谁能介绍下地理风水知识
风水学总结就是择地学,如何选择更适合的栖息地,如何让栖息地更适合栖息。
风水总括为:龙,穴,砂,水,向
1.龙:靠近水的山为龙,平原之地的龙一般指水流和地势的走向,龙脉就是指山的走向,起伏和变化
2.穴:指穴场,穴位,也就是能藏风聚气之地,也就是适合栖息之地,点穴就是寻找能藏风聚气的适合栖息的地方
3.砂:指穴场周围以山为主的阳性事物,高一寸则为山,低一寸则为水,前山为朱雀,后山为玄武,左青龙右白虎(宁可青龙长千丈,不可白虎抬头望),砂主要协助辅助穴场藏风聚气之用
4.水:山管人丁水管财,无山不藏风,无才难聚财,水是龙之血脉,砂水交融,阴阳交合。可见水的重要性
5.向:指穴的朝向,旺向管富贵,生向管子嗣,好向迎精气,反向纳寒浊。
什么是风水地理学,有谁清楚可以介绍一下吗?
你好,大家都知道风水是门学问,它包括东西多得很,风水也是一门博大精深的学问并且在如今已经有了几千年的历史文化而没有被淘汰,也就是证明着风水有着它自己的存在的意义,所以说它不是一个迷信说法,那么什么是风水地理学,下面就来了解看看。 风水学讲究藏风聚气,山环水抱,地理风水点穴遵此原则,但是在风水师的眼中,相应地,世界上也没有十全十美的龙穴砂水。倘若点穴能一矢中的,受正千里来龙所引导而来的后气,即正受.必定享福深厚而久长.云:“特至为正受之穴世罕有;万水千山给我坟,儿孙庆泽壤久.”亦云:“正龙正受,宝贵长久.” 地理风水点穴基本知识 四山高则畏压,穴当高; 四山低则畏风,穴当下; 朝山伏则穴下,朝山耸则穴高; 朝山近则穴高,朝山远则穴下; 龙虎低则穴下,龙虎高则穴高; 龙有力则倚龙,虎有力则倚虎; 左单提则左挨,右单提则右插; 堂水聚右则右插,堂水聚左则左挨; 地理风水寻穴证秘诀 古经云:“覆宗绝嗣,多因水尽山穷.灭族亡家,总是山飞水走不问何方,允为凶兆.”意思是说山穷水尽,山飞水走之处,均不适宜立坟安葬的. 点穴先寻穴证,凡真穴结穴处,必有朝显的佐证。在穴前四周,要朝山秀美,两旁龙虎砂环抱有情,明堂水聚势旺,三者当推朝山为最要,穴前之山叫朝脉,以近案有情为主,朝山高则宜穴高,朝山低则宜穴低。朝山近巩被凌压,穴宜上聚;朝山低巩防气散,宜就下砂寻穴。 寻龙点穴中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙,平岗龙,平洋龙之分.山脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.如我市龙脉皆从大别山而来,绵延百里,渡过长江逆江而来,止结于西山 龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓“千里来龙,千里结穴;百里来龙,百里结穴”.是也. 术家按龙脉起伏形成,将山脉综合概括为如下九种: 一回龙 :形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾. 二腾龙 :形势高远,险峻耸立,如腾如跃,如人之奋起. 三降龙 :形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于山岗. 四生龙 :形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现. 五飞龙 :形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端. 六卧龙 :形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻. 七隐龙 :形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续. 八潜龙 :形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞 九游龙 :龙形张牙舞爪,行龙摆尾,左窜右行,无意停顿. 以上关于风水地理相关事项就介绍到这,这边友情提示一下:改善人们的居住环境,最大限度地减少环境对人类的不良影响,发挥风水学的灵动性,使天道、地道、人道达到和谐完美的境界。大概就是这些了,以上内容可供参考哦,很高兴为你解答,希望对你有帮助。如果觉得给力的话竖个大拇指呗,祝你生活愉快。
风水与环境地质学
古人崇尚自然,从定居时代以来,对选择居所环境不断总结,得出一套朴素的符合环境地质学的原则:依山傍水、干燥向阳;水冲不着、寒风刮不进;前无山石阻挡,视野开阔,后无陡崖逼人,作势欲扑。这些总结,都合乎科学原理。
依山傍水,后面依山就有安全感,前面傍水,生活用水方便。潮湿易得病,干燥使人爽朗。傍水易被山洪冲走,或被大水浸漫,所以要选择高地。向阳在北半球是指朝南,宜阳光入射,既带来温暖,又能紫外线杀菌。视野开阔,可看到蓝天白云、远山蜿蜒,大海碧波连天、大江烟波浩渺,令人心胸开阔,心旷神怡。后高崖陡壁,释去压迫感,心情顺畅。这些都是原始选宅,置县城的精华要义,是合乎环境地质原理的,是朴素的人居选择原则。
相传伏羲发明八卦,他将天地自然万象浓集于八个卦象中,这八卦又相互关联,诠释出相济相克、优劣转化等一系列复杂的辩证关系。从八卦中诞生出易经,可以作占卜预测,定生死问吉凶,诠释成哲理逻辑神书。
