我们阅尽铅华，只为呈现不一样的历史。
在古代中国，人们相信过了正月初五，新年就将结束，一切就会逐渐恢复到平常状态。为了让新一年无灾无病、诸事顺利，人们就回抓紧机会在这一天“送年”，其中最重要的习俗就是“破五”。严格说来，“破五”包含了很多具体风俗，以“赶五穷”和“接五路”最为出名。所谓“五穷”，按照唐代诗人韩愈的《送穷文》中的说法，是指"智穷、学穷、文穷、命穷、交穷"等五种穷鬼，几乎囊括了人们生活和事业的方方面面。对此，韩愈评价为“凡此五鬼，为吾五患。”
在这一天，百姓们通常会食用饺子，谓之“捏小人嘴”。因为在包饺子的过程中要用手沿着饺子皮边缘捏合，这样做能够在新的一年“规避小人谗言”。此外，明朝官宦之家还会翻出几件红色旧衣物拆开弄坏，称作“拆小人”，以避免全家因小人作祟而走霉运。不过对于贫穷人家而言，如果实在找不出无用的衣物，将破布、补丁拆开也可以，至少“聊胜于无”。
“接五路”，本指迎请五路行神，后来逐渐演变为五路财神，在中国南方和北方部分地区都有这一传统，江、浙、闽及两广尤甚。五路神，一般认为是祭户神、灶神、土神、门神、行神的统称，代表东西南北中五个方位，迎接五路神代表“出门五路，皆可得财”。此外，也有历史学家认为“五路神”实乃“五通神”，是行奸邪之事的邪神。对淳朴的古代百姓而言，他们不会为了所谓的道德、正义、理念而去考证谁是邪神谁是邪神，只要能给大众以心理安慰就足够了，之前火遍全国的奶奶庙“车神”也是如此。
为此自唐朝开始，五通神就被列入民间祭奠的范畴，元朝末年时统治者对其逐渐予以禁毁。明太祖朱元璋即位后，特地在南京设立五显祠专门祭祀五位神灵，奉其为五路财神，因此这一习俗逐渐在商业思想较为浓厚的江南地区流行开来。清康熙年间，汤斌毁禁民间私自设立的淫祠，五通神正是主要的“打击对象”年初五，于是百姓将其改名“五路神”偷偷祭祀。
对于这五位亦正亦邪的财神，百姓们无不惶恐虔诚。清朝时，在初五零时零分，人们就会打开房门与窗户，燃香祈祷、鸣放爆竹，向财神降临表示欢迎，接着又要在路边摆设案桌以供财神及亲朋吃“路头酒”，总共有“三桌半”。首座桌乃是果品，一般为广柑、甘蔗等甜味较重的水果，寓意新的一年生活甜蜜、财路广阔。第二桌是云片糕、马蹄糕、芋头糕、黄金糕、萝卜糕等甜味糕点，寓意新年财运常青、步步高升。
上了果品与糕点，第三桌就是正席，通常会上全鸡、全猪、全鱼和元宝汤(即汤圆)，最重要的还有一份猪舌(广东称之为“猪脷”，寓意利市)。正餐过后，就是以饭、面、菜为代表的“半桌”。饭中竖插一根大葱，葱管内插一株千年红，寓意兴冲冲、年年红，民间谓之“路头饭”。需要指出的是，第三桌的酒菜必须待接到五路财神后方可奉上。众神“享用”完毕后，人们开始欢饮达旦，各商店则在初五恢复营业，以求吉利。
以上是古代如何过初五？人们为什么会抓紧机会在这一天“送年”？的相关内容，希望对大家有所帮助，想了解更多八字算命相关知识 ，请持续关注优风水。
