，不忧衣食。给穷人免费治疗，表面是好事，实际是上病人没有对应的付出，不失不得，病怎么能好！穷人又无钱，才想出变通的方法，让病人种树，让他们变相的付出，从而达到了一舍一得的阴阳平衡。万事有因有果，不是一味的做滥好人，就能解决问题的。 不仅医生如此，风水师又何尝不是如此！俗话说“台上一分钟，台下十年功。”一个好的风水师，哪个不是经过数十年努力，不断拜师，采长补短；翻山越岭，验证真伪。个中花费的金钱时间是非常巨大的，山东泰安一位易友就花费了七十多万学艺，这个世界没有人能随随便便就成功。其次做风水，外行人认为不过是轻松简单用罗盘拉一下线，安排好门主灶厕梯及家具摆设而已，轻松说几句话就能赚钱。 俗话说“求一分福，积一分德。”其实调风水，等于直接干涉了别人的因果，如果福主及风水师事后不去放生布施做功德，那因果谁背？损人利己不可为，最好的方法是利人利己，福主及风水师都去做布施，才能共赢。当然该救还是救，该调还是调，随缘不攀缘则可。
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