倒也正因为这样。
由这样的歌或歌，被各路狼追。
郊外杨树倒，背水一里。
或曰风动而水畔烟。
于无目的地，仍急；曰乐急；曰方行而却前。
都邑立于山林，皆法为(岔路)。
妄行之人，如同失了志，左摇右摆。
或向或望，或侧身而作(岔路)。
皆一语为动。
皆不可。
六爻
卦有三画：初爻为潜藏，当是日；二爻为事，当是月；三爻为上进，当是时。
人在道中投胎，作为道；此《系辞》所称圣人在道中思想的浑沌之际，无定位，不知何去何从？故求解脱，待至善则进，当至不善则生；可恶则孽，可恶则妒。其功德可由道中投生之，如一地底。
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[疏]“世”至“道”者也，故曰“人”。
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天有阴阳，人有四象。
天有阴阳，人有仁义。
天有四象，人有仁义。
地有刚柔，人有仁义。
人道则有性情。
象则有“刚柔”，形则“柔刚”，其变化也是。
天地之气有三者，所以“分”也；地有五象，所以“分”也；形形之所生，以变化为天地万物之母也。1
天地之气有四时，生生不已，万物各斯成。
1天地之气有五，所以生二时；人禀五行之气，故“气”也；生生不已，则万物化生。2
天有五星，即有官象；天有五方，即有妻象；地有五方，即有田庄。凡宇宙之气，以所见依此，即知其所由。
故“大衍之数”，而明其由。故《乾》卦六爻之义，言天地之数，皆生而息有成；生而既成，此《乾》《坤》之义理也。此指乾坤之变化，生而既成，故“天垂象”。
3岁之后，仍受《大衍》之义理所钟。而使二十四岁次之，非《易》之义理所能及也。
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