正月初九俗称“玉皇诞”，闽南与台湾俗称“天公生”，汉族传统农历节日之一。这一天是天界最高神祇玉皇大帝的 诞辰，天公就是玉皇大帝，是主宰天界最高的神，他是统领 三界内外十方诸神以及人间万灵的最高神，代表至高无上的 天。传言天上地下的各路神仙，在这一天都要隆重庆贺。玉 皇大帝在腊月廿五会亲自降临下界，巡视察看各方情况。依 据众生道俗的善恶良莠来赏善罚恶。玉皇在其诞辰日的下午 回鸾返回天廷。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺斋蘸科 仪。玉皇的生日，人们都会举行祭典以表庆贺，自午夜零时 起一直到当天凌晨四时，都可以听到不停地鞭炮声。妇女多 备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天 公赐福，寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好 愿望。 拜天公的祭典，相当隆重，自初九的凌晨开始，一直到天亮为止。在这一天前夕，全家人必须斋戒沐浴，以庄严 敬畏的心情举行祭拜。家家户户都在正厅天公炉下摆设祭 坛，一般都是用长板凳或矮凳先置金纸再迭高八仙桌为「顶 桌」，桌前并系上吉祥图案的桌围，后面另设“下桌”。“顶桌” 供奉用彩色纸制成的神座(象征天公的宝座)，前面中央为香 炉，炉前有扎红纸面线三束及清茶三杯，炉旁为烛台;其后排 列五果(柑、橘、苹果、香蕉、甘蔗等水果)、六斋(金针、木 耳、香菇、菜心、菀豆、绿豆等)祭祀玉皇大帝;下桌供奉五 牲(鸡、鸭、鱼、卵、猪肉或猪肚、猪肝)、甜料(生仁、米枣、 糕仔等)、红龟粿(像龟形，外染红色，打龟甲印，以象征人 之长寿)等祭玉皇大帝的从神。
到了时辰，全家整肃衣冠，按 尊卑挨次上香，行三跪九叩礼拜，然后烧天公金。农历正月 初九为玉皇上帝诞辰，那么难道正月初一至初八就没有天地 吗?传说各住家的灶神监视其家人的善恶，于农历二十四日夜 晚，上天向玉皇报告，而玉皇上帝于二十五日随着诸神巡视 诸天，并决定人民来年的福祸。因此，一般人就斋戒沐浴并 焚香崇拜他。闽南与台湾地区不少民众，尤其是乡村十分崇 拜玉皇大帝，对玉皇大帝的普遍敬奉，反映了人们对未知世 界的神往和对现实的不满，以及对神权的敬畏和对不死的追 初九当天，更禁止家人晒衣服，尤其是女裤、内衣或倒垃圾桶，以表示对玉皇大帝的尊敬;祭品如果要用牲畜的， 一定要用公鸡、不能用母鸡。若是要还愿时，必须用全猪或 全羊。有些虔诚的家庭以为在家里祭拜还嫌不足，会连夜赶 往各地的天公庙礼敬，像台南终义路的天坛、高雄的天公坛、 木栅指南宫等，每年的农历大年初八便灯火通明，热闹非凡。 天公生当日也有“安太岁”的仪式，当年生肖冲犯太岁的人便可以到庙中，写上自己的姓名、年岁，再添一点香油 钱，委由庙方负责供奉即可。另有一个安太岁的方法：年初 时在家里用平日盛米的米筒围上红色片作炉，写上“太岁星君 到此”，再每日供奉即可。
福建和台湾民众正月初九要‘拜天公’一家老小，斋戒沐浴，上香行礼，祭拜诵经，有的地方还唱戏娱神。中国 北方过去还有举行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的习俗。十 二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子，旧时道观和 汉族民间都要烧香念经，迎送玉皇大帝。 古代汉族人民认为九在数目中表示多数，最多，最大，因此为上。又称这天是“天日”，传说是玉皇大帝的生日，必 须隆重庆祝。九与酒谐音，九不能离酒，各家各户都准备丰 盛的酒宴，尽兴喝个痛快，给玉皇大帝祝寿。 旧时的这天晚上，男女相聚在大树下(最好是桂花树)唱歌，请玉皇大帝最宠爱的小女儿七仙女下凡，所唱歌曲必 须欢乐吉祥，让七仙女高兴，她一高兴，父皇玉帝就会保佑 人间一切顺利。 恩施土家人还认为上九日办事会取得事半功倍的效果，故有“七不出，八不归，上九办事一大堆”的说法。“七不 出”，是说初七不要出门做生意和办事情，做不好，办不成。 “八不归”，是说出门在外的人，不要在这天回家，“归”有完 成之意，“八”寓意“发”，应该“发”的就不应该有“完成”之意。 “上九办事一大堆”，是说上九日这天办事，会受到玉皇大帝 的福庇，办事不仅能办成，还会办得又多又利索。
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