屠宰场改开工厂风水有讲究吗
第1、厂址四周无大路直冲，水冲或粗恶山形、拳头山、刀形山、三角形建筑的角冲
厂址不要选在三岔路口、反弓路边或三岔中周皆被道路包围的“铁笼”形地块内；不要选在立交桥、大型变电站、高大电塔旁边。
第2、厂址四周无“阴气”、“冤气”、“煞气”、“秽气”、坟场、医院的地方建厂
坟场、医院遗址均与死人密切相关，阴气太重。审讯室、监牢、刑场遗址都存在较强的“冤气”。俗语云：“哪个衙门没有几个屈死的鬼？”神前庙后、衙门大门对冲之地均有“煞气”。垃圾填埋场、污水处理厂旁边以及其他臭水沟、污水河旁边均有很多的“秽气”，诸如此类，均为不洁之地。如误在此类地方兴建工厂，日后可能会发生一些稀奇古怪或难以预料之事，故宜避之。
第3、厂址选藏风聚气、水抱山环之地
这里指的山、水并不一定是真山真水，有真山真水则更佳，宜背后有山或楼，左右有山或楼，前方有平地聚气。符合此类要求的地方比较多，是可以选择的。如果不能完全符合，在立向时可以弥补，以扬长避短。
工厂选址只要做到上述三条，就已经是一个合格的厂址了。
怎样察看来龙、水口、立向？
察来龙：来龙可以是真山或山脉走势，也可以是背后的大楼。入首之山龙以合金、木、水、火、土五形状的秀山为合格。如斜飞、破面、掀裙、舞袖、乱石等，如见上述凶山，则为来龙形体不合格。城市以高楼为山，背后高楼如方正，无奇形怪状的三角、刀形等冲到厂区为合格。在小区中点下罗经，以正针格龙，看来龙为何字，即为何龙入首。厂区在立向时，所立的向要与来龙同元一气。如乾龙入首，乾为天元龙，小区或一栋房屋所立的山向也必须是天元龙，做到一卦纯清。
看水口：水口既包括向上水，也包括来去水口。立向时还要看向上之水，是否与所立山向保持同元一气。
开门不宜见的三种景象：
第1、大门如果正对着向下的楼梯，在堪舆学是“败财局”的一种，也是由“以水为财”的传统理念引伸而来的，因为假如屋前有水运气就会顺势流走，所以最简单的化解方法就是在门口放一盆大叶的土养植物，用此避免“水”的流失。
第2、大门如果正对走廊或通道，堪舆上称其形“如利剑穿心”所以有不吉之论，结合环境角度说，人从走廊经过所产生的急促气流、沙尘、噪声会从正对走道的大门“直冲”入屋，确实对家居环境造成一定的影响，传统的化解方式为在门下加上门槛或在屋内正对着大门的位置设一玄关。
第3、大门如正对电梯，住宅的气场会在梯口不断开闭之际，被其分流吸散，所以从堪舆学角度说本来作为聚气、养气之所的住宅如果与电梯直对，会导致家人运反复……
入门宜见及不宜见的景象：
1、入门三宜见：
(1)开门见绿，即一开门就见到绿色植物，生趣盎然，又可收养眼目之功效。
(2)开门见红，也叫开门见喜，即一开门就见到红色的墙壁或装饰品，入屋放眼则觉喜气洋洋
(3)开门见画，一来可体现屋主的涵养，二则可缓和进门后的仓促感。
2、入门三不宜见：
(1)开门见厕，污秽之气扑面而至，无论从环境学或卫生角度都不适宜。
(2)开门见灶，古代学中有“开门见灶，钱财多耗”之说，先不论钱财问题，入门见到厨房，灶中热火气会迎面而至，首先不利健康。
(3)开门见镜，由于镜子有折射作用，会令进门者因折射光线带来心理及视线不适。
3、大门三大忌讳：
(1)大门正对阳台或窗，引用前文观点，就是达不到“藏风聚气”的效果，可通过设置玄关及挂布帘缓解这点不足。
(2)横梁压门，如一进门即受压制，在堪舆理念上主家中人丁无法抬头做人，终生仰人鼻息，最常用的化解方法是在梁下两端挂“蝠鼠金钱”(蝙蝠口衔古钱的一种吉祥物摆设)
(3)大门做成拱形门，则状若墓碑，会对年长者的心理产生负面阴影。
厂房风水学厂房开西南门应该怎样布局
公司与工厂之间的风水，与一般的住家风水略有些不同，对于公司工厂之门面美化和风水布局，则依据挪移法，以修造建筑外观、门面、格局、颜色等，而达到催财之效。或利用吉祥物忌制煞物等布局，以续气。转气。化气则更可达镇宅平安之效，趋吉避凶，而创造出一番新气象。
公司与工厂或商业他们的风水，要考虑的重点有以下列几项：
1、 地段良否：良好的建筑物，附近的左右的建筑物有没有协调或消化，而且地段要良好，交通要便利。
2、 建筑物外观的气：如门面落落大方，外壁瓷砖颜色要得体合宜，玻璃亮丽。而且建筑物具有高贵大方之风格。
3、 精神壁：大楼之取名宜高雅富贵，而且大楼之标志或名号，要保持清新亮丽。入门之大厅及精神壁，要立体而有朝气。
4、 室内布局：隔壁要大小合宜，通道运线宜顺畅。采光宜充足，灯光除日光灯外，角落宜用灯泡辅助以使气流通全室。
5、 地下室：一般地下室较适宜当仓库、工厂。餐厅。不适宜设董事长室。总经理室，股票公司等。
6、 吉祥物制煞物：吉祥物有元宝、财神、吉石、花瓶、平安财神符等。制煞物如太极图、八卦图、石狮等，吉祥物就是自己看到该物能感到十分亲切福气之物，室内吉祥物可多放，而痣煞物只能专精一二个即可。
7、 室内植物：植物虽属阴，但在室外能开发结果，就是阴中有阳。而植物拿到室内，确实对人体生理、心里有莫大的助益。
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厂房设计风水怎样规划好
工厂的风水，与一般的住家风水略有不同，对于工厂之门面美化与风水布局，则依照挪移法、减少法、增加法，以修造建筑外观、门面、格局、颜色等，而达到催财之效。或利用吉祥物及制煞物等布局，以续气、转气、化气则更可达镇宅平安、趋吉避凶，而创造一番新气象。
