风水学知识有哪些特殊名词
风水学知识有哪些特殊名词？这些名词有什么意义？风水说易不易，说难何难，其中涉及到比较生涩难懂，文言文形式的古文，让人望而怯步，其实一些常见的风水特殊名词懂了，风水很容易入门的。
风水：所谓风水，寻龙点穴者，谓能藏风纳气之穴场最为可贵。但认为风性飘摇，气若乘风，则气即随而游散；水性收敛，气若遇水，则能凝结聚止。因此为人点葬者，须细察风和 水，故讲究堪天舆地，寻龙点穴者，又称之为“风水师”。《葬书》：“气乘风则散，界水则止。”又一说，风阳阳，水属阴，堪舆学特重阴阳呼吸之气，贵在因此 藏风聚气，故特称“风水”。
堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，著重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。
龙脉：风水学中所指的龙，是借龙的起伏顿跌，能隐能现，能飞能潜，见首不见尾的特性，来比喻山脉的走向，河流的弯曲、转折，以及成市中街道的伸展等形象，简称龙。特别对一些农村靠山住宅，我们必须分析龙脉的吉凶对房屋的影响，
穴：本意是指上古人类及一切兽类保护生命藏身之所——洞穴。但在风水上，是指山脉所止之处，气流所出的位置。这个位置就是地理学家所说的穴场。然后利用这个穴场，如建屋或开穴葬坟，古人选择“穴”场，实际就是选择生气。现代阳宅的生气，主要来源有两点：一吸收地下生气；二是从宅门窗纳气。
砂：砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、比住宅高的建筑。在平洋，高一寸为砂。高地土堆、田埂、楼房等均为砂。在房屋内家具、床、沙发、板凳、书架以及高出室内平面的物体都象征为砂。砂，在穴场前面并靠近穴场或房屋为案砂，离房屋或穴场稍远为朝砂，在穴场背后称乐山，在穴场左边称龙砂，在穴场右边称虎砂。也就是平时长挂在嘴边的左青龙右白虎。
水：水是指江河、湖海、池塘、坑圳、潭、水田、水库、瀑布、泉水等，地处平地、通道、公路、山凹。对阳宅室内而言，鱼缸、厕所、自来水，等低于平面的地方都是可以喻为水。
向：是指坐向，不管是阴阳宅都离不开向，向与坐是相对的，二者是对立关系。风水上指的坐向实际上是房屋或坟墓在罗盘上的准确坐向。同时风水师以坐向为依据，进行判断房屋的吉凶祸福以及具体事情。当然一些明显的信息，如：利用过路阴阳中的方法或判断玄空风水中的五黄煞落宫情况等，不用罗盘就能依据穴场周围环境而做出准确判断。不管运用什么方法去判断风水吉凶，坐向是风水中的一个重要环节。
地理：堪舆或称风水或地理。《易·系辞上》“仰以观於天文，俯以察於地理。”但所谓地理并不同於外方之地理学。西方学者查德利（Chatley）曾为中国所谓地理下过定义说：“此系使生者与 死者之所处与宇宙息中的地气，取得和合之艺术也。”然以“地理”代称“堪舆”实有以偏概全之流弊，而忽略天星与堪舆之密切关系。
入首： 到头之意。千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段山龙形势叫做“入首”。
风水家未论千里来龙，先看到头融结的形势，即论龙之入 首情形。入首形势有两种分类法，一分为三格，即“尽龙直入”、“横龙侧入”、“回龙转入”；一分为六格，即“直龙入首”、“横龙入首”、“飞龙入首”、 “潜龙入首”、“回龙入首”、“闪龙入首”。
天池水： 又名“卫龙池”，多为祖宗山或高冈上之池水，分五格：两池夹龙最贵；单池护者次之；小池水，水不流出，亦不干涸，称为“卫龙井”又次之；非池非湖，仅为蒙 泉小流，称为“卫龙泉”，此四者属吉格。如龙池崩圯，则龙气泄走乃吉中带凶格也。宋·辜托长老：“天池水少人知，周回深阔最为奇，能盛天水荫龙脉，盈竭犹 能验盛衷；平天池大且深，真龙脉旺早凝成，四时融注极荣贵，一旦干枯即败倾。”
明堂：古代君王坐北朝南，理政听事，百官朝拜，名曰“明堂”。风水中所谓的明堂，是指宅（穴）前平坦的开阔地称为明堂。站在住宅门口，如果是套房必须在窗前望出去（首先要确定套房朝向）在视线内的山水景观，即可算是明堂的范围，通常说法：穴场左右龙虎山以内的范围称“内明堂”，龙虎外，朝山内称“中明堂”，朝山外称“外明堂”。
急求风水论文一篇 2000字
《 撼 龙 经》
上 卷)
ˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉ
统 论
须猕山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁。生出四肢龙突兀。
四肢分出四世界，南北西东为四派。西北崆峒数万程，东入三帏为杳冥。
惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。
分枝劈脉纵横去，气血钩连逢水住。大为都邑帝王州，小为郡县居公侯。
其次偏方小镇市，亦有富贵居其地。大率行龙有真星，星峰磊落是音身。
高山须认星峰起，平地龙行别有名。峰以星名取其类，星辰下照山成形。
龙神二字寻山诀，神是精神龙是质。莫道高山方有龙，却来平地失真踪。
平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。高山即认星峰起，平地两旁寻水势。
两水夹处是真龙，枝叶周回踪者是。莫令山反枝叶散，山若反兮水散漫。
外山百里作罗城，此是平洋龙局段。星峰顿伏落平去，外山隔水来相顾。
平中仰掌似回巢，隐隐微微立邱阜。便从邱阜觅回巢，或有钩夹如旋螺。
钩夹是砂螺是穴，水注明堂聚气多。四旁绕护入城裹，水绕山环聚一窝。
霜降水枯寻不见，春夏水高龙脊现。此是平洋看龙法，过处如丝或如线。
高水一寸即是山，低土一寸水回环。水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌。
窠心掌里或乳头，端然有穴明天象。山缠水绕在平坡，远有围山近有河。
只爱山来抱身体，不爱水反去从他。水抱应如山来抱，水不抱兮山不到。
莫道高山龙易识，行到平洋失踪迹。藕断丝连正好寻，退却愈多愈有力。
高龙多下低处藏，四没神机便寻得。祖宗父母数程远，误得时师皆不识。
龙到平洋莫问踨，只观水绕是真龙。念得龙经无眼力，万卷藏真也是空。
ˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉ
