详细讲述一下关于风水的知识
风水也是居住环境中相当重要的一项，在某些程度上，它是可掌握的。想要有好运势，也有很多改变风水的装修技巧，信不信由你。阳宅风水研究专家卢尚说："风水好，是让你居住的环境加分；而风水不好，只是减分而已。并不是光凭风水一项因素，就会全然改变我们的运势或居住环境。"尽管如此，还是有很多人在做室内装修时，会注重风水上的禁忌。虽然风水的改变不是一瞬间即可看出成效，但是在居家摆设或格局选择上，即使不能加分也不至於减分，所以，居家风水的禁忌不可不知。
禁忌1
若是阳台正对大门或厨房，可将窗帘长时间拉上以作为阻绝。出入大门的位置不要正对阳台，这形成了所谓的"穿心"，家中会不易聚财，迭有破财事。
解决方法：作玄关柜阻隔大门和阳台之间、在大门入口处放置鱼缸(命中忌水者不可放鱼缸，可以屏风取代)。可作阳台窗将阳台阻隔或种植盆栽及爬藤植物，窗帘长时间拉上也是可行的方法。
禁忌2
阳台也不可正对厨房，这也是一种"穿心"，会使得家中的团聚功能减弱，丈夫易外遇、老婆会红杏出墙，小孩不受回家。
解决方法：作花架种满爬藤植物或放置盆栽，使其内外隔绝；再则可以作阳台音，也是一个阻隔方法。阳台落地门的窗帘尽量拉上或是在阳台和厨房之间的动线上，以不影响居住者行动为原则，作柜子或屏风为遮掩，总之就是不要让阳台直通厨房即可。
禁忌3
若是长沙发摆放在横梁下，可以天花板的装饰阻断其冲煞的力量。
沙发与床不可放在梁的下方，久之，长时间使用长沙发和床的人，身体易多病痛。解决方法：长沙发和床避免放在梁下方或以装潢手法把梁包起来，使其不显露於外即可。
禁忌4
命中忌水者，家中不可放鱼缸，并非如外界所认知，只要放鱼缸即可聚财。居住者五行喜忌须清楚，有特别忌讳者，家中都应避免。
解决方法：查看万年历中的居住者五行喜忌，家中有禁忌者应避免放置该属性物品。五行喜忌火忌水、水忌土、上忌木、木忌金、金忌火。
禁忌5
遮雨棚的垂檐要作成弧形、避免箭形。
阳台遮雨棚的垂檐，不可呈箭形，对常进出阳台者身体不利。
解决方法：不作垂檐，如一定要作垂檐，尽量作弧形而不要作成尖的形状。
禁忌6
炉灶的摆放位署不可以对著後阳台的门或厨房门，这对常在家中用餐者的健康有损。
解决方法：可以在门上装布帘，作为阻隔。
禁忌7
家中不要任意安装明镜，以免破坏室内磁场。
有时室内为展现延伸效果，喜用明镜为装饰，但是卧房最好不要装大面的镜子，会使得存其中作自心者的磁场因反射而紊乱。
解决方法：若一定要装镜子，也以一面墙为宜，不要两面都装，造成反射。或者运用家饰布作成帘子，将其遮掩起来。
禁忌8
家中植栽宜选宽阔叶片的植物，忌选仙人掌类的尖细叶片，易生口舌纠纷。
家中的植栽也要慎选。不要种细长叶片的植物，这样主人易惹口舌纠纷。蕨类和葛藤类的植物最好也不要种，此类植物较阴，若长的茂盛，家中易招惹"不干净"的东西。
解决方法：要选宽阔叶面的、或是生命力强的花卉为宜。
禁忌9
厕所的位署在居家风水中，是十分重要的，若是将房屋的平面九等分，位於正中那一块为家中"中宫"，居家厕所的位置不能在"中宫"上，即所谓的"厕占中宫"，对家中的财运与家人身体都不好。解决方法：若建设公司已将马桶放在中宫位上，试著将洗脸盆和马桶对调，或是长期在浴缸中蓄水，可以改善。屋中的马桶切忌放在房屋的“中宫”位置。
禁忌10
除了建筑内部，建筑外观的修饰也是重要的。有人在屋表弄一些突出物如人头等大型物件，从外表看来好像房屋长瘤。这种意象不好的外装，也是在居家风水中应极力避免的。
解决方法：建筑外观选择平实、方正的，若无特殊需求，不要任意改变房屋外观。
家居风水催财旺丁法
一、催财法
