何谓风水宝地
古人在寻找风水地时，总是以其外部景观作为重要指示物，即所谓“内气萌生，外气成形”；在寻找风景优胜地时，又是以其地脉的来去和山川“气象”的好歹作依据的，这就决定了风水与风景之间不可分割的联系。
现将一些风水手法作一些简要介绍，供相关人士选择基地或住房时参考。
第一，寻求“龙脉”。环境选址的寻找过程，风水的术语叫“辨形”。“辨形”就是寻找“龙脉”，即自然山水的会聚围合场所。从微观上看，尤其在市井之地如何寻找“龙脉”，风水界也有自己的说法。如《阳宅集成》称：“万瓦鳞鳞市井中，高屋连脊是真龙”；《阳宅会心集》称：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂”。从这些观点出发，市中心成熟商业街就成为“真龙”；现代的快速轨道交通也成为引气的“龙”。从现实情况看也是如此，临近商业中心的地块炙手可热，房价高得平民百姓不敢问津。临近轨道交通线的房价也要远远高出其他比较偏离的地区，哪怕其相离只在数百米至千米之间。从实际意义上说，这就是交通问题。古代居住点临江靠河，是因为生活方便，出行则有舟楫之利，与现代人把交通便利作为选择楼盘最重要的条件异曲同工。
第二，得水为上。但街道毕竟与真正的“水”有本质的区别，从生活、生产的基本需求出发，人的本性是“亲水”的。《葬书》也称：“风水之法，得水为上，藏风次之”；《水龙经》则认为：“平洋只以水为龙，水绕便是龙身泊，故凡寻龙，须看水来回绕处求之”；“山管人丁水管财”，“财源茂盛达三江”等等，都是“水”对经济生活影响的写照。有山有水，始终是人们对理想生活环境的追求。随着小康社会的建设，生活水平的提高，老百姓已经从有房住，发展到开始关注周边的环境，窗外的景观。
风水的雏形，源自古代先民聚居点的选址，当时并无“风水”一说，是先民们在与残酷的自然环境的搏斗中，逐渐懂得了必须选择安全、健康、便于生活，又有利于生产的生活环境。
如何看风水宝地
风水宝地通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
风水宝地标准要：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。这样的地、宅也就是风水宝地。
人们常说要居住在风水宝地，你如何理解“风水宝地”？
风水。顾名思义，就是风和水。风水一词最早出现在晋代郭璞所著的《葬书》中，原文：“葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这个话什么意思呢？我粗浅翻译过来就是：安葬选择应该有生气的地方。风可以让气流散，但是用水则可以阻挡，前人懂得把生气聚起来，让它既可以流动也有边界，这就称之为风水。这里虽然讲的是阴宅风水，但事实上，“乘生气”作为风水的核心思想，是整个风水学中的精粹和奥义。
字面意思很好理解，就是一种能让万物换发生机勃勃的自然环境，而在风水学中，则是更为广泛地包含一切有利于生命成长和建设的要素的总和。你可以把它理解为一种“场”，一种流动的、可变的、有机的、能够影响人和事物的磁场和能量的自然科学。从宏观上来讲，地球本身就是个巨大的能量场，而宇宙更是有自己的能量场（在不同的区域有各自的形态）。不同的能量场造就和影响着不同的环境，进而影响着当地的人群。
从微观上来讲，一个人的精、气、神，也会形成特定能量场。精神饱满、元气充足、神采奕奕的人，会散发出一种强大的、积极的、乐观的气场，也就是我们常说的“正能量”。而精神萎靡、元气微弱、神色恍惚的人，则会散发出一种羸弱的、消极的、忧郁的气场，就是我们平时所说的“负能量”。但其实，你并不能用肉眼看见或用手触摸到所谓的正能量和负能量，但你却能真真切切地感受和体会得到。这也足以说明，宇宙间的物质并不是以人的肉眼所见来作为论证的。你看不见“磁场”，但磁场却是客观存在的，并且对任何人都有着实实在在的影响。
所谓风水宝地，其实就是“乘生气”的地方。我说得再直白一些，就是最适合人们停留和居住的地方。它是在变而不变的自然环境中的最佳地理位置。通常来讲，寻找和判断一处风水宝地，主要有五个方面的因素：龙、穴、砂、水、向。也被誉为“地理五诀”。
我想学习风水，但是苦于不知道看什么书。。。希望前辈可以指点迷津
怎么样才能找到好的师傅？如何成为真正的风水先生：
风水师必须有传承与师承。尤其是阴宅风水，必须是师传门教。必须必具备先天的爱心，和德仁之本性，有渊博的地理风水基础知识。必须对易经有很深和很高的造诣，必须有灵性与悟性是风水师必备的能力。