厂房是生财的重地，想要财运兴旺，风生水起，就得找个既生旺主人又聚气的环境风水宝地。从风水的角度看，厂房内部的颜色，要和厂房主的命局五行、厂房的座向以及所生产商品的五行属性相结合布局。在选择厂房宅址时, 讲求厂房开阔，接纳八方生气，这与经商讲究广纳四方来客契合。按照这一原则，选择厂房的地址时，也应该考虑厂房正前方的开阔，要求不能有任何遮挡物，比如围墙，电线杆，广告牌和过大遮掩的树木等等。讲求厂房门前的开阔，可以使厂房面向四方，不仅使厂房的视野开阔，还可以让在较远处的顾客能看到厂房，这样就可以将厂房经营的商品信息传播出去。风水把这种信息的传递，叫作气的流动，有了气的流动，就有了活力！从经商的角度说，顾客和行人接受了厂房的商品信息，就可能前来订购。那么，？下面我们一起谈谈厂房风水规划要注意事项。
一、厂房风水关键在以下几个方面：
1、选址坐向：厂房坐山当令，有靠，向星当令，有气，为旺山旺向，厂房才能人丁兴旺，财源广进．也就是说厂房后面为高地，或有楼房，厂房的大门方向有水（河流，路，）较开阔，低平，或是停车场，公园，广场等，为明堂开阔，财路如潮．工厂选址首选考虑厂租的实惠和交通的便利，但是别忘了关键的风水格局将决定您产销的兴旺。没有合理的工厂风水格局，是很难长久继续兴旺经营的。而工厂装修风水必须结合主要股东命理八字去定位整体风水格局，主要勘测大门、前台、总经理办公室、财务室和市场部几大区域风水线位和格局，确保工厂经营顺风顺景。工厂经营主要细节抓的好方可管理畅顺，但是管理畅顺了研产销还是难如人愿。
2、厂房内部布局合理：办公楼应在整个厂房的才位上或旺位方（生气＼延年＼天医位）。办公室内布局更加讲究，老板办公室要在旺财位，要大，副总，主官办公室分两边，要稍小，为左辅右弼，财务室要在办公室的财位上，窗口最好能纳外财．秘书，技术人员办公室要在文昌位，保安人员要在杀位，其他会议室＼接待室等也要讲究．
3、生产车间大门要开在旺气位置上，室内重要机械分布方在生气，天医吉位．车间办公室要在车间内财位．
4、员工宿舍要低于厂房楼，食堂等生活设施位置布局也要合理．卫生间等要在厂房的绝命、五鬼方位，镇住凶位，才可保平安，使经济效益好，厂房少事故．
5、厂房的绿化，招财喷泉，假山，道路的分布等等，都要讲究风水布局．
6、地段是否良好：良好的建筑物，附近的左右的建筑物是否有协调或消化，而且地段要良好，交通要便利。
7、建筑物外观的气：如门面落落大方，外壁瓷砖颜色得体合宜，玻璃亮丽，而且建物具有高贵大方之风格。
8、精神壁：大楼之起名宜高雅富贵，而且大楼之标志或名号，要保持清新亮丽。入门之大厅及精神壁，要立体而有朝气。
9、厂内布局：隔间要大小合宜，通路运线宜顺畅。采光宜充足，灯光除日光灯外，角落宜用灯泡辅助以使气流通全室。
10、地下室：一般地下室较适宜当仓库、工厂、餐厅，不适宜设董事长室、总经理室、股票公司等
11、吉祥物制煞物：吉祥物有如元宝、财神、吉石、花瓶、平安财神符等。制煞物如太极图、八卦图、石狮等。吉祥物就是自己看到该物能感到十分亲切福气之物，室内吉祥物可多放，而制煞物只能专精一二个即可。
12、室内植物：植物虽属阴，但在室外能开花结果，就是阴中有阳。而植物拿到室内，确实对人体之生理、心里有莫大的助益。
13、其他：如财位的布局等。
二、规划工厂大门要注意的风水事项
规划工厂必须要注意的是工厂大门。大门决定工厂的坐向，坐向决定工厂的运势；另外，大门的竖建也必须要重点考虑的。好不好看大门，旺不旺看明堂。另外，工厂的老总办公室、财务室与业务室应在工厂的旺位，老总旺工厂才旺，财务旺钱才多，业务旺就有财路。财星旺位以开门、设运动场、喷泉或水池、排水沟，这样财星就能旺财,如设喷泉等,则能催财。在山星旺位建高大的办公楼,则能达到旺人的效果,人为财之本,财为人之源,一个公司一切财富与发展离不开人才,所以财与人(山星)的位置同等重要。失运财星位置为劫财位，主工厂发货后钱收不回来,或内部人见钱眼开,内外勾结等。此位于安排做相对低矮的宿舍楼等,使其上山不劫财,失运山星位置为劫人丁位,主公司人员流动，留不住人才,宜留成空位或水池等使其下水，这样就达到了收山出煞的作用。
三、工业厂房的风水策划与布局
工厂风水包括两类;一种是租厂房的，另一种是自建厂房。租厂房的除了要考虑工厂的地理位置与风水环境外，还要看整个园区的风水布局衰旺，所租厂房在园区的位置，现在大多数工业园所建厂房多为同山同向的，有的在建园时没有请风水师勘测，立成衰败之局，入住厂家发展困难或破产，最后租给别人做临时仓库的有之。所以在租下入住前要知道园区、厂房的布局与元运衰旺。工厂选址的地理位置与环境。工厂用地址应考虑的因素主要包括以下几方面。
（1）厂址选择在市区;此类工厂适合技术、资金密集型，用地面积小，无噪音、空气、水质污染的高新技术行业。优点是;交通非常便利，信息灵通，引进人才容易，运输费用底等。缺点是：用地成本、劳动力成本较高，限制条件较多，且易因城市规划等原因而迁。
（2）厂址选择在郊区;此类厂址适用性最强，具有闹市区厂址的各种优势，还适合劳动密集型企业，且用地成本、劳动力成本也较低，限制条件相对较少，是一种理想的工厂选址。
（3）厂址选择在乡下;此类厂址有多种情况，有离城市、码头、火车站，也有公路、供水、供电好坏，应区别分析。此类工厂适合劳动密集型、有污染的行业。优点是：用地成本很低，劳动力成本也较低，离原材料产近，工人素质要求不高，容易招工。缺点也较多：销售运输成本大、信息量小，交通条件跟不上，经常停水停电等。
上述分析的优缺点，是就地理位置而言，并非缺点较多的位置就不适合工厂选址，这要根据工厂性质来确定。如市中心的选址有很多优点，但如你的工厂是劳动密集型企业，就不适合，安排在效外或乡下更合适。要考虑原材料、劳动力供应、市场营销、用地成本以及投资环境等情况。原材料供应是否有保障、运价高低、能否招到生产所需要的技术工人或重体力劳动者、市场销售是否有利等，都是工厂选址应考虑的因素。同时，适合你工厂的地方能否买或租到合适的土地厂房，地价、房价是否合理，都是选址必须考虑的重要条件。还有一个很重要的前提，就是厂址所在地的投资环境(包括硬环境和软环境)。硬环境主要指交通运输是否方便、用电需求是否有保障，供水、水源、排污是否能满足要求。软环境主要指政府是否重视，是否提供宽松的环境。如税收有无优惠，行政性收费是否取消或减轻，有无乱收费、乱摊派，政府机关办事效率高低，是否有吃、拿、卡、要的衙门恶习，当然还包括当地民风是否强悍、治安状况好坏等。