风水催财法有很多种，现在一种认为是只要在宅子的零神位放上喷水池、金鱼缸、自来水、排风扇、门、窗等属于实水或虚水就可催财。而另一种是只要在房子的乾、兑、艮、离方放上喷水池、金鱼缸、自来水、排风扇、门、窗等属于实水或虚水就可催财。如果是这样的话，那些风水师的亲戚、朋友、兄弟姐妹及风水师所做过的风水人家，不就个个都能发大财了吗，这样中国根本上就没有穷人了，而事实上，这些做了风水的人家又有多少个能发财的呢。凭实践经验和验证那些发了大财的人家，要想通过用风水来催财，必须要有好的阴阳宅风水相结合,才能达到良好的效果，而阳宅风水必须在房子的财位上作灶或开门，原因只有一个，就是大门影响一家人的运程，炉灶管一家人的食禄和人身健康，也就是说：只有通过气场的感验，才能产生相应的效果，其他一切纯是无稽之谈。
二、催丁法
阳宅催丁法必须在宅位的人丁方作灶或开门，才能达到旺丁的效果。如果有好的阴宅风水和准确的催丁日课结合，效果更佳。并不是人们所说的山管人丁、水管财这么回事。
三、恋爱和婚姻
要想自己的恋受和婚姻顺利，除了抓住命中所给的机会外，必须在房子的红鸾位安床。
四、工作与事业
要想自已的工作与事业得到平稳发展并担任要职，必须在房子的官方作灶或开门。
五、人际关系
要想获得朋友的支持，或者和朋友保持良好的关系，必须在房子的贵人方安床或作书房办公室等。
家居常见的风水大忌
1.窗台作床，危机四伏
由于居住环境问题，许多住宅都将窗台用作睡床。这样便可以物尽其用，增加睡床的宽度。虽然这些方法可以充分利用窗台的面积，但当睡眠时一不小心，便会弄破玻璃或造成人命伤亡的惨剧。尤其是儿童之睡床更不应该太靠近窗台，因为他们好奇心重，往往会被窗外事物所吸引而窗外望或爬出窗框，就会酿成危险意外。所以，儿童的睡床位置是最好摆放于靠近墙角位。同时，屋内的窗不要太多或太低，只要在室内空气流通就没有问题。由于睡床太贴近窗口，若窗与街道太近，睡眠时就像睡在街道上一般。遇到行雷闪电或灯光照射，会因而导致睡眠不足和心理恐惧。其实风水亦是心理学和环境学，只要恰当地改善环境去迎合风水之道，便不是迷信的事情。
2.床头靠空，缺乏安全
睡床是用作休息的地方，若床留空，则缺乏安全感，会有不舒适的感觉。所谓留空是指没有背山或靠山的意思。当我们熟睡或做萝的时候，身体就会不知不觉地四周移动，头部可能走出睡床范围因而受伤。
3.饰物凶猛，影响脾气
大多数人士当旅游的时候，都习惯买些当地特产或手工艺品作为记念。例如：陶瓷器具、木雕制品、巨型折扇、羊皮牛角甚至木刀木叉等装饰物品。他们会将那些装饰物品陈设于客厅或室内。
以气氛营造而言，摆置一些含有戾气的饰物，如日本军刀、凶鹰猛虎、鬼怪面谱等，都会使人脾气暴躁，容易冲动。相反，挂吉祥饰物会增添喜气和带来财运。故家居摆设切莫标奇立异，犯了风水大忌。
再者，饰物的形态也很重要。中国人讲(意头)的，倘若在牡丹花不开，骏马垂头丧气，何来花开富贵、马到成功，何来大吉利是呢？
从风水的角度看，摆放不同装饰物品都有其作用，但要视乎方位位置而定吉凶。那么，家中应该摆放那些饰物才乎合风水之道呢？这是没有规定的，原则上，不是奇形怪状，更不要过量的堆砌，否则，便成为(风水道具场)了。
一般来说，福禄寿三星、九鱼(如)图、牡丹花、孔雀开屏等吉祥饰物或图画，都适合每个家庭的。其栩栩如生的造型，不但可为住所带来吉祥之气，还可以点缀家居美观。
如果每天都望着挂在墙壁上那些肃杀的画像或悲伤文字时，就会产生幻想和触景伤情。儿童床前张贴海报壁画亦要注意，生动有趣、启发益智，图案形象不可有恐惧感觉。
4.炉灶方位影响财运
许多人对住宅的风水只注重客厅和睡房的布置，而忽略厨房的重要性，所谓：(门、主、灶)即大门口、主人房和炉灶位置。厨房是经常要用水和火的地方。《易经》有所谓水火既济，意思是指水和火是饮食必须之物，有了火和水的调理，便达到阴阳调和。因此，要达到(既济)的状况，才能家运顺畅，人口安宁。
根据五行生克的理论，东方属木，南方属火，故炉灶宜朝向南方火旺方位为佳。