其次是风水师的根气慧气与福报，没有根气和智慧，是不能掌握宇宙之道与地理之说的。在风水实践中，天人之道为之自然与与生性的存亡，掌握不了要领，那就反其道而其章。天为父，依天而行，地为母，依慈而护。以《星宿大成》、《三命通汇》为人性命理之根性，以山川河流物据之衰旺，辩五行地理风水之道。首先以《地理五诀》《罗经解定》为依为谱，再去应对何人何事，何方何位。没有福报的人去为人调摆风水，又如何能帮助他人富贵发达、趋吉避凶呢？
风水师的最高境界，就是用无穷的智慧感知天恩而顺自然，地生慈之心，感知宇宙之道。这种感觉感知和睿智慧根的来源，是平生对佛、道、儒等经典的研究与感悟，是对天文、地理、大自然的全方位研究。
风水师必须具有登山望气、寻龙点穴的本领，必须能够在现代城市中寻找最旺的龙脉和最旺的地运所在。真正的风水师是集天道、地道、人道的完美结合。但是也不能脱离神道。作为一个有道行的风水师，依天而行德从而适，得以真道归踪真谛，普天以秀，可以借神威借神力。
三、真正的有道有德的风水师，能够融会贯通天人地之间的关系，胸襟会很宽广很豁达。能将风水业托起和光大，为人寻福地，为人某吉祥。物欲私欲重的人是做不好风水这个行业的。
一个合格的风水师，应该是圆满圆通的，祥和自然的，不仅仅在风水理论上有重大造诣，更主要的是能创造许多风水的经典案例，让周围的朋友和客户跟着富贵发达起来。个别有三灾八难的人，要能提前预知，并且能告知一些化解的办法，把灾难和损失降到最小。
四、做为风水师，首先要爱这个堪天舆地的行业，只要爱就会产生无尽的智慧与福报。风水师必须要拥有这样的品质，将助他人的快乐幸福看做是最快乐的事情，将助人安居乐业、兴旺发达看作是自己的职责，将追求阴阳平衡天人合一，家庭和谐安康是自己最伟大的使命。风水师不仅仅是风水理论渊博。同时还要熟知周易，精通八卦，通晓四柱命理，还要会看人观象等等。
五、当然，人才是宇宙天体间最重要的。真正的风水师，向世人所展示的是宇宙的自然。我们只不过是在圆融和谐的世界里找到一个真实的你。所谓的风水宝地，没必要刻意的去找，不是人人有命享有。古人云：福地自有福人居，福人自然居福地。真正的风水宝地，只有千万分之一的人有命享受。只有那些大德之人才能享受天造地设的大风水。
六、要做一个合格的风水师，首先要具备自身条件：有兴趣、有悟性、有恒心、有时间、有一定的古文知识与文化素养、有超强的形象思维与逻辑思维、有健康的体魄，有高尚的道德情操，有永做学生的姿态，有不怕艰辛的准备。再必须做到下列六要六忌。
学习风水六要：
一要：明师正传，心领神会，熟审形峦，详察理气。
二要：博览群书，穷思研究，融会贯通，广纳众长。
三要：多考仙迹，细察消息，神而明之，援古证今。
四要：心灵目巧，心会目应，精通活法，缓步详顾。
五要：专心致志，理达精微，精益求精，三思而行。
六要：心术端正，不怀邪念，救贫济世，择人而传。
学习风水六忌：
一忌：学非真传，偏信伪术，纸上谈兵，妄言乱行。
二忌：空理连篇，按图索骥，闭门造车，管中窥豹。
三忌：不学无术，固执己见，胶柱鼓瑟，走马观花。
四忌：迷信书理，断章取义，不达精微，拘泥陈言。
五忌：固步自封，自神其术，骗人钱财，攻讦异己。
六忌：损人利己，欺善丧德，乱泄天机，传示非人。不能急于求成，很多悬口开河的吃人狮在全国范围内哪里都有风水班。我在几年前在一个全国的建筑风水会场遇到一个人，他的名头不少，跟全国捧为数一数二的“易界风水泰斗”
跑了一阵子，把自己的住房都卖了做学费，到头来一无所知。后经中国建筑文化中心的领导介绍拜在我门下时已山穷水尽。
所以要自己刻苦学习，找到有缘之人。真正有本事的基本大隐隐于市了 剩下的都是沽名钓誉之辈 没有好师傅 哪里来的好徒弟呢多去一些这方面的论坛 贴吧 ，多学习，多看看别人的空间， 也许你能遇到的人。 只有等待 机缘。
｛中国传承人文规划建造学会｝
风水世家教你如何营造风水宝地
景观好风水也有简洁模式，可概括为：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，这四种神话中的神物其实就是对山的指代。
理想的风水宝地是这样的：背依绵延的群山，这山是靠山、主山、祖山，是龙脉，也就是所谓的“玄武”;面临开阔的平原，称“明堂”，明堂也不是一览无余，前面还有像屏风一样的山，叫“案山”“朝山”，案山如在案前，朝山拱揖相迎，这就是风水中的“朱雀”;河水蜿蜒曲折在前面环绕流过，两侧有重重山脉遮掩拱卫，这两侧的山就是“青龙”“白虎”。
风水宝地就是这样一幅意象：玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。按照这种风水理论选址建成的村落、城市，背山面水，山环水抱;山顾盼有情，水曲折有致。这里面的对称构成均衡，开敞亦有遮蔽，直露和含蓄相得益彰。
据说早期来中国的西方传教士虽将风水说视为巫术邪说，但看到中国村落、城市与自然之间的和谐美丽，他们不得不惊叹：“中国人的内心一定充满了诗意。”
