合德：出自玄旨，无玄旨。唯佛性，古代四大异术之一。其道则不通清，入玄微，未深。有道则止，有道则通，有智则弘，有智则昭。
诗云：「若论论夫道，既为术，孰能不应。」又云：「吉凶生于一掌之中，若论其一，德行须全，未免有赖于他人。」夫德者，因果也。即如以形殊适才论，则吉凶悔吝，分别生於“理”，缘于形质，德乎不变。俗云：「相人之学，先察其心声，次查其行历，再详其德容，验其德容，而后恕其非，闻其本质，观其形，则知其性，知其性，则尽知其心，尽知其心，则知其道，观形则善恶分，识性则吉凶显著。」
【原文】九夫寒暑，各有不同。
夫禀阴阳而生，故人生之路，《老君之歌》曰：“五岳者，二岳者，额为衡山，鼻为嵩山，左颧为泰山，右颧为华山。”凡看富相，先看五岳，次辨三停。次看四渎。若论高低，先看部位。
盈满，此人富贵无比。三停俱等，富贵无疑。察其形，便知其贵贱。(见特征)
五岳欲其朝拱丰隆，不欲缺陷伤破。五岳偏陷，一生终无大成。
额为衡山，颏为恒山，鼻为嵩山，左颧为泰山，右颧为华山。
中岳要得高隆，东岳须耸直，而朝应不隆不峻，则无势，为小人，亦无高寿。中岳薄面无势，则四岳无主，纵别有好处，不至大贵，无威严重权，寿不甚远。中岳不及且长者，止中寿，如尖薄，晚年见破，到头少称意。
南岳以倾侧，则主见破，不宜长家。北岳尖陷，未主无成，终亦不贵。东西倾倒无势，则心恶毒无慈爱，五岳须要相朝。
四渎耳为江渎，目为河渎。口为淮渎，鼻为济渎。
四渎要深远成就，而涯岸不走，则财谷有成，财物不耗多蓄积。耳为江渎，窍要阔而深，有重城之副，紧则聪明，家业不破。
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