其实，炉灶朝向东方或南方是非常符合五行方位的。因为古时用来烧饭的燃料，不外乎野草及柴枝，当烧饭时灶口朝向东方便可以配合风向，容易生火。
厨房炉灶要坐煞向吉才可达到风水原则。如果位于吉方，则家中人口健康，夫妻感情融洽。相反，婚姻骓得美满，经常争吵或体弱多病。
其次，厨房内的摆设，如灶位、洗碗盆、碗碟框等都要摆放正确位置。炉灶最忌被水笼头冲射，很容易染上痢疾和肠胃病。若洗碗盆和炉灶成一直线，则为水火不容，会影响夫妻感情和健康。若炉灶摆放位置与水笼头成曲尺型(L型)，则可避免水火冲射，亦符合风水之道。
从风水角度买适合自己的楼
常言道一命、二运、三风水，命好固然是好，命唔好唯等待好运到，又无好运到，再唯有寄望风水之助力，好的风水，是有好的五行方位坐向配合，但并不是每个五行方位都适合于每一个人，要睇方位是否适合，是要配合每一个人的八字命格来断定是否适合居住，当然能够找一个有经验的风水命相师父来为自己推断是最好，但有些未能得指引的读者，唔知自己命格利甚五行，利什么方向地区，就要睇睇以提供给你的参考。
(一)春天出生的人木太旺，利火、金。宜选住南区、西南区。屋宅方向宜坐北向南或坐东北向西南。
(二)夏天出生的人火太旺，利金水。宜选住西北区、北区。屋宅方向宜坐东南向西北及坐南向北。
(三)秋天出生的人金太旺，利火。宜选住南区。屋宅方向宜坐北向南。
(四)冬天出生的人水太旺，利木火。宜选住东南区、南区。屋宅方向宜坐西北向东南及坐北向南。
房间风水与人的运气
从古至今，世界各地的人们都在研究人在乾坤中的位置以及它们所形成的关系。通过探究季节转换、星象变化，并且在所观测到的自然规律的指导下，人们开始认识到居住在不同住宅中的人，其一生中的财富、运气也会大相径庭。
古老东方早在几千年以前就开始运用风水了。随着时间的迁移，风水被越来越多的人认识到，并用图或表格等不同形式表达出他们对自然界的理解与认识，还用各自的体系来研究气的流动。八封图就是一种描绘气的流动的图，其中包含了人们对新陈代谢重要意义的理解。该图能自然而然地帮助你改善你和你的住宅的联系。
你的房间是另一个你，它可以说是你命运的一个镜像，反映了在不同层次里你的命运走向。房间杂乱表明了你思想的混乱；如果房间中贴了许多单人照，则表明房间主人目前对和身边人的关系感到不满意。你可以把风水的原理运用到你的家里，以帮助你达到所希望的生活模式，因为通过风水可以使你重新审视自己，提醒自己到底想要什么。如果你想改变你的命运，那你首先应该想想你究竟想要一个什么样的未来。你想吸引谁；你希望自己努力达到一个什么层次、状况。当你最终确定你想要什么以后，接着你就必须把注意力全放在它上面，这时候你就会不断向你的潜意识传递信息，从而反映到你的现实生活中，表现为你周边环境的改变。
你的房间很可能形状不规则，你可能发现它出现了阴面或突出.一般来说，如果突出部分占所在区域的一半以上，则它形成阴面；否则，它就只是一个突出，这意味着那个区域的能量将变强。房间形状不规则并不是一件坏事，相反，通过调整你能使房间完全地符合八卦图的九大区域的划分，因此它带给你的机遇的可能性会更大。
风水，是我国一种古老的文化。古代思想家孔子、孟子对风水都有一套成熟的学说。风水包含着人如何去顺应自然的深刻哲理。它涉及到我国古代哲学、美学、地质、地理生态等方方面面的知识。在当今，居家讲究舒适、高雅的同时也讲究朝向、阴阳调和、遵从五行的法则。下面我们就床的摆放与浴室厕所的装修作一些风水常识讲解。
床头五忌：1.不宜向西，向西呈凶相。2.不宜横梁压顶，有压迫之兆。3.不宜太接近窗户，风寒易惊。4.不宜正对镜子，反光不吉。5.不宜正对房门，阳气易漏。
厕所“四宜”：1.宜压在凶方，忌压在吉方。2.浴厕宜隐蔽。3.浴厕宜保持清洁。4.浴厕宜保持空气流通。