垣 局
北辰一星天中尊，上相上将居四垣。天乙太乙明堂照，华盖三台相后先。
此星万里不得一，此龙不许时人识。识得之时不用传，留与皇城镇家国。
请从垣外论九星，北斗星宫系几名，贪巨武曲并辅弼，禄文廉破地中行。
九星人言有三吉，三吉之余有辅弼。不知星曜定镏铢，祸福之门教君识。
ˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉ
贪狼星第一
贪狼顿起笋生峰，若是斜枝便不同。斜枝侧顶为破面，尖而有脚号乘龙。
脚下横拖为带剑，文武功名从此辩。横看是顶侧是峰，此是贪狼出阵龙。
侧面成峰身直去，不是为朝便不住。莫来此处认高峰，道是元武在其中。
亦有高峰是元武，元武落处四兽聚。聚处方为龙聚宫，四兽不顾只成空。
空亡龙上莫寻穴，纵然有穴易歇灭。或为关峡似龙停，正龙潜在峡中行。
时师多向峡中觅，不识真龙断续情。贪狼自有十二样，尖园平直小为上。
欹斜侧石倒破空，祸福轻重自不同。问君来此如何观，莫道贪狼总一般。
欹是崩崖破是坼，斜是边有边不明。侧是面尖身直去，空是岩石多玲珑。
倒是飞峰偏不正，十者未是正贪龙。平地卓然起顿笋，此是贪尖本来性。
园无欹斜四面同，平若卧蚕啊高岭。直如峡脊引绳来，小似笔头插高顶。
五者方为贪正形，吉凶祸福要详明。火星要起廉贞位，生出贪狼由此势。
若见火星动炎时，看他踪迹落何处。此龙不是寻常龙，生出贪狼自奇异。
火星若起廉贞位，落处须寻一百里。中有贪狼小小峰，有时回顾火星宫。
世人只道贪狼好，不识廉贞是祖宗。贪狼若非廉作祖，为官也不到三公。
高山顶上平如掌，中分细脉如蛇样。贵龙多是穿心出，富龙只从旁边降。
高山如帐后面遮，帐里微微似带斜。带舞下来似鼠尾，此是贪狼上岭蛇。
带舞下来似鹤颈，此是贪狼下岭蛇。上岭解来朱紫客，下岭须为贯朽家。
大山跌下小为贵，小山特起大为势。高低大小断续行，此是贪狼真骨气。
大抵九星有种类，生子生孙巧相似。相似方知骨气真，剥换不真皆不是。
一剥一换粗生细，从大剥小最奇异。剥换退卸见真情，小峰依然贪狼起。
剥换如人换好裳，如蝉退壳蚕退筐。或从大山落低小，或从高峰落平洋。
退卸剥换成几段，十条九条乱了乱。中有一条却是真，若是真时断了断。
乱山回抱在面前，不许一条出外边。只有真龙坐穴内，乱山在外两边缠。
此龙错从腰里落，回转余枝作城郭。城郭弯环生捍门，门外罗星当腰著。
罗星要在罗城外，此与火星常作对。火星龙始有罗星，若是罗星不居内。
居内名为抱养瘝，又为病眼堕胎山。罗星若生罗城口，城口皆为玉笋班。
罗城却似城墙势，龙在城中聚真气。罗星若在城关间，时师唤作水口山。
若识罗星真妙诀，一边枕水一边田。田中有骨脉相连，或为顽石焦土坚。
此是罗星有余气，卓立为星在水边。贪巨罗星尖与园，武曲辅弼方匾眠。
禄文廉贞多破碎，破军尖破最为害。只有尖园方匾星，此是罗星得正形，
忽然四面皆是水，两山环合郁然青。罗星亦自有种类，浪说罗星在水边。
ˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉ
巨门星第二
巨门星峰覆钟釜，钟釜之分有何故。钟高釜低事不同，高即为巨矮为辅。
二者虽然皆吉星，大小不容有差互。巨门端庄富贵全，辅弼随龙厚薄助。
贵龙若行五六程，临落之时剥辅星。如梭如印如侧月，三三两两牵连行。
前关后峡相引从，峡若多时龙猛勇。剥到辅星三四重，仔细来此认龙踪。
贪武若无辅弼落，高岭如何住得龙。虽然辅弼是入穴，作穴随形又不同。
穴随星辰作钳乳，形神大小随龙宗。
ˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉ
禄存星第三
禄存上形如顿鼓，下形有脚如瓜瓠。瓜瓠前头有小峰，此是禄存带禄处。
小园带禄围本身，将相公侯出方虎。大如螃蟹小蜘蛛，此是禄存带煞处。
煞踪若有横磨剑，此是权星先出武。大处大峡百十里，宝殿龙楼去无数。
忽逢此等入长垣，万刃打围君莫顾。痴师偷眼旁睥睨，晓者默然佯不知。
若然尖脚乱入茅，唤做蚩尤旗爪距。大抵星辰嫌破碎，不抱本身多作怪。
端正龙神须无破，丑恶龙神多破败。怪形异穴出凶豪，杀戮平民终大坏。
草头作乱因此山，赤族诛夷偿命债。只缘龙上有欃枪，贼旗侧倒非旌幢。
旌幢对对端正立，独立欹侧名欃枪。顿鼓微方似武曲，武曲端正下无足。
有足周围真禄存，园净方为武曲尊。龙家最要仔细辨，疑是乱真分背面。
背似面非岂有真，此是禄存大转移。凹处是面凸是背，作穴分金过入线。
几看星辰大转移，转移须要母顾儿。枝分派别有真种，忽作瓜蔓无东西。
十里半程无冈岭，平洋砂碛烟尘迷。到此君须看水势，水势莫问江与溪。
只要两源相夹出，交锁外结重重围。禄存好处落平漫，大作军州小镇县。
坪中时复乱石生，或起横山或梭面。此处或如辅弼形，辅弼无枝禄多瓣。
禄是帝车第二星，也主为文也主兵。九星行龙俱要禄，最喜夹贪兼武曲。
巨辅或从左肩起，此等贵龙看不足。若逢此星远寻穴，莫向高山寻促局。
若遇九星相夹行，只分有足与无足。燕云岭下出九关，中带禄存三吉山。
高山峡里生尖秀，也有园禄空巉巌。君看山须分种类，漫指横山作正班。
破禄二星形无数，也有正形落低处。也有低形上陇头，杂乱分形君莫误。
形在高岭为高形，山顶上生禄存星。形在平洋山卓立，顶矮脚手亦横平。
顶上生形顶必正，平地生形脚乱行。请君看我细排列。祸福皆从龙上生。
禄存上形如顿鼓，下形有脚如瓜瓠。瓜瓠前头有小峰，此是禄存带禄处。
小园带禄围本身，将相公侯出方虎。大如螃蟹小蜘蛛，此是禄存带煞处。
煞踪若有横磨剑，此是权星先出武。大处大峡百十里，宝殿龙楼去无数。
忽逢此等入长垣，万刃打围君莫顾。痴师偷眼旁睥睨，晓者默然佯不知。
若然尖脚乱入茅，唤做蚩尤旗爪距。大抵星辰嫌破碎，不抱本身多作怪。
端正龙神须无破，丑恶龙神多破败。怪形异穴出凶豪，杀戮平民终大坏。
草头作乱因此山，赤族诛夷偿命债。只缘龙上有欃枪，贼旗侧倒非旌幢。
旌幢对对端正立，独立欹侧名欃枪。顿鼓微方似武曲，武曲端正下无足。
有足周围真禄存，园净方为武曲尊。龙家最要仔细辨，疑是乱真分背面。
背似面非岂有真，此是禄存大转移。凹处是面凸是背，作穴分金过入线。
几看星辰大转移，转移须要母顾儿。枝分派别有真种，忽作瓜蔓无东西。
十里半程无冈岭，平洋砂碛烟尘迷。到此君须看水势，水势莫问江与溪。
只要两源相夹出，交锁外结重重围。禄存好处落平漫，大作军州小镇县。