厂房企业，除了要考虑一般的空间环境的问题外，特别要注意的是：要把经常使用的机器摆放到适当位置，放之适当，一顺百顺，活力充满，财运大旺；放之不当，比如放置五黄之位则病不断，放之交剑煞位，则打架斗殴，刀兵相见，放之斗牛煞位，则生气呕气，关系紧张厂房一般放置于郊区的空旷之地，不能设置于城区的闹市口，厂房与商场不一样，商场要的是人员集中，人员流动大，而厂房要的是安全生产，污染物质能安全排泄，厂房的机器如若放置在吉位上财旺人旺，大发其财。所以厂房的空间环境不仅仅是选址的问题还有机器的放置问题。厂房的选址可参照住宅的选址，机器的放置则可请专业的空间装饰策划师来指点。一家企业的招牌并不能决定和影响人的命运，更不会影响到子孙后代的祸福，但它可以影响到企业的美观及环境的和谐，从而影响经营者的心态。从企业所挂的招牌上我们可以观察到这家企业的财运、文化涵养，也能从招牌上看出这家企业法人的性格，身体是否康健家庭是否和谐等问题，其中较重要的一点是依招牌的高低、色彩、大小尺寸判断吉凶。对于企业经营者来说，仅仅好的空间环境不一定能从根本上改变经营之道，要再加上合理的构造布局，才是招财避邪的最好办法，同时色彩的搭配也要与经营的品种相配合，而且应该明朗，使人一目了然、赏心悦目，招牌色彩协调，让人要感到亲切可人，招牌既要具有艺术性，更要具有旺财功能。所以一个工厂的布局鉴定必须依工厂坐落的地点、座向、开门、格局来鉴定。并且要依公司的董事长和总经理的生辰八字
，配合工厂的格局来鉴定。针对工厂的开门、采光、空气、沟通、座向、吉凶方位、动线管理等作鉴定与适度的调整，如此创造一个好的格局，才能提高工作效率、而且方便管理、才能提高业绩、大展鸿图！
开厂创业是件大事情，得慎重其事，什么都得考虑周到策划好，尤其是厂房选址，不管是租厂房还是建厂房都一样。要掌握厂房相关的技巧，比如风水、环境、地理位置、周边的裙带关系等都不得马虎。所以一个工厂的布局鉴定必须依工厂坐落的地点、座向、开门、格局来鉴定。并且要依公司的董事长和总经理的生辰八字，配合工厂的格局来鉴定。针对工厂的开门、采光、空气、沟通、座向、吉凶方位、动线管理等作鉴定与适度的调整，如此创造一个好的格局，才能提高工作效率、而且方便管理、才能提高业绩、大展鸿图，助您在人生的道路上生意兴旺、合家欢乐、万事如意！
新办公室按风水学就如何布局
风水学快报
--袁天罡后裔：袁军 编！
古往今来，社会各界人士，小部分人重视风水学，（耶稣信士除外），下面笔者以个人独门观点，做出以下简单报道：
例一：某村庄有穴情的大屋，建造于1922年壬戍年，坐艮向坤，论：本宅从1944年至1964年期间屋宅当旺出人。艮灶男人贵，坤灶老母贵，益夫旺子，1964年-1984年.1984-2004年期间，继续出人不断！此运男女贵，当官、发财、2004-2024年期间，本宅东北方，西南方当官的男女，主官上旺相，继续升官发财，步步高升！2004-2044年期间，本宅坐屋退运点，但大门幸运，影响少少。西北方火灶兴旺，主此方位的男长辈继续发达！其余方位略有退运！（2044-2064年），本宅失运，疾病增多退财！
例二南宁某一婴儿用品店，2005年4月份开业，坐西向东，原收银台坐落在本店的东北方，2005-2006年3月份，营业额总是在200-500元之间徘徊，后本店老板的另一位朋友电话给我，当时我就在电话上斩钉截铁地回答：本店面在东北方做收银台，退气，主退财不顺利。当时电话来的朋友问我为什么？反问我不可能吧？我心想难道我用的独门数据推算失误。第二天认识我的朋友来电，说袁先生，经我问开店的老板，正实我的理论是正确的。（序：开店老板虚报实际：最高一天的营业额是400元左右），营业期间还经常收到假币，找错钱。闲时营业额为200元左右，甚至不够200元。因本店是自家店面，才勉强做到现在。后笔者为本店找了个收银台西北方位的。后用奇门遁甲出了个七月份的日课。重新开过业，结果当天生意突破八百元以上，本月日均营业额七百八十三元。（最令笔者头疼的是2009年正月本店老板生活好转，正月停业十几天去旅游，回来就开门做生意，老板爱人出于追求别处豪华收银台的想法，换了一个豪华的收银台，安放下去走了一个字的位置！）五月电话给我说生意不行了，我说为什么?他就叙述了......得利之后就修改柜台影响大吧！所以建议人们发了财，当了官，顺利了的厂房，公司布局，千万不要调整，除非过运之后再做调整。现在是八运，有厂房、公司布局、开门等，应要调整布局办公点。
风水神术
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。” 风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是东方神秘主义的一个重要组成部分。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”
一般称为风水术，也叫地相、堪舆之术、，是中国历史悠久的一门玄术、术数。风水乃五术的一门，其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。
