本文既讲大运，又讲流年太岁。之所以要放在一同论。由于在四柱日干强弱、用神定出后，大运以及流年必需四位一体综合起来断事。
从各种命书底本瞅，都有藏匿怎样从大运流年上断出终生中次要祸福的成效，即便有阐述，多数连系四柱款式从损益的角度来断款式。这类断款式的法度榜样不是不成取，而是错综繁杂患上不仅让初学者看而却步，而且让以猜度爲业者也眉目狼藉，福祸难判。而求测者只想懂患上吉或者凶，摸棱两可或者不得方法处理不了成效，从底子下往说没有到达猜度的目的。所以最顺手的是怎样大运流年上断出福祸；最根柢的疑难等于从那里下手；最想弄清的即是大运中的一步运毕竟管五年照旧管十年。
纵看各种命书，大运十年一步运，以月令男女顺逆而推，这吻合陰陽之理，故否认排大运的顺逆推法很少。但十年一步运毕竟该不该分，哪类更合情公平切合实践？
在大运干支分间隔尽划分论述中，有平分春色天干管前五年，地支管后五年的分法，个中论天干时，地支要带三分，论地支时天干也要带三分；有重支不重干，天干管四年，地支管六年的分法；不有三七开，天干管三年，地支管七年之分的。这些分法都说论干要瞅支，论支要瞅干，不能相马糊分论，这标明干支不成别离，都又羞羞答答地分来分往。既然干离不了支，支离不了干，就好比秤离不了砣，砣离不了秤，公不离婆，婆不离公同样。他们之间秤没有了砣，砣没了秤没法公允，公离了婆、婆离了公，非鳏则寡，不可夫妻。大运转运是从月令初阶，顺行推算的就行下一个月的月气，逆行推算的就行上一个月的月令。但凡月令的干支共管一个月的事，没有天干管下半月，地支管上半月远事理。大运既然与四柱共同参政议政，即与大运反而分间隔尽划分干支各管几年的事理？
天干在四柱命局中是天象，是主象，故爲天元，地支是地象，故爲地元。他们是寰宇、陰陽、君臣夫妻的干系。大局由天定，于情于理是由于家喻户晓的事理；透则显，躲则隐，是爲理解理睬暗躲。天干透掉事透最明，受克受生最早，其好坏抵牾自然首当其冲也显而易见。即使地支也须从躲干中瞅出端倪。在实践猜度中，如是财旺而透之人，确定美妙小气，但要是忌比劫，遇之最早被侵夺。财躲有库之人，是越富越小器小气，从不告富。假定既有所躲又有所透，其人既能积储又不掉小气。有的人地支躲杀，天干透印，爲人外表慈善，实则怀蛇蝎之心，好迎合趋承，却动机不纯。大运以及流年的天干既然要与四柱天干合论生中断化，其所测之事从中又可催促身生的阶段以及年份，大运地支插手四柱地支结束帮手判别，就可以起增减福祸的感召。
十年一运，蕴含了十天干的十年流转，大运天干走好运，流年不会十年都同样好。最为适当的年头年月是用神患上力的几年，这些流年中还会由于刑冲撞合等组合诟谇而损益用神；用神受克消耗的必年中，会有一些不顺，也还会由于刑冲撞合等组合诟谇而损益用神，但大运天干爲好运，不趁等于暂且的。大运好则相反。
大运干支本身是彼此接头着的，干支五行相生或者相克或者相反，都增其好运或者增其坏运。假定上干克下支，消耗上干之气；上干生下支，泄上干之气；下支克上干，抑损上干之气；下支生上干或者同上干爲生扶上干之气。此外，大运以及流年好比第五柱第六柱，不仅插手四柱的综合均衡，而且间接分十年一阶段，流年一太岁预示出福祸。
大运天干走好运，大运的地支五行如生扶天干则益用神；克、耗、泄天干则损用神。其插手四柱地支的刑冲撞合，马糊大运的十年起着增或者减福祸的感召。
流年除本身高低干支的生克损益用神外，流年天干在十年大运或者好或者坏的定论之内，插手四柱以及大运的生中断化。流年地支则在十年大运的定论之内，插手四柱以及大运的刑冲撞合，并与流年天干一同定出某一年的福祸。