坪中时复乱石生，或起横山或梭面。此处或如辅弼形，辅弼无枝禄多瓣。
禄是帝车第二星，也主为文也主兵。九星行龙俱要禄，最喜夹贪兼武曲。
巨辅或从左肩起，此等贵龙看不足。若逢此星远寻穴，莫向高山寻促局。
若遇九星相夹行，只分有足与无足。燕云岭下出九关，中带禄存三吉山。
高山峡里生尖秀，也有园禄空巉巌。君看山须分种类，漫指横山作正班。
破禄二星形无数，也有正形落低处。也有低形上陇头，杂乱分形君莫误。
形在高岭为高形，山顶上生禄存星。形在平洋山卓立，顶矮脚手亦横平。
顶上生形顶必正，平地生形脚乱行。请君看我细排列。祸福皆从龙上生。
第一禄存如顿鼓，脚手对对随身去。平行有脚如剑芒，旌节幡幢排次序。
此等星辰出大江，中有小贪并武巨。辅弼侍从左右生，隔岸山河远相顾。
此是神龙作州县，雄据十州并一路。忽然诸山作垣局，更求吉水为门户。
若得门户收吉水，万水千山不须做。 第二禄存如覆釜，脚尖如戟周回布。有脚方为正禄存，无脚名为禄推巨。此星不是有威权，白手成家积巨富。
第三禄存鹤爪布，两短中长龙出露。出露定为低小形，隐隐前行忽蹲踞。
有穴必生龙虎巧，丑陋穴形龙不住。 第四禄存肋扇具，脚手又似杠丝势。此龙只好结神坛，别有星峰主秀气。 第五禄存如悬鹑，箕帚破碎多折痕。此星便是行龙星，星平生枝自顶分。此龙只去坪中作，桡棹回来斩关做。高山大峡开三门， 。 第六禄存落平洋，势如巨浪横开张。他星也有落平者，此星平地也飞扬。脚摆时复生巨石，石色只是黑与黄。两旁请看随龙峡，长短大小宜消详。护龙转时看他落，落处当随水斟酌。右转皆右不参差，左转皆左无驳杂。朝迎指点真穴形，左右高低君莫错，禄存鬼形如披发，虽曰众多势如掠。 第七禄存如长蛇，左右无护无拦遮。此龙非是贵龙从，枕在水边神横斜。 第八禄存在高岭，如戴兜鍪右肩领。渐低渐小去作穴，定右窝钳极端正。此龙号为八贵龙，捉穴真时最昌盛。 第九禄存如落花，片片段段水夹砂。不是蛟潭为鬼穴，定作罗星水口遮。 天下山山有禄存，或凶或吉要君分。莫道禄存全不善，的为将相公侯门。
要知五岳真龙落，半是禄破相参错。太行顶上马耳峰，禄存神上贪狼龙，
泰山顶上右日观，上右月亭高一半。此是禄存上有贪，如是星峰孰能判。
海上洲岛亦有山，君如论脉应难言。不知地脉廉中国，远出山形在海间。
东出青齐为东岳，过尽平洋大江壑。地脉连延随势生，涧水止龙君莫错。
我观破禄满天下，九等分星无识者。君如识得禄存星，珍宝连城贵无价。
ˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉ
文曲星第四
文曲正形如蛇行，此星柔顺最高情，若作淫邪如撒网，形神恰似死鳝样。
问君如何生此山，定出廉贞绝体间。问君如何称绝体，本宫山上败绝气。
问君如何寻本宫，楼殿之下初出龙。认得星峰初出面，看是何星细推辩。
九星皆挟文曲行，若无文曲星无变。变星便看何星多，多者为主善恶见。
文曲星柔最易辨，每遇旺方上侧面。侧面成峰神直行，直去多如丝杂练。
此星山骨少星峰，若有星峰辅弼同。平地蛇行却为吉，半顶娥眉最得力。
若有娥眉接连生，女作宫膑后妃职。男家因妇列官班，又得资财并美色。
文曲起峰必有情，自然接连左右生。若是无峰如鳝样，死龙散漫空纵横。
纵饶住处有穴形，社稷神庙血食腥。若是作坟并建宅，女插花枝逐客行。
男人破家因酒色，妇人内乱官讼兴。变出痨瘵鬼怪病，令人冷退绝人丁。
困龙坪下数十里，忽然卓立星峰起。左右前后忽逢迎，贪巨武辅渐次生。
只得一峰龙便活，娥眉也变辅弼形。平行虽云变辅弼，只是低平少威力。
若得尊星生一峰，便使柔星为长雄。男人端貌取科第，女人主家权胜翁。
大抵行龙少全格，杂出星峰多变易。辅星似巨弼似文，长短高低细辨认。
莫道凶龙不可裁，也有凶龙起家国。盖缘未识间星龙，贪中有廉文有弼。
武有破军间断生，禄存或有巨辅力。十里之中卓一峰，小者成大弱成雄。
此是龙家问星法，大顿小伏为真迹。一山便断为一代，看在何代生间龙，
便向此星定富贵。困弱生旺随星峰，困弱之龙武气力。死鳝烟包入沙砾。
十里百里武从山，独自单行少收拾。君如识得间星龙，到处乡村可寻觅。
龙非久远少全气，易胜易衰非人力。
ˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉˉ
廉贞星第五
廉贞如何号独火，此星得形最高大。高山顶上石磋峨，伞折犁头裂丝破。
只缘尖炎耸天庭，其性炎炎号火星。起作龙楼并宝殿，贪巨武辅因此生。
古人深识廉贞体，唤作红旗并曜气。此星威烈属阳精，高炎赤黑峰头起。
高尖是楼平是殿，请君来此细推辩。乱峰顶上乱石间，此处名为聚讲山。
聚讲即成即分支，分宗拜祖迢迢路。寻宗寻嫡更寻儿，龙来此处最堪疑。
却来此处横生幛，形如帐幙开张样。一重入帐一重出，四重五重如巨浪。
帐中有脉穿心行，脉不穿心不入相。帐幙多时贵亦多，一重只是富豪样，
两帐两幙是贵龙，帐里贵人最威上。帐中隐隐仙带飞，带舞低垂主兴旺。
天官地轴两边迎，异石龟蛇过处往。高山顶上有池水，两边夹得真龙行。
问君高顶何生水，此是真龙楼上气。楼殿之上水泉生，水还落处两边迎。
真龙却在池中过，也有单池在旁报。单池终不及双池，池若倾崩反生祸。
池平两水夹又清，此处名为天汉星。天汉天潢入阁道，此星入相居天庭。
更有卫龙在高顶，水贴龙身入深井。并无水出可追寻，或有蒙泉入小镜。
看他辞楼并下殿，出帐耸起何星应。应星生处形别立，此是分枝劈脉证。
祖宗分了分兄弟，来此分贪识真性。分贪之处莫令差，差谬一毫千里逈。
笋峰贪狼从此出，钟釜枕梭巨辅弼。方峰是为武曲程，最要来辨嫡庶行。
嫡庶不失出帐样，便是龙家五吉星。廉贞恶石众所憎，不晓真阳火里精。
此龙多向南方落，北上众山惊错愕。低头敛衽出朝来，莫向他方妄参错。
凡起星峰皆要石，若是土山全无力。廉贞独火气冲天，石骨嶙嶒平处觅。
廉贞不生吉星峰，顶隔江河作应龙。朝迎必应数百里，远望鼓角声冬冬。
凡见廉贞高耸石，便上顶头看远迹。细认真龙此处生，华盖穿心正龙出。
此龙尊贵最难寻，五吉要随华盖觅。此等真龙不易逢，华盖三峰品字立。
两肩分作两护龙，此是兄弟同祖宗。兄弟便为护龙去，前迎后送分雌雄。
雌若为龙雄作应，雄若为龙雌听命。问君如何辨雌雄，高低肥瘠形不同。
低肥为雌雄高瘠，只来此处认真踪。真龙身上有正峰，时作星峰拜祖宗。
但看护送似龙盘，又有迎送如虎踞。随龙山水皆朝揖，狐疑来此失踪迹。
水口重重异石生，定有罗星当水立。罗星外而有山关，上生下生细寻觅。