堪舆有相地、占卜的意思，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。中国古人认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。
2005年，国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专家委员会（建200577号.）徐韶杉研究员任秘书长，于2005年在南京举办中国第一个官方风水培训班。2008年8月5日，安徽呈坎村经黄山市政府批准成为中国第一个以风水申遗的村落。
风：空气流动的现象。
水：水流。
气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。
另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。
【风水道具】
罗盘
风水师认为罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解
山水画
风水师认为水代表财富；客厅摆设山水画时，就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好是主卧房、屋内。而尤其是卧房内不要摆放“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作，否则容易破坏夫妻和谐。
风水剑
风水剑
风水师认为风水剑种类繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌。须注意风水剑并不需要开锋，甚至可说，不宜开锋，因为开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵。
八卦镜
八卦镜
风水师认为镜子的化煞功能实属一等一，走在大街小巷中，很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要留意：1、中午12点整悬挂；2、开光；3、反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。
风水缸
风水鱼
风水师认为养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。但是因为简单，反而让人以为养了鱼就有效。实际上养鱼的注意事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，也就是家中大门的斜对角；鱼只要照顾好，不要动不动就生病、死亡。
神佛图画
风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜，却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行。因为据说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭拜之人的运气。
盆栽植物
风水师认为扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等都是大家爱用的前几名。 当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了，一定要马上更换一盆，才能继续聚气。
风铃
风水师认为风铃碰撞的声音，清脆响亮，加上造型可爱，吸引许多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具，尤其适合挂在大门入口处。但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁。
祥狮瑞兽
祥狮瑞兽
风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，表示将各方财气、福禄吸引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。
【风水流派】
历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。
实际上，无论是哪个流派，只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。
风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。
在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。
直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
中国风水学目前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，下面为你详细介绍：
（一）峦头派： （1） 形势派（2）形象派 （3）形法派
（二 理气派：
（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派
（10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派
一、形势派的原理
一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，幷没有完全分离。
1、峦头派。峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山�；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。