厕所“四不宜”：1.厕所不宜开在南方。2.厕所不宜开在房屋中间。3.厕所不宜开在西南或北方。4.浴厕不宜改为睡房。
风水融入家居
装修新居，请风水顾问到家中看风水越来越流行，年轻屋主跟老一辈屋主不同的是，他们在遵循风水的大方向的同时，亦非常重视设计美感。
Senses-The Art of Living的室内设计师王龄玉从事室内设计与装修工作多年，观察到这样的趋势，由于本身对于风水学具有浓厚的兴趣，她向风水大师叶清海学习3年，如今成为一名提供“二合一”服务的室内设计师兼风水顾问。
王龄玉在受访时指出，现代屋主不但追求设计美感，也通过风水顾问的指点，力求营造谐和的居住环境。
替客户的房子看风水，王龄玉是根据屋主的出生年份算出卦号，找出生气、天医、延年和伏位几个有利的方位，避开祸害、六煞、五鬼和绝命等不利的位置，再融合设计美学，为屋主营造富有美感、舒适、谐和的居住环境。
一般而言，在进行室内设计和装修工程时，哪一些位置是应该加以注意的呢？
●门就像一张口
如果把房子比喻为人，大门就像是一张口，吸入的气不好、不顺畅，又怎么期望屋内的人会住得开心，因此，大门的位置好不好，是否有利于屋主和家庭成员很重要。
但是，现在很多房子都不是自己盖的，无法预先算出门应该建在那里，买已建好的屋子，如果大门的位置真的不好怎么办？ 那就得从大门的分部来调整，尽量调至对住在屋内的人有利。
●灶头影响健康
老人家对于家的灶头怎么安置最为重视自有一番道理，原来，灶头安得好不好，跟住的人的健康和人气和谐有关。 灶头最好是“坐”在最不利的方位，开关则最好是向着最旺的方位。
●睡的方向
睡觉时头朝的方向一定要对，因为这跟健康和财运有关，王龄玉说，要求健康，床头就朝向天医的方位，若求财，就朝向最旺、也就是生气的方位。
如果又想求健康，又想求财等等等怎么办？王龄玉笑着劝说，凡事最好一步一步来。
●饭厅
她说，吃饭坐的位置也很重要，饭桌最好是设在气比较旺的位置，对于家庭成员都好。
另一点，如果屋内有分层，饭厅尽量设在高起的位置，避免设在下陷的地方。
●书房
书房是静修的地方，王龄玉说，书桌摆放的位置根据用者所需的情况而定，举例说，生意人求财，他的书桌，就要摆在旺位，学者或是学生，设在伏位较适宜。
●灯饰
灯饰装设的位置很重要，王龄玉说，灯饰最好是不要装在直接照在人顶上的位置。以睡房来说，灯最好不要装在直接照在睡床的位置。
她说，灯光会产生能量，对人气有影响，如果睡房面积太小，那么，她的建议是把灯设在房间侧边，如此一来，不影响照明，对住的人也好。
提升人气的客厅开运法
客厅是家人聚集的空间之一，可说是能量最汇集的地方，想要开运当然得从客厅开始啰！
想要让家中空间拥有截然不同的感觉吗？教大家一个可以不用大肆更动家中家具的好方法，那就是利用涂料来改变居家的气氛！客厅一向是家人聚集的空间，想要使居家时时满热闹的能量，那就选择奔放充沛的红色为主要的基调色彩，在搭配相近的色彩，如：橘红色、深紫色等等，有了提升人气的色彩铺陈，将会让居家空间更添活力。
开运色：红色
象征意义：华丽、生命、热情、活力、充沛、协调
色彩疗效：鼓舞士气、振奋精神、促进食欲
五行卦象：火
四季：夏季
适合方位：南方
色彩涵义：
热情奔放的红色，给人精力充沛、活力十足的感觉。据说，红色会使人肾上腺素分泌增多，使人感到暖和、冲劲十足。积极主动，性格开朗、开放、有个性、凡事身体力行的人，特别适合红色系的搭配。许多餐厅皆运用红色系来增进顾客的食欲喔！
风水是一种心理暗示吗
风水体系中有一部分与心理暗示有关系。我本人是风水师，风水是一门地理堪舆学、环境人文学、星象学、研究的是自然、环境、和人之间的关系。
在风水学中，有一种分类就是峦头和理气。在峦头中的过路阴阳和金锁玉关比较重视形。在我们人类对外界的认知中首先是用眼看，形状、颜色首先，对人的心理产生影响，进而对意识产生影响，也就是心理暗示。