盖缘罗星有真假，真假天然非人力。罗星旁水石骨生，星体端园最高职。
廉贞多生顾祖龙，祖龙远远是朝峰。更看鬼脚回转处，护托须生十数重。
送龙之山短在后，托山不抱左右手。缠龙缠过龙虎前，三重五重福绵延。
缠多不许外山走，那堪长远作水口。护送托龙若十全，富贵双全真罕有。
寻龙十万看缠山，一重缠是一重关。廉贞已具贪狼内，更述此篇为详载。
有人晓得红旗星，远有权威进凶怪。权星斩伐得自由，不统兵权不肯休。
若遇廉贞不起石，脚下也须生石壁。石壁是背面土平，平处寻龙出踪迹。
贪巨武辅弼星行，出身生处是何星。剥龙换骨若九段，此是公侯将相庭。
红旗气焰威权在，愚妄时师骇凶怪。权星威福得自专，纵入文阶亦武权。
廉贞一变贪巨武，文武全才登宰辅。廉贞不作变换星，孑身乱伦损君父。
看了写上你的感想就可以了
风水龙脉穴知识
大龙脉多是大山地势耸起，自太祖山急行几十里，顿起祖宗山。好龙多自三吉六秀出脉过峡，出脉处形必峰腰鹤膝，洒落龙峡不见。必龙泉水界断，绕少祖龙形之背后。曰：水绕玄武，悠悠流入龙局，龙峡祖宗山跌断，距少祖龙形山体，约500米至1000米左右最有力。曰：龙势大雄，局堂平坦，多为农田，可容万马，龙峡必左右扛峡护卫峡脉。龙泉自左流右，则右边护贵器多。
曰：龙势大雄，局堂平坦，多为农田，可容万马，龙峡必左右扛峡护卫峡脉。龙泉自左流右，则右边护贵器多。若龙泉自右流左，则左边护峡峰峦贵器贵象多。左流则穴靠右，右流则穴靠左。峡脉有中出或左出右出，龙泉也可左可右，都于天造地设，大地多两层砂以上。
经曰：一层砂富十代，二层砂贵千年。大龙局，砂水秀美，朝案贵器物象峦头林立，临官贵人，福星贵人，聚会龙局。三吉六秀拱现，丙艮、巽辛、兑丁相映相荐，临官位真贵人真朝水，天马峦头五形贵器，展现有情有意，卫龙护穴，真应层层。大水小水自吉位流入局堂，暗拱砂水。曰：暗拱局外，界断整体大势形，曰大地也，三元不败，龙形龙体星峦越多越贵，可定其龙运数，产文出武，格龙可定之。龙福应何命贵，水主何命富，砂水堂局也，分房份之别等等。少祖龙形星体开帐出脉，入首贯穴场，帐幕愈多愈贵，曰：华盖。罗帐星体峦头有正出、则出。脉急龙雄主速发。
龙星峦头出脉用罗盘格量之审定吉脉或凶脉。大吉或大凶，曰：穿山七十二龙，穿山龙脉抽出行度至穴场，曰：透地六十龙，于穴场后。穴星峦头峰腰分水脊八尺内，格量龙脉辨其珠宝，火坑差错空亡。龙雄脉急可左减右饶。可脱龙脉。入首龙脉有中入、左入、右入。曰：正贯或左耳、右耳受气。
龙脉急缓受穴单脉双脉，脉清脉浊，取用倒杖八法，依法用事，发福如雷，错用则发祸，若伤其龙脉则灾祸连连。穴星穴场形似鳖盖光均秀丽端庄可人，虾须螃眼，元辰水，大小八字，有分有合大贵唉。穴场乃天然生成，龙大则穴大，穴场有罗纹形样，曰太极元晕，穴井土有五色。
开井也有克应，曰：八山克应。穴场乃龙之精气精灵所在，切莫伤其元晕，若伤其元晕大祸唉，曰：伤胎。依法立向，收山出煞，样样合法，则大贵也。大地龙脉多自三吉六秀，龙脉入首贯穴，主三吉六秀命贵。水出辰戌丑位主该命富，龙脉均生旺之。
然而地理宗师，对地理基因和研究成果，涉及一些敏感玄机慎之又慎，只要多实地勘察，不惜劳苦，排除万难，脱产抛妻弃儿，方能了解古贤科研学术。古贤所著，并非今人所理解，大家还要多多交流，共同研究、学习，方知古贤惊神鬼之学说。古贤所著也非儿戏，是其一生的经历总结，但观点、智商、聪慧、所有巧遇有所不同。所以写作感想也有所异，但不外乎阴阳风水。
其实古贤所写是描述大地龙脉，非小龙小地也。大地所藏，也非吾辈所想易事，大山脉趋势，腾天入地，其势惊人，几百里或千里难巧遇一穴。察龙、选龙、寻大地都是地学爱好者的追求通病。古贤有诸多隐语，个人也有所感受，虽得其龙不得其主，虽得其主则不得其时，还有不信者，许多好龙好地，还得听天由命，古贤心痛至极，历届前辈地仙则说留待后人吧。其实先贤搞研究很不容易的，大地大龙灵感灵性很强，人之灵感是无法比拟。自祖山势急趋几百里，其行如驱羊，如波涛，如万马奔腾，如生龙投海，如虎豹驱狼群等势。至结作处顿起龙宗，贪、廉、武、辅星辰。龙宗楼殿高大耸天，龙脉泻下或中或左或右，其出龙脉鹤膝蜂腰，左右扛峡，天乙太乙，天角天孤，贵器罗列，尤有帝皇出巡，气象万千，森气恐怖，杀气腾腾。龙峡必有天然之本龙生旺泉水流出，甘而甜，清而香。龙峡逼窄主龙雄猛，若龙峡宽则龙善和柔软。龙峡前龙变真形，顿起少主龙形，或龙或凤或狮或象，飞禽走兽，或物体形象，其形千姿百态，生动可人，端庄威武，生气十足，气象尤胜于世外桃源。龙身起起伏伏，星峰光彩照人，气象富贵万千。龙身星峰，金木水火土形，仓箱库柜，旗鼓刀剑，金箱玉印，宝器贵器，生于龙身上。龙身贵气多则富贵多，反之则少。龙身节数多则代数多，一起一伏主一代人。龙雄龙猛发福快，反之慢。穴场离主星近鼎盛期快。穴场离星峰远则鼎盛慢。倒杖有八，取穴有法。众砂众水环朝，诸福星贵人聚一堂，护我向我情意绵绵，天乙、太乙，三吉六秀星峰顾我迎我，犹如帝皇坐金殿，尤如大将军升堂，威严尊贵无比。砂有几层之多，高耸云天，水口二三层外，必有北晨星镇守，左水倒右居右边，右水倒左居左边，北晨其形恐怖，高则千刃，形态丑恶怪异，灵性特高，镇此龙之护卫大将山神，阴森恐怖，非明师国手不敢招惹，犯之有灾。北晨之外更有狮象，飞禽走兽游鱼龟蛇罗列，水口砂水绕砂环长远而高大。远则数十里，短则二十里。水口砂观奇形象多可葬地取富贵，北晨星内第一层砂多为日月、天乙、太乙，天角天孤罗列，天门有之则地户有之，地户有之则天门有之，龙峡必有之。
堂局平坦可容千军万马，水城多自五城环绕，生、旺、临、冠、沐水无不悠悠来朝，众砂众水众吉星特揖叩拜之象。满局生旺，虽遇奇龙，必得其主，更求吉期。大龙多自三吉六秀方，剥换过峡，不见真迹，立顿起少祖成龙形，主星必芍药枝、梧桐枝、杨柳枝三枝形。龙神星峰出脉至入穴，脉必三吉六秀贯穴场，或正贯或左或右贯。此穴取用慎之又慎，取用适当发于雷，错用法则，则灾祸重重，
真龙大地穴场天然，天造穴情，可以局认穴、以龙认穴、以水认穴、以案认穴、以朝认穴此等天地造就精灵，宝之又宝，百年难一见，小心又小心，切莫锄破其元晕太极，尤人指罗纹样，穴大者可安两张床，穴小者可容一张床。但古贤也有双葬者或附葬者。开井左右得宜，深浅相适。