2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。
3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。
总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。
二、理气派又称屋宅派或三元理气派。由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，也正是因为这一点，学习风水学的人要特别注意选择，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风水来。
下面笔者对部份门派的理论作一些介绍，这不但有助于初学者选择，同时对已经学习风水的人也会有所帮助。
1、八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的。那一年之中出生有几百万人，按照八宅派风水观点来论，他们都在一个共同点上。因此，八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。
2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。
3、三合派与二十四山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，一定要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。
4、翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。
5、玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，就算是玄空学已入门，一般来说就可以为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。
6、星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。
理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等，笔者在此就不再一一介绍。
有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意。所以，学习风水学要对两派的精华兼收幷蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但由于风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者一定要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。
对风水流派即不能全盘否定，也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水领域需要正本清源，不应该将古代的风水谜团继续留给后人！
【起源及发展】
中国风水学的形成由来已久源远流长，可以追溯到远古时代。
原始社会
虽然没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故，当时的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中，将当时的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则，也是治事的方法，也因此成为后世风水术的依据。周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。
战国先秦时期
各种学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统一中国后，不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。”当时有了“望气者”的说法，可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记载，秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。
秦朝
秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，以南山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，说明秦代相地水平是很高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超，也可以归功于相地术的发达。其实早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，是用占卜的方法择定地点。
西汉
相地术更是盛行。司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。到了东汉，人们开始重视丧葬，从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居原则，在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。
魏晋时期