比如，尖锐的武器指着我们要伤害我们，我们的心理就会产生恐惧，身体就会本能的产生紧张感。风水中的形煞就是这个道理，有尖叫煞、天斩煞，壁刀煞等，都会对人形成心理暗示，虽然不是刀也不是剑，但是人的惯性思维意识就会把它和我们认知中的形象不自觉的产生联系，久之就产生了影响。形成了心理暗示。包括颜色在内也是同理。所以说风水中包含心理暗示的知识，但只是一部分。
环境心理学与风水学的关系
从环境心理学看古代风水禁忌
朱文胜
摘要：从环境心理学的角度探讨人与环境的关系，根据基因的遗传特征，用需求层次理论解释人对生存环境的本能要求。说明环境心理现象的本质是人对环境是否满足个体需要所产生的，与认知评价相关的，心理、生理和社会行为的反应。古代风水禁忌本质上是为控制环境对人的生理和心理产生不良影响，维护良好居住和生存环境的朴素约定。
关键词：环境心理学;需求层次理论;建筑科学;风水学
一、引言
笔者几年前搬家到一个新建住宅小区，小区整体风格简明现代，家人们都很喜欢。某日，妻子突然忧心忡忡的，说小区业主群里议论自家户型风水不好，入户就是客厅，门口正对窗户称穿堂煞。笔者很是无奈，只安慰妻子这都是封建迷信，劝她不要在意。
中国古代风水学的相宅之说有千年历史，民国开始虽被归入巫术迷信，但民间仍有流传。近代由于国际环境问题日益严重，地球环保和生态学研究开始流行，风水学也曾被重新认识。2004年《健康住宅建设技术要点》中记述，住宅风水作为一种文化遗产，对人们的意识和行为有深远的影响，它既含有科学的成分，又含有迷信的成分。正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾，有利于吸取其精华，摒弃其糟粕，强调人与自然的和谐统一，关注居住与自然及环境的整体关系，丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵[1]。
那么，风水学中的科学和迷信成分应如何区分，各种风水禁忌是否真的合理？笔者认为只有理解风水效用的本质，才能明白其中的现实意义。
二、风水学与风水禁忌
风水学本为相地之术，古称堪舆术。古代风水术多用于城镇及村落选址、宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。其宗旨是考察自然环境，有效利用自然，创造良好的居住与生存环境，达到人与自然和谐共生的目的[2]。
古代风水术主要分两个派别：一是形势派，注重于山川形势和建筑外部自然环境;二是理气派，注重于建筑的方位朝向和布局。形势派追求山水的自然美学，长期盛行于古代上流社会。理气派研究阴阳五行等的理论规律，由于早期人们科学认知的局限性，很多禁忌荒谬不合时宜而被后人质疑。唐代有吕才受命太宗整肃风水百家，废除五音姓利。明清更有官民并修风水丛书，对伪学杂术自我整肃[3]。
要理解风水，首先要理解“气”。古人对“气”字的用法很多，各种用法代表了不同的意思。《钦天监地理醒世切要辩论》中描述“气者形之微，形者气之著”，可理解为“气”是无形的，是人们无法直接感知的物质的另一种形态，类似物质的分子结构或一种单纯的能量状态。所谓“生气”，则是跟生命或生存相关的“气”。笔者在此理解为，在一定环境下的，对个体生命存在和发展有利的各种因素。
晋朝郭璞在《葬书》中说，“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”此说被后世文献大量引用，郭璞也被称为风水学的鼻祖。可见古人认为气的聚散受风和水的影响，古人研究风水是为了把握“生气”的“聚散”和“行止”。风水学，是古人对环境中有利于生命存在的各种因素的评价和控制研究。