以行好运论，假定按干支分管的推算法度榜样，天干走财运应发家，但是流年天干是不利用神之运或者非财年的非生财之年而无财可发，十年大运中的后几年，按分管推运说并非财年，而流年天干爲生财，旺财之年而大发其财，这在实践猜度中是普遍情形，在命理上发生气希看愤大运不如流年或者流年不如大运的争议，正是由于十年大运分管推法的辨别理而惹起的矛盾。所以说，大运定十年诟谇，流年定好运福祸或者坏运中福祸是公平的。
何爲好运？人终生中最为适当的时期是用神到位之时，这是指人走好运。命局中有用神鸣原局用神，命局有用神，终生都受溢；命运没有用神，高卑人生。原局没有用神就指看走运中能走到所缺之用神运。无论是好命照旧坏命，用神所行之运肯定是其终生国最平顺，对好命平说是最绚烂的阶段。
用神所行之运平常指最无力的时期也等于一二十年，例如说宜行官运，官运时期将会到达终生中官职较高的级别。其次杀运也是爲字之运，用神爲正字，若偏财不爲忌，偏官运也可选拔官职。行财运也升官，正财生正官，偏财生偏官，正生偏或者偏生正，都不及正生正、偏生偏患上力。财运作爲第二用神，虽然还有选拔机缘，但命运要次于用神当运。例如宦海上其实不如用神当运自尊。
四柱身旺身弱定出当前，用神就有了。四命供给了大运以及流年诟谇福祸的条件，终生当中什么时光爲佳运，什么时光爲次佳运，什么时光爲败运，什么时光爲大败之运就从用神该行什麼行着手。流年则以大运或者好或者坏，入一步细论幸亏什麼年，坏在什麼年。
凡身旺，在没有刑冲撞合害且五行偏枯，组合欠妥的前提下，制运：官运、杀运，耗运：正财运；偏财运，泄运：伤官运、食神运，都属好运。生身的正印运、偏印运，帮身的比肩运，劫财运，都属败运，个中克用神这运爲凶运。
凡身弱，在异常前提下，行生身的正偏印运，帮身的比劫运爲好运。行克我的官杀运，泄我的伤食运，泄我的正偏财运爲败运或者凶运。
怎样算好，怎样算坏？人终生的命运诟谇只能跟本人比。俗语说：人比人气作昔人。每一集团的命局诟谇决意贪图了命运的诟谇。不同的命有不同的运，不同的人自然也有不同的经验。怎样能比呢？最间接清楚的从身旺照旧身弱，宜行抑运照旧扶运上就可以瞅出来，拿人实践生计走过的路来比状况就要繁杂一些，由于这里有个鼎祚成效，地域成效。此刻的鼎祚平顺、社会前入，人们有了古代化的生计条件，虽然国度还有不少清穷困难落伍的地区，然而电视机的普及率已是很高。咱们不能拿鼎祚以及集团经济命运比，而应该拿集团好运走患上早照旧晚来比，其紧张条件却离不开鼎祚。有的人好运走患上早，很棒的一个命局，若在致富时机较多的明天早该是个大亨，但是在鼎祚** 时期，人爲的行动使患上大师都充裕不了，国度折腾穷了，即便大走财运，只无非比别人温饱一些，多加半级、一级报酬等等，由于集团弄一些运营等于投机倒把，这个边界使患上人们的逝世活水平格外极度无限。之前运不好，只需有一个很棒的命局，此刻大走财运就顺应了鼎祚，与鼎祚同步。若是鼎祚越来越好，异常的命局以及两样的其他条件，其逝世活水准确定不是往日之人所能比的。