一些考古专家认为八卦的初义是指示方位。在文字发明初期,先祖发明象形字,这些都有具体形象可依,而东南西北抽象的方位则无法表达,联想早先结绳记事,应用单双两种绳结,用三种排列,可得八种图案,分别代表八个方位,于是诞生了八卦。而八卦中心的阴阳双鱼,则代表黑夜与白天的循环转化,鱼眼示日月双星。黑夜里月亮带来光明,白昼中太阳送来温暖。
后来人们将几种主要自然现象与八卦联系起来,一种卦代表一种自然现象,于是有了乾三连代表天,坤六段代表地;坎卦、坎中满(早期“水”的象形字),川流的河代表水;离中虚,与它对应的图像就代表火。这四种最重要的自然现象之后,空余的四卦:巽下断代表风,震仰盂代表雷,艮覆碗代表山,兑上缺代表沼泽。
原始人崇尚自然,敬畏自然,总认为自然界演变有神力控制,所以产生了原始天帝诸神。有了神,相应就诞生出神的意志,洪水、地震、山火、雷电都是神发怒的表现。风和日丽,五谷丰登,六畜兴旺,是神的奖励与恩赐。有了天神子民,中间需要有代表去沟通,于是巫师应运而生。他可以与天神对话,他能“揣测”天意。为了“客观”地反映天意,于是有了阴阳双爻,任意投掷三次,三次阴阳示意便得出一卦。这大概就是八卦巫占预测的来由。
风水,主要是看山水,山水布局由地质作用所控制,山水形态与外力地质作用相关。各地山水各有特色,山水形势千变万化,人们建城盖房,要在繁杂的地理形态中选择最优地段,这就引发了勘察寻穴的风水学。原始如环境选择,经过占卜、天干地支、四时八季与方位联系,与自然力的联系,上升为十分抽象的阴阳五行,吉时地利正配,终于演变成极富迷信色彩的风水学。
我国千年文化传承中,有精华,有糟粕,有科学,有迷信。1949年中华人民共和国成立,推翻了几千年的封建统治,铲除了迷信,去除了糟粕。新中国成立以来直到20世纪80年代,天地一派清明,神鬼远离民间。那个时代,风水沉寂地下,城市规划依自然特点而定,房屋兴筑据街道走向而立,工矿企业、社团事业圈地建院、盖屋选楼,从不讲究风水,也没人考虑吉凶。
不幸的是自20世纪80年代起迷信抬头,愈演愈烈,村村建小庙,喜庆翻黄历,婚娶合八字,盖房讲风水。更可悲的是有的堂堂党政大院也讲起风水来,用照壁、假山、石狮来趋避祸水凶气,就连大门的朝向、道路设置也要迎承紫气福星,新建的办公楼也求风水先生指点,办公室的选择、办公桌的安置也与风水相关。过去集市上的拆字先生、算命先生如今高举易经研究学会招牌在给人算命、起名,寺庙里求签的香火旺盛,求法师指点迷津。
总体而言,如今市上流行的绝大部分讲风水的书籍,主体宣传的是封建迷信思想,徒具形式,其中极少量内容还可肯定,如屋后有森林,排水沟宜加盖,针对房门不宜置床等。
风水地理学是什么 有哪些原则
一般我们所说的风水它主要遵循三大原则,分别是:太极泛存观;场气万有观;场气导引观。
1、太极泛存观:风水学认为,一个城市,一个村镇,一个庭院,一幢建筑、一户住宅,一个房间等,都是一个太极,只是层次不同而已。住宅建筑布局,既看其自身的太极,也看建筑组群的太极,建筑群布局,应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置,建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应。
2、场气万有观:风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向,其本质是气。寻龙,捉穴,察砂,觅水,定向,是在于察寻适于人体的吉气,避开不利于人体的煞气,趋吉避煞,在于对气的趋,避。物物之间存在场,气来自场。现代科学已初步察证,人体有场气,植物有场气,建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样,场气也是万有的。一幢建筑可以我足轻重,但如组成建筑群,场气可能剧变。
3、场气导引观:风水之气,是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气,为大场气。大场气,虚处来,实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地(山环、山湾)中,这种地域,土肥水上,宜于民生,利于接纳大场气。
风水地理学既是一个整体又是两门学问,从古代来说,我们会说风水是迷信,但是在现代来说,我们知道风水有结合地理知识,是地理知识的一种反映,我们就可以相信了。当然,我们也不能全盘吸收,要有所取舍。
风水书籍有哪些
古代的风水书虽然理论讲的比较透彻,是深入研究风水的必读书,但风水术古今方法变化更替比较大,如无一定基础,反倒造成无所适从。形法是风水术的重要内容,任何流派都极其重视。但比较遗憾的是现今形法讲的好的书难得一见,至少我还没见到。理气方面,三合,玄空,八宅等比较常见。初入门的话可以先玄空风水的几本书,虽然书中尚有些内容可以商榷,但是好在语言平实,条目清晰。
几千年来沉淀下来的风水书籍还是非常多的,几千本还是有的,目前就我个人所收集的风水书就不下于两千本
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