开井多异象，开井好后半个小时左右，龙峡腰峰处必冉冉升起龙气，其气高千刃，方长形，如帝皇身后之玉屏，五颜六色。犹如天边的彩虹形象，金光闪闪，紫黄红绿橙。正照或斜照龙穴，其形长十五米以上，宽八米左右。大多空中停留半小时以上，任你风吹雨打，狂风暴雨，吹击不散，其光芒普照四周达十里以上，之后龙气又慢慢回原龙峡龙脉处，但千万莫慌莫忙，此象大贵，为龙神感应，如同人扎针灸感应而已。可以按此象定其富贵长短，换算从升起停留回原，每分钟福力十年计，此等大地有神鬼呵护，百灵护城，一旦遇之，永不张扬，秘之又秘，其脉贯穴应罗经定之，避其所害取其珠宝，如龙峡发自辛亥，转自龙形穴场己酉入首贯脉，必主酉生人，子子孙孙代代贵，但是还要看鼎盛星峰，为瑧盛之期产何代人杰。
水口主富，大地水口天造四墓，辰戌丑未，大地百分之百有大龙峡，百分之百来自三吉六秀龙，这是天造地设的，大地百分之百为阴阳老少八穴，乾坤艮巽，甲庚壬丙。此八穴乃古贤所追求，也给吾辈得以研究。
一句话龙，得龙得富贵。龙是富贵之根本，纵观富贵人家均为得龙所致。说到经验我们的祖先总结积累很丰富，客观的来讲是玩龙取富贵的宝典经验，但是历史国情等原因得不到良好的发展和学术交流。各朝执政者对风水是很敏感的，除唐代贞观太宗朝到禧宗朝，清代朝乾隆朝开放处外，历朝都禁之。《易学》风水学术几遭厄运。各代地术者无多大发展潜力，发挥精髓，运用偏离《易学》风水内涵，从广义来讲错误地运用《易学》从而导致伪风水的萌芽和蔓延。害人误人，先贤无不疼心疾首，严肃地批判不明阴阳者之过，并制定阴阳风水的定义和动作法规和规律。错用《易学》搞风水竖造及墓葬往往得其所反，使人们进一步受阻，让人们的生活和心理都遭到严重的捏残。几代人或十代人以上，永不出头。思想智慧和能力都受影响限制。疾病短寿丁少，贼盗淫偷，贫贱寒若等等。辨出伪风水各朝都有之，定性迷信是有根据的。民众大搞竖造和墓葬百分之百都不会规则，运用不当而致。拿挖掘坟头的地区来说，又有哪个家庭得龙啊，开发区内自动迁移的坟主说：“这叫什么风水，简直是胡来。”调查表明人们对风水的信仰百分百认为不科学，认为祖辈愚昧。百分之九十五以上的人士表示，风水是迷信祸害人们根源。是的，就连百分之九十五以上的风水师都带有质疑。一代或几代风水家传人员都认为风水危害民众，朱连自己。有些风水师连自己都弄穷，殃及子孙。谈书毁具为戒，何况民乎？有些职业风水师一生研究，一生劳作也无结论，百思不得其解。也有些各界人士不同层次人员喜爱研究风水地理术，迷迷糊糊。更有些国内外高等院校研发风水或开办风水学习班。据了解上至专家教授各界人士对风水理论很有研究，实质性取用风水之人少之又少。正如杨公《凝龙经》云：
大凡修造与葬埋，须将年月星辰挑。地吉葬凶祸先发，名曰弃尸福不来。
此是前贤景纯说，景纯虽说无年月。后来年月数十家，一半有头无尾结。
大抵此文无十全，一半都是俗人传。不是青囊起鬼卦，便是三元遁甲铨。
禄马云腾兼气耀，六壬局与通天窍。装成图局号飞天，飞天名出何人造。
雷霆九动号奇元，坤鉴黄罗并武曲，催官使者大单于，鼓角喧传为第一。
统例一百二十家，九十六家年月要。问之一一皆通晓，飞度星辰说元妙。
试令选择作宅坟，福未到时祸先到。不知年月有元机，年月要妙少人知，
年月无知造命法，装成好命恣人为。吉人生时得好命，一生享福兼富盛，
不独已身宝贵高，奕世云仍沾余庆。我因历数考诸天，元象幽微万万行。
星到晓时次第没，只有阳乌万古全。太阴因日有盈缺，三合对宫福禄坚。
更看素曜在何处，福力却与太阳兼。金水二星并紫气，月孛同用又无嫌。
周天本是十一曜，只嫌逆伏灾炎炎；
地理之道，风水之术，非人人都能明了，阴阳之术体用廉明非常人为之也。
到底有没有风水？什么才叫做真正的风水？真正的风水是什么样子？答案只有一个，寻找到龙才算是风水。龙大地大风水大，龙小地小风水小，知阴晓阳，知阳通阴，天道地运，地仙也。在天成星象，在地成物形。上应天星下照地穴。地势山体自然形成某种物象物形故曰龙也。山形成物活泼生动有形有象曰龙形。观其形体大小、长短、强弱，预定龙之富贵大小、福运长短、急发缓发。观其峦头星体，主文、主主富。观其龙泉，堂局，砂朝无不耀人心目，夺人心神，气象万千。尤如海龙王之龙宫，王母之番桃园。景色如画，气息宜人。众山众水光均可人，相敬如宾，尤如世外桃源，此等风水乃天地真之作，这就是真风水的样子。
风水能给人带来好运？能否左右人们？有灾有煞吗？
在中国古代最富有的莫过帝皇之家，帝皇以真龙自居，然古贤风水大师以山脉真风水命龙。可见其源其义。至于真龙风水左右其主之子孙命运和前途，那是肯定的，一切都在龙神风水。古曰：受命于天也。产灵儿出英豪乃该龙之数。龙主子孙后人均与龙神相貌相似，言行举止基因和龙神相吻合。关于灾煞问题，龙龙有之，全看龙神矣。灾煞大小均与本龙相关，灾煞大小多少乃龙之天数，但也可趋吉避凶，人定胜天，师明耳。龙也有平稳少煞之龙，也有全美之龙。道德明师绝不会取大灾大煞之龙。遇之则绑之，以免祸害人间。古贤寻龙选龙是求好龙的。
如何定其贵寿福期盛衰？如何定其主文主武主富主贱？定其福运长短谁命贵谁命富谁房好谁次？
富贵于龙神。神，神气也，精神也。龙身上五星体别之，形如仓库、厨柜、推车、珠宝者主富。形如官帽、金箱玉印、黄榜、刀枪旗鼓、黄罗天角天孤，天乙太乙，主贵也。天柱山星峰高大主寿也。从穴场数龙节主星峰高大者为盛期也，龙运行运至最小最后龙身节星体为衰也。凡文臣用具生于龙身上或砂案朝上主文，凡武将用具生于龙身或砂案朝上主武。水也有文武之分，文者水喜出地支几分，武者水喜出天干几分。龙也有贫贱，瘦小粗笨，无神无力无大势，形象拙丑，形不活跃为贫贱龙也。福运长久短暂依龙神而定。龙节星峰一起一伏主一仪人，好龙多自八至十代以上，十个八星峰，一星峰三十年计，主一代人，龙节短星峰少主福力短。
龙主贵以入首龙为准，入首何字主何生命贵透地论。穿山何字出脉主何生命贵穿山论。峡脉何字出脉主何生命贵，均要看龙势星峰以定之。龙有房份之别，梧桐枝、芍药枝、杨柳枝，以龙势星峰别之，以砂峰别之，以案朝别之，水势别之。龙好坐好局好砂好水好案好朝好则房房均匀。龙神星体右出，龙泉水自右倒左主一四七好。龙神星峰出脉于左，龙泉水自左绕局出右主二五八好，龙神星峰左出右出中出龙泉水左倒右。右倒左，虎砂秀好，案右水朝局主三六九好，先天后天可别之。乾坤艮巽，甲庚壬丙可分之此乃天数，男贵女秀，女贵男聪，福禄寿喜龙神耳。
真龙风水能什么时候出富产贵，当代或几代？