中国出现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。
隋朝
比较而言不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰。他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时，请了五六批风水师前来相地，其中有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见当时还是盛行风水的。
唐朝
中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的理论体系。当时一般有文化的人都懂得风水，出现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用，从那时起，在中国广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响。著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道士也多懂风水，唐代设有“司天监”，专门看天文现象，因此司天监里的官员必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不但民间相信，朝廷也更是重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟子盈门反响极大。唐代国力强大，版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区。
五代十国
因袭唐代兴盛的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了许多迷信色彩，使世人真假难辨。
宋代
陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水，他原本无子，有一位术士告诉他，将京师西北隅地势加高数倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”，结果劳民伤财，国库空虚，以至政权衰败。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。
明朝
朱元璋建都金陵时对风水极为重视，城外大部分的山都是面向城内，有朝拱之势，唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦，派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时，将都城迁往北京，即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也导致民间全都讲究风水，风水成为明朝人一生中很重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物刘伯温，民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。
清代
设有司天监，除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作，因为清代各皇帝都笃信风水，很重视陵墓方位。清东陵南北长125公里，东西宽26公里，地跨北京三个郊县，总面积2500平方公里，是个极其庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视。而至今保存完整的故宫紫禁城，就更是严格按风水学建筑的经典杰作，其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府，共有400多名国师。这些国师因为得到优厚的俸禄，所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是：一为王朝找到好的风水宝地，安排好使用方法；二是破坏民间的地理风水，使之出人不敢向朝廷造反，不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。
纵观历史，先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。
明清两代，通过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。
从民国到现在
学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪，风水学在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后，风水理论受到沉重打击，作为一种风俗继续存在，死而不僵。上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。现在，一大批“学者”为了让风水学更好地“发展”，用现代科学为封建迷信张目，将其解释为“环境科学”，实在是舍本逐末。
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我在工厂院里挖了个鱼塘好吗？谁能给我点工厂风水知识谢谢！————围墙内是不宜挖塘，主要是安全问题。“房前屋后塘连塘，定死少年郎”。是指小孩掉入塘内的概率极高。厂内挖一个塘，至少要有措施，小孩不能入内，否则会有麻烦。就是无其它任何原因，无因责任和连带责任是脱了干系的。