自身与自身的经验欠好比若是将着眼点放在社会确定的角度，比集团马糊的奉献水温顺社会招认的职位，就可以与命局同步。从商的范围、价值越大，社会就招认其富有的职位；从政的才华越强，社会就招认其诱导的职位；从文的将知识转化爲社会财产马糊社会以及人平易近受害越大，社会就招认其知识职位……职位越高功名越广.命局中五行无情、用神无力、又行好运，财产、职位、权印、功名都会有，但往往只占一二，大富大之命不这天常人皆可患上，即便只占一二，也悬殊迥异。由于一个花甲子就有五十二万多个有着或者大或者小差另外四柱组合，每一集团的手、面、骨相又各各不同，蕴含诸如地区、遗传基因平不合，同是财爲用神，有的是人世大亨，而极大少数是尽马糊充裕一些的平民黎平易近。同是财爲用神，集团命局的有益方位到位与否又与集团后天的雀跃分不开。有的人能发北方财，往了北方八字大运算命，不仅一晚上之间成爲大亨还有本人的公司、企业，当董事长总经理，其逝世活水平尽不是边陲可比的，但要是到地球的南边，火气更足会更好。譬如在边陲是一发万财，在北方一百万算发家，若在澳大利亚，一千万才算发家。命的应用价值应在这里，到本人的用神或者生用神的中心往，要发家就发如猛虎，要升官就扶摇直上。即便命运不很棒，用神不患上力，用神方位比其他方位要平顺一些。咱们瞅到一些叫花子，在尽马糊富庶的北方沿海城市，乞讨患上就多一些，又冻不作古，既然是叫花子，就不是一切叫花子都往患了北方，那些命利北方往不了北方的自然要忍饥挨冻了。所以往错了方位，即是往了不利用神的方位，自然要倒运，即便走好运八字大运算命，也不及命中运中该患上的，走败运就惨了，肯定祸不单行。反之，有的人自觉往了不该往的北方打工，竞争无非外地人，外地破钞又奋发，沦爲车匪路霸或者盗贼。有的人作古了连尸国都归不了故乡，有的人主此作古活不知，终局总是不详。
人终生的命运诟谇都会碰着，有碰着多以及少、早以及晚的差别。坏运走在之前以及老岁尾岁尾年，有时偶尔可不遇最败之运，少遇坏运。从自然规律来讲，此刻人的寿命到达八十岁也不算古来稀，小时分青少年时期穷困一些，到中青年学有所成，到老安享晚福。这两头的几十年运程如爲佳运，不掉爲有福，至垂暮之年身衰力竭，病老而作古运不爲好也属自然。只怕好运走早了，大哥轻的就把福享完了，暮景就痛楚了。还有命局好运没走到，用神已经被克用之运折了寿数，此属繁华早夭的命运。命局五行尽马糊均衡的四柱平常走运不会有太大挫折，大起大落的偏枯四柱就全靠命运了，帮的多一些，可出人地头，帮的少一些，脱颖而出抱憾终身。
用神由于大运特别是流年的时时更替而变强变弱，人的终生也随之变好变坏。如命局用神爲火，大运天干丙丁即爲好运，甲乙生丙丁，故甲乙运也爲好运，但甲乙已经不是用神之运，其干支与四柱的组合要次于用神当运。命局有用神，甲乙不掉爲好运；没有用神，甲乙只能马糊用神有所补益，但调换不了丙丁用神。要阐发的是：假定甲乙爲伤官，命讪谤官太旺，爲平运中的平下之运，伤官见官年灾大，假定甲乙丙丁爲生扶的好运，戊已经庚辛壬癸运则都是助忌神之运或者忌神当运。每一步运组合都不同，吉事凶事的水平也就不同，经过生克刑冲合会喜忌等默示出来，推算出来，洞若不雅火。
非论是均衡四柱照旧推算岁运，万变不离其宗，身旺宜行泄、耗、抑之岁运爲吉，身弱终是宜行生、扶岁运爲好。而一些命书中说老怕旺运少怕衰，中年怕走作古尽胎的地支论运算法，是凭据人的自然发铺规律而来的。但人的运程是凭据天干用神并组合地支来定运之诟谇的。老来用神当运底子与运支临旺与否不相关，少年用神当运地支也临喜用神怎忌其衰，中年用神当运也不忌临作古尽胎地。良多读者以及初学者等于被这些命书凌乱了视听，碰着用神与运支旺衰矛盾时无从断起，所以要维持舍弃。
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