真风水发发福快慢速缓，全在龙神。龙神雄强气势宏大，抢穴争局，砂水案朝形势而定。古贤曰：低头饮着水，伸手摸着案。龙主仙命及福主生人与龙神砂水相合，体用妙者速发富贵，龙节星峰成穴场主当代出产富贵，龙节星峰离穴场几节几峰则主几代富贵。既得真龙风水则宝贵丰足有加。何时盛产人杰观龙势星辰耳。体用也，取用也，选择也，选龙也。反之福迟，错用大凶。
先贤根据自身实践亲身验证感受，在学术论著中强调龙为首义。龙的大小、强弱、肥瘦、长短、曲活、起伏，龙身上五星形体，贵器罗列，可定龙之文贵武贵，丁财贵寿，性情喜好，富贵贫贱，平稳劫煞等事，故曰：富贵在龙神。龙是富贵之根本。后贤都予认可。古贤之所以命山脉地势形象为龙的象征，关键在于山脉地势走向。在某段某处形成物体形象，如飞禽走兽。鱼虾龟蛇。刀剑旗鼓。笔砚珠宝。人体佛像。日月圭笏。仓箱库柜。车轿具器。龙杖葫芦。龙凤狮象。虎豹狗猫。牛马猪羊。百鸟百物。蝗虫螳螂。蚁鼠蜂花。角号弓几。瑟胡琵琶。蜻蜓蝴蝶。金印令箭。虎符金牌、灵丹佛具。镜梳台椅。席帽衣鞋。丹炉宝鼎。龙座凤辇。龙冠凤冠。天乙太乙。天角天孤。船榜棋番。元宝铜钱。千象万形，难以尽述。凡山势形成某种物体形象，均为龙形，已成精灵。其形其象光鲜可人，气象钟秀富贵袭人，形动逼真，曲弯活跃，可亲可爱。大龙形象藏头露尾，藏尾露头，不能全见其形神态，中龙小龙则全见其形神态，山势既成精灵，则有灵气灵性，灵感灵应，其它生物灵性是无法相比拟。然古人有云：“山不在高有仙则灵”谓之义也。龙神所藏龙气十足风景如画，气息宜人。龙如皇族宫庭，世外桃源。欲离不舍之感，此乃地理自然形成之贵象。先贤曰：“天造地设也。”龙神有何作用？几千年前古贤就有所发现、发明：其一扦龙脉穴场气息所在，曰：种骨法，谓阴宅；其二在龙脉气息穴场竖造房屋，曰：取气法，谓阳宅。然扦龙种骨方法比较简便，龙穴气多数场窄小，且容棺木之藏，宜事墓葬。竖造建房。然而种骨法只扦葬先骨，取龙神气息养分暖遗骨，感应福荫子孙，产了人杰英才。但福应期较稍迟慢，竖造有所不同，生人居住得其龙气感应。福应期较快。而好龙多在深山幽谷中藏潜，给人的交通生活，劳作商贸带来不便。真龙脉竖造房屋者较少。凡龙神所藏必有灵气，人曰：“地灵人杰是也。”
龙有灵性，性情喜好，其吸取日月精华，本龙泉水雨水甘露而自然生存，历时万年千年的吸取营养而成精灵。有些龙神在其生旺临之年月日时自然排泄龙气，更新吸取三合生旺临年月之精华养分，这现象表明龙气足，有主之期不远也。草木为龙形之毛发，一旦遇自然火灾则有主之龙发福神速。故曰：换皮磷。若无主龙则有主必快唉。龙神虽然神敏，有些很难降服，取用艰难，作怪作崇，就是大师国手都敬其尊其。有些龙神还能驱逐地仙出其境，鬼怪百出，毒蛇毒蜂，头痛病痛等驱赶方式。但求主之龙凡遇地仙所过则让地仙明了，无阻力。龙神也有其不足之处。凡其遇三煞休囚之年月则无力反抗，任你摆布。龙是美好无比的，但历时千万年的自然演变。也有些遇到损坏，如地壳变动、轻度地震，山体滑坡、水土流失、人工开凿等。先贤们无不为之而心疼。玩龙最不容易，观其山脉地势走向，是否贵重挺拔，送水若何，地质养分地域若何，能否结大龙，估其龙在某段某地域结作，都要亲临其境。若整体山脉宽百里长几百里，主山脉分出诸多枝干，诸多小溪河流。只按干龙搜寻。枝脉也有点小结作，好的山脉也有几结作，犹如瓜藤样枝干均结。山脉也如此不过。但有些山脉则不同，其主不贵不尊，大片山脉难结一好地。如西方学者所言《易学》风水源于中国，不到中国实地学习，要到南非、刚果、巴基斯坦、越南去学习了？但到了中国没有一所正规专业的风水学科，学校而倍感失望，更不能理解的是权威地学专家，科学院士否定龙说，定性迷信论而告知。而西方学者拜访中国《易学》界人士得到的风水类学术理论全面，而实践论术少之又少。门派之多，门户学术多如牛毛？西方学者多来自美国大学地理系或宇宙全息系科的教授学者。有的是海外华人、澳洲、日本等等。本站办站前，曾经多次与外籍学者野外碰头并交流学术，特别值得一提的是他们有足够的经费和先进的工具、备具高文化、高素质、体力、高度热情精神和专业情感中国历代名人，英杰之处无所不踏勘，就连长寿之乡、人才之乡、将军之乡、美人之乡、稍有点名气艺人之乡周围百里内都细致探究。寻找基因搞结果。按学者们的话说《易学》是中国的国翠、国度情况而已，没有得到高发展。就像中国的四大发明之火药，给世界带来不可估量的财富，但愿风水也给世界予以财富和和平？他们多研究中国古建筑及名人故里和风水。如清皇朝之发祥地长白山脉和元太祖成吉思汗发祥地考察，而且租用体育性用具：滑翔机，并带有气功专家对气场鉴别，各代名人杰士周边山脉都有外国学者的足迹，特别是近三十年以来最多，外国学者是很聪明的对中国的古代建筑很精通。除阴宅例外，但学者们对风水种骨法是很认真的，只要得出结论他们就可以拥有专利？（地气学专利）
葬骨法，取气竖造法，人们都在不断的开发利用。如庐山和其它名胜风景区，到处看到私人的休闲豪宅，大山区深山幽谷也有不少当代海外华人及内地名人为其祖先搞墓葬。相关龙神学说论术，古贤是较保密保守些，但都是保护龙脉不受破坏，不受挖掘而为之。正如白崇禧将军晚年所言：“一生无愧于天地，命令何健韶山挖掘毛氏祖坟非人杰所为，为民众唾骂，平生之大错唉。”文革期间浙江溪口将氏祖墓也遇到不同程度的破坏，而国家副主席宋庆龄女士上海宋氏墓祠也差点不保。明代也有派出人马到关外挖掘清皇朝龙脉的记载，不是今天才有龙神之说。孔子《论语》则有之，《左传》有之，伍子婿也有掘坟鞭尸之故典。龙神之说在清代乾隆朝也很盛行。也就是说，乾隆朝就像如今一样言论自由，所以风水类丛书得以解放和发行，由于当时印刷术落后，版本虽多，但都有价值。如今则不同，大师国手多多，鱼龙珠混，给后学者研究带来不便？
龙是阴阳术古贤把山脉地势或形或象的拟喻，历经千百年的实践总结而形成出炉，肯定有其物其事其效。取用合法，体用微妙则发，反之则祸国殃民，天下无全美之龙。真龙必带煞气，龙有龙运，有福有灾祸，乃龙之天数。取龙之法莫过心目两巧矣。天光下临，地德上载，迎神鬼避乃郭仙研发。阴阳术者的要义，避其煞气，迎取珠宝为唐人杨公所研发，完善的总结地理术的要领。给地理术刷新阴阳学术的终极概念。详见颠颠倒廿四山有珠宝。倒倒颠廿四山有火坑。龙煞真龙带煞气，乃天数，也可人定胜天，避其凶煞，取其吉气。详见杨公倒杖篇。但煞也不能全避，全面取吉则龙软无力，失其原数，失其效果。反而不吉。失去龙神威力和神奇效应，与弃骨同，只稍避其所害可矣。龙雄带煞则砂水案朝均带煞此龙威猛无比。性情刚烈稍调而已，不可大调。大调则失龙之真慎。都要查其所害，观其势气，一一明了方能大吉，一切都在明矣。不明此道则吉祸参半或大凶，伤龙伤龙主和生人子孙后代。浪费了天地精灵损寿也。
