“年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。”这是唐代诗人姚含有关“送穷”的诗句。
据说，我国民间“送穷”的做法始于汉代。照此说来，“送穷”也可谓是历史悠久了。中国民间崇神也重神，哪怕是受人厌恶的“穷神”，也要想出一个有仪式性的办法接财神，尽快妥妥地把它送走，以求宽心和好运。
农历的正月初五在民间叫做“破五”。有民俗专家认为，“破五”不光是单纯指的日子，而是有多重含意。一方面“破五”是传统的“送穷”日；另一方面破五也是解除“禁除”忌讳的时日；第三个方面就是，“破五”谐音“泼污”，说明正月初五有关的禁忌可以解除，应该把年初几天积攒下来的垃圾和污水统统扫除或倒掉。另外，还有人补充认为，“破五”同样谐音“破吾”，有改变“旧我”，重新塑造“新我”的意思。
从民间习俗上讲，“破五”除了日子是农历正月初五（也有地方是正月初六或正月二十九）之外，其称呼的由来也与民间奉行的“破五穷”，避邪除灾，迎吉纳祥等有关系。“五穷”也叫“五鬼”，出典于《全唐文》卷五五七中的《韩愈十一送穷文》。原本指的是“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷”等五种穷鬼。现在人们所说的“五穷”，主要比喻各种“厄运”。“破五”“送穷”，就是为了破“五穷”，求好运。
“破五”“送穷”是与接“财神”交替在一起进行的。在宋代人陈元靓《岁时广记》记载的传说中，“送穷”要送的穷鬼乃是上古部落联盟首领颛顼之子接财神，死于正月的晦日。因生前不穿完整的衣服，而被宫中人戏称为穷子，死后葬之时号称送穷子。民间流行的“破五”“送穷”，是为了送走贫穷，迎接未来美好的生活。而接“财神”也是希望在未来的工作和生活中，能被“财神”助力，有奔头也有财运。
接“财神”在民间也叫接“五路”，就是接“户神、灶神、土神、门神、行神”等五路“财神”，寓意东西南北中全方位“来财”，出门五路皆能得利。根据《清嘉录》的记载，农历正月初五是路头神的诞辰日，民间接“财神”也称为接路头。从正月初四晚上起，要摆好供桌，放上羊头、鲤鱼等寓意吉祥、年年有余的供品，准备迎接远道而来的“财神”进门。
到了大年初五，凌晨五时起，打开大门，开一开窗户，欢迎“财神”进家，祈求新年好运爆棚，喜气多多，财运亨通，大吉大利。随后，用新的财神像换下旧的财神像，并把旧的财神像烧掉，让“财神”上天保佑。
“财神”接进家门后，要赶紧把“五穷”送掉和赶走。也就是要把初五前几天积攒下来的垃圾和污水，全部清理好并倒掉，寓意一年内都与“穷”无关了。“送穷”一定要把院内院外打扫的干干净净，把“穷”全部送到大门外，家里任何地方都不能要它。意思是要从此摆脱“穷”的纠缠，让富贵美好长留家中。
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