文贵和武贵古贤早有定论，关键在龙神，龙主武则武，主文则文。文者之龙身上有多生文具用器，如：车马，仓箱，卯信，族鼓，文笔等等。武贵则武将用具，族旗、刀剑缨枪、角号鼓令、虎符令箭、宝刀宝剑等等。或龙上、砂上、朝上、局内、水势、龙局都能别之。文贵龙多自六秀之龙，武贵龙多自三吉之龙。龙峡龙泉也可别多文贵则文象，贵武则武象。凡文贵武贵必乾坤艮巽，甲庚壬丙八大贵穴而产生，此乃天象地成。文贵武贵非阴阳老少八穴不成立。文贵武贵龙神矣，道明也。
乾理三男，坤理三女，开天避地文王也。《易》这之精华，地灵人杰。只乾坤艮巽，甲庚壬丙，八穴八山，龙脉只三吉六秀矣。自古人杰英豪大小贵人，均产自天地精灵之龙脉吉祥之特定地域。男贵女贵由此而生出，大贵小贵大富小富均以龙形大小左右之。大凡成功人士、英雄豪杰，与龙脉相关连，曰：地灵人杰，天降大任于斯，受命于天，龙也运也。天造地设之精也。体用精灵龙神必产英豪。人杰祖上必享受此等龙脉福荫子孙而出产人才也。左右富贵文武式等等。人雄豪杰的发祥地有几？本家祖上或母亲祖上或祖国祖上或太祖母祖上。查人杰发祥龙脉应为十代人左右。本苑师尊祖自唐宗朝至清代各朝也有此师门前辈高人为斡旋服务。最著名的是本苑开山祖师唐代大宗朝大国师李淳风先生。祖师巨著有《龙经》、《推背图》、《灵光经》，而《灵光经》千百年来从未面世，可见其神秘度。查实继晋仙师郭仙《葬经》而产生，特别继承《葬经》之附集，乾坤艮巽，甲庚壬丙的规律而著。而禧宗朝国师杨筠松，杨公巧得异书与本苑师传有血脉相连。巧合的是向上起用长生，帝旺。四个化龙死迎向生，四个化龙绝迎向旺。
乾亥穴
必酉辛亥，三吉六秀龙过峡或穿山或透地入首，为阴龙阴向，收右边庚酉旺砂峰旺水，坤申临官峰，临官水，丁未冠带峰冠带水，丙午贵人峰贵人水，本当面位生砂峰长生水众砂众水朝堂。案朝必备蛾眉案山，右水倒左借乙辰水库消纳不作冲破养位论。坤申砂峰高大，形如仓柜、文笔、马上贵人等类。木土星。曰：临官贵人或福星贵人或某种某象，为催富贵之佐证龙势雄猛，发福发富贵于眉间，若酉或亥过峡剥入乾亥穴可开府，或武职，若辛则文臣。此等好龙开井时半个时辰内必有龙神显灵。巽辛相映，丙艮相映，相荐为荐元星峰，再得天马贵人星峰现或夹照穴场大富贵矣，惊人之宝贝也。多出男贵唉。男多寿。
坤申穴
必须巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍龙多自三吉或六秀过峡或穿山或入首，为阴龙阴向，阳龙阳向。收右边丙午旺砂峰，旺水。巽巳临官峰，临官水乙辰冠带峰，冠带水。甲卯贵人峰，贵人水。本位向上艮寅峰艮寅水，众砂众水朝局，拱揖穴场。右水倒右出癸丑养位不作为冲皮养位论。巽巳临官位，火木相生高大耸天，或形似某物形则临官贵人或福星贵人山出案山席帽形。若龙白巽丙丁酉辛过峡剥换穿山或透地，主出文臣。若少微酉龙则主产武贵，余龙次之。若巽辛相映主文臣，艮相映丙主富，酉丁相映主寿。砂相或马或人或黄榜或其它贵物贵器形象财大贵矣。龙势宏大，惊人之大地也。多主女贵，女多寿。
艮寅穴
必须暑、壬子、癸、寅、乙辰阳龙过峡转剥换，转换或穿山或透地入首，坐天市面上垣为得地，阳龙阳向也。收右边壬子旺砂峰，旺水。乾亥临官峰，临官水，辛戍冠带峰，冠带水，庚酉贵人峰，贵人水。本位向上坤申生峰，坤申长生水，案上三台案开，众砂众水拱揖堂局穴场。右水倒左出丁未养位不作冲破养位论。乾亥临官位金土星形，或马或人。为贵人骑天马，曰：打马乾京贵例三公。艮丙砂峰相映，巽辛相映，丁兑相映相荐为荐元星现，多主文臣，巨富。天市垣也主男丁大旺，福禄寿俱全。多主发男丁。龙大龙雄。富比陶朱，贵若裴度，寿如彭祖。富贵如皇家。朝贫夕富，贵登龙门也。开井有龙吉兆。
巽巳穴
必须艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未龙过峡剥换转穿山或秀地入首阳龙阳向，阴龙阴向，收右边甲卯旺砂峰，旺水。艮寅临官峰，临官水。癸丑冠带峰，冠带水。壬子贵人峰，贵人水。本位向上乾亥生峰，长生水，案上天马形。众砂众水抢拱龙局，右水倒左出辛戍养位不作冲破养位论。艮寅临官方土星耸起为贵官贵人，福星贵人山现，艮丙相映，巽辛相映，丁兑相映为福星贵人聚堂，有富有贵，主文贵，发女贵福延外甥。丙、丁、巽巳龙主福禄贵寿，多子多孙艮龙主巨富，余龙次之，开井有吉兆。
甲卯穴
必须艮、卯、巽巳、丙、丁未龙过峡剥换转穿山或透地入首阴龙阴向。收左边巽巳生砂锋，生水。丙午贵人峰，贵人水。丁未冠带峰，冠带水。坤申临官峰，临官水。本位向上旺峰旺水，察上有蝙蝠山形。众砂众水抢拱龙局，左水倒右出辛戍衰位借库消纳。艮、巽、丙、丁龙富贵极品。又富又贵，余龙次之。艮丙砂峰相映，巽辛相映，丁兑相映、相荐。坤位砂峰端庄高大主得臣。多主男贵，崔贵旺丁，丰财福大。开井有吉兆。
庚酉穴
必须坤申、庚酉、辛戍、乾亥、壬子、癸丑龙过峡剥换转穿山或入首。阳龙阳向，阴龙阴向。收左边乾亥生砂峰，生水。壬子贵人峰，贵人不。癸丑冠带峰，冠带水。艮寅临官峰，临官水。本位向上旺峰，旺水，案上玉尺案形，众砂众水争抢龙局，震位鼓现主武职，左水倒右出乙辰方借库消纳。辛、酉、亥龙富贵极品，余龙次之。艮丙、巽辛、兑丁相映相荐，艮砂峰土星形主文武全才之将。大富矣。崔官最速，福及外甥。开井有吉兆。
风水学知识：风水有哪些特殊名词？这些名词有什么意义？
堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，著重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。
风水： 寻龙点穴者，谓能藏风纳气之穴场最为可贵。但认为风性飘摇，气若乘风，则气即随而游散；水性收敛，气若遇水，则能凝结聚止。因此为人点葬者，须细察风和 水，故讲究堪天舆地，寻龙点穴者，又称之为“风水师”。《葬书》：“气乘风则散，界水则止。”又一说，风阳阳，水属阴，堪舆学特重阴阳呼吸之气，贵在因此 藏风聚气，故特称“风水”。
地理：堪舆或称风水或地理。《易·系辞上》“仰以观於天文，俯以察於地理。”但所谓地理并不同於外方之地理学。西方学者查德利（Chatley）曾为中国所谓地理下过定义说：“此系使生者与 死者之所处与宇宙息中的地气，取得和合之艺术也。”然以“地理”代称“堪舆”实有以偏概全之流弊，而忽略天星与堪舆之密切关系。
入首： 到头之意。千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段山龙形势叫做“入首”。风水家未论千里来龙，先看到头融结的形势，即论龙之入 首情形。入首形势有两种分类法，一分为三格，即“尽龙直入”、“横龙侧入”、“回龙转入”；一分为六格，即“直龙入首”、“横龙入首”、“飞龙入首”、 “潜龙入首”、“回龙入首”、“闪龙入首”。
天池水： 又名“卫龙池”，多为祖宗山或高冈上之池水，分五格：两池夹龙最贵；单池护者次之；小池水，水不流出，亦不干涸，称为“卫龙井”又次之；非池非湖，仅为蒙 泉小流，称为“卫龙泉”，此四者属吉格。如龙池崩圯，则龙气泄走乃吉中带凶格也。宋·辜托长老：“天池水少人知，周回深阔最为奇，能盛天水荫龙脉，盈竭犹 能验盛衷；平天池大且深，真龙脉旺早凝成，四时融注极荣贵，一旦干枯即败倾。”
十凶地：或有风水家将十种不利阴、阳宅的风水选择，归类为：
天败：犯之子孙流离。
天杀：犯之子孙愁困。
天穷：犯之子孙孤独。
天冲：犯之子孙游手。
天倾：犯之败帛星散。
天湿：犯之疾病缠绵。
天狱：犯之子孙愚顽。
天狗：犯之子孙恶逆。
天魔：犯之子孙贫贱。
天枯：犯之子孙夭绝。
十贱砂：穴场附近朝拱的山峦称之为“砂”。十贱砂即十种将合宅地主人或墓穴后人，社会地位低落，不易成功的砂之形状及朝拱环抱的现象，然“十贱砂”不但批砂而已，水之形状及流向和结穴来龙，亦在论列之中。清·王道亨曰:
一贱八风吹穴；
二贱朱雀消索；
三贱青龙飞去；
四贱水口分流；
五贱摆头摇尾；
六贱前后穿风；
七贱山飞水走；
八贱左右皆空；
九贱山崩山裂；
十贱有主无宾。”
葬有六凶：阴宅风水家认为有六种，或不得天时，或地利、或人和的造坟埋葬情形，将主大凶。据《葬书》言：
阴阳差错为一凶；
岁时乖戾为二凶；
力小图大为三凶；
凭富恃势为四凶；
僭上逼下为五凶；
变应怪见为六凶。
即:
有悖龙运之气为一凶；
失天时，选择错误为二凶；
德小而贪，不符应有福份的龙穴大地为三凶；
凭己身富贵，强占他人福分为四凶；
顶踏他人墓冢为五凶；
坟地为蛇窟水乡，或葬时山崩地裂，天不容葬为六凶。
反背水： 又名反跳水。凡流水来到穴前必须绕抱左右而去方为有情，若才刚到穴前，突然一个急转弯离去，即称为“反跳水”。但流水如反跳出水后，再回环流来，就不视为 “反跳水”。《水龙语类》：“反背水，形如反弓，一名反跳水，此水漏泄堂气，无情之水也”。《雪心赋》：“水缠过穴而反跳，一文不值。”
五不祥：阴宅风水家认为如有人家祖坟或家庭状况，发生“五不祥”的情形，则须速找人来改变阴宅风水。《入地眼全书》中有五不祥宜速改之：
一、冢无故自陷；
二、冢上草木枯死；
三、淫乱风声、六畜死绝；
四、男女忤逆、颠狂劫盗；
五、刑伤人口，妇人不孕，家财耗散，官事不休，人命盗贼，宜速迁之。
太极晕： 风水家以为真龙穴，在该穴之地表上，必有五圈浓浅色系各不同的颜色，且如太阳周包裹，层各一色，浓淡浅深，璀璨夺目，有如日之周围，发生重轮之势，一圈之 外，复套一圈，故曰：“晕”；“太极”指穴理而言。盖两仪、四象、八卦，至此方显，如水到穷时太极明，故穴晕而以太极冠之也。
夫妇合十： 三元派理论，先依元运所主九星数字入中宫，顺布《洛书》九宫，求出元运盘；次依墓穴或宅地的坐山及朝向，视其所属阴阳，并从元运盘中各取出其所主九星数字 入中宫，逆或顺布，分别排出山盘与向盘。比较三盘，如其同一宫数字，或山盘与元运盘相加可得十，或向盘与元运盘相加可得十，称之为“夫妇合十”。
《沈 氏玄空学·论“夫妇合十”》言道：“合十”者，圣人得天地之中，同声相对，同气相求，云从龙，风从虎，有生有形，各从其类之义也。经云：“共路两神为夫 妇”，“夫妇”即“合十”之谓。世俗但知一白坎与九紫离对；二黑坤与八白艮对；三碧震与七赤兑对；四绿巽与六白乾对，颠之倒之，均得合十，而不知坎宫藏 一、二、三，离宫藏七、八、九，壬为三，丙为七，癸为一，丁为九，合之皆十也；艮宫藏七、八、九，坤宫藏一、二、三，申宫为一，寅为九，未为二，丑为八， 合之皆十也；震宫藏一、二、三，兑宫藏七、八、九，甲为一，庚为九，辛为七，乙为三，合之皆十也。此一卦三山配夫妇之法也。
到山到向： 三元玄空理论，先依元运所主九星数字入中宫，顺布《洛书》九宫，求出元运盘；次依墓穴或宅地的坐山及朝向，视其所属阴阳，并从元运盘中，各取出其所主九星 数字入中宫，逆或顺布，分别排出山盘与向盘。比较元运所主九星数字及其旺星数字，如该数字，山盘在坐山所在宫位，向盘在朝向所在的宫位，则称之为“到山到 向”。
上山下水： 三元派理论，先依元运所主九星数字入所主九星数字入《洛书》中宫，顺布元运盘；其次再依墓穴或宅地坐向，从元运盘中，取出所在之九星数字入《洛书》中宫， 并视坐山之阴阳，逆或顺布九宫，而成向盘。比较山盘与向盘，如发现山盘所主之九星数字或当旺之九星数字，挨到朝向之所在宫位，或向盘上，元运所主之九星数 字或当旺之九星数字，挨到坐山所在宫位，则称之为“上山下水”。墓或宅地立向，最忌“上山下水”。
命卦：八宅派将人命分为东西命与西四命，称之为“命卦”。命卦算法，现代已有简易数学公式：
A、男性：
求出生西元年各数目字相加，除以9之余数R。
求11-R所得之差数X。
B、女性：
求出西元年各数目字相加，除以9之余数R。
求4+R之总合Y（如4+R＞9，则减去9）。
如X或Y=1或9或3或4者，则为东四命；如X或Y=6或2或8或7者，则为西四命；如X=5则视为X=2；如Y=5则视为Y=8
《全能炼气士》txt全集下载
链接:
提取码: htje
游戏中被称为辅助职业第一人的卫龙穿越了！最可怕的是这家伙把游戏中角色所有的知识和经验全都带了过去！ “给，拿去用吧！”卫龙随手扔出一沓符篆和几个法宝。“天品符篆！上品灵器”老学徒很光棍的晕了过去。 “王八蛋，真当老子只有筑基期就好欺负啊！”卫龙看着困在十绝阵中的众人破口大骂。 “我炼阵只是为了自保，炼器也只是为了能更好的炼阵，制符也只是为了赚钱，其实我的爱好是炼丹……”当卫龙炼出仙器级别的阵器的时候如是说 。
如何看待卫龙辣条外包装被指打色情擦边球？该如何做好广告监督？
我觉得卫龙真的是应该好好的做一下品牌管理了，像这种包装真的让人挺恶心的，做好广告监督是监管局的事情，他们应该发挥作用。