风水禁忌，就是古人对环境中不利于生命存在的各种因素的判断总结，比如常见的反弓煞、穿心煞、箭煞、房屋缺角、二门相对等等。而这些总结往往缺乏科学依据，多是主观感受和个体经验，从我们今人来看，古人对风水禁忌的解释多是玄学迷信，笔者从环境心理学角度分析，认为某些风水禁忌还是有一定科学依据的。
三、环境心理学研究
环境心理学，是研究人的心理和行为受到环境影响，以及人的心理、行为与环境之间关系的一门学科。它的核心问题是：人与环境之间的最优点，生活在在纷繁复杂环境中的人们在采用环境、构建环境上的心理倾向等的问题。环境包括自然环境和社会环境，自然环境主要是指人们日常生活、工作的空间，影响人们的感官，对心理产生刺激作用。社会环境是指人们所受到的文化教育、风俗习惯、伦理道德等，也会影响人的心理和行为[4]。
（一）人的行为动机
人做出的各种行为都有一定的原因，心理学家用“动机”这一术语进行描述。动机是指引发并维持行为活动的倾向，动机是由需要产生的。
理查德·道金斯在《自私的基因》中对人的本能动机给出解释。生物的个体和群体只是基因的临时承载体，只有基因才是永恒的，基因既是遗传的基本单位，也是自然选择的基本单位。而且，基因的本质是自私的，它们控制了生物的各种活动和行为，目的就是为了使基因本身能更多、更快地复制，只要能达到这一目的，基因是无所而不为的。
不同的基因组合在一起，是基因之间的一种互相利用，目的也是为了更好地复制。不同的生物运载着不同的基因组合、好的组合能成功扩增，承载的生物也能兴旺发达，而不好的组合扩增不成功，承载的生物也会衰亡。这也是生物进化的过程。
“自私的基因”的观点同样能说明很多生物的行为，竞争性行为当然是基因的自私性表现，就连“利己主义”与“利他行为”也是自私的基因在起作用。在“利己”与“利他”两种可选的策略中，哪一种能使更多的基因生存和复制，生物就会选择哪一种策略[5]。基因的特性影响着人类最深层的行为动机，
生存繁衍的基本需求决定了人们对环境的选择要求，所有不满足这一要求的因素都会被本能拒绝。而对于环境条件满足的判断来自于人们的心理认知，这种认知可能是对现实环境的客观反映，也可能是对被媒介加工过的拟态环境的主观想象。
（二）人对环境的要求
人的需求方方面面，马斯洛需求层次理论，把需求分为五个层次，分别是生理需要、安全需要、社交需要、尊重的需要、自我实现的需要。人们对环境的要求在这些方面有各种体现。风水学主要表现了人们对生活环境和居住建筑方面的要求。
人们的生理需求，主要是生存和繁衍的要求。人们居住的环境必须满足基本的生活条件，如空间、光线、空气、水源、温度、隔音、食物等。中国古代城市选址多是面南背北、靠山伴水，即满足了采光和水源的需求，也可应对寒冷北风的侵扰，当今最大的史前城址良渚古城的选址便是如此。《葬书》记“风水之法，得水为上，藏风次之。”强调了生活环境中得水和避风的重要性。
其次是安全需要，包含预警和防护需要。如建筑物外设置缓冲区、围墙、护栏等。风水禁忌多来自人们心理安全需要，风水格局中的居中、占边的特征都跟安全需求有关。古代建筑多是低层，窗前门外人和动物可走动，门窗同时打开时屋内外连通，使人缺乏安全感，形成所谓的穿堂煞。现代建筑多是高层楼房，窗外一般无侵入威胁，门外也有多道隔门，平时少有人滞留，又何来穿堂煞一说呢？
社交层次的需要，即人归属群体的情感需求。古代城市营建以氏族部落和村庄城郭为单位。住宅建筑十分重视人际交流，要求居家有共同活动空间。如北京四合院，其布局充分满足人的社交要求。自尊需要则表现在中国传统群体建筑礼制上，营宅设计的风水禁忌对房屋位置关系有诸多要求，如配房高度不能超过主房，院墙高度不能超过配房的檐口等，也多是等级文化和礼制习俗的表现。自我实现是精神层面，表现为对建筑风格、民俗文化、艺术美学等的要求。不同民族、不同地域、不同时期的建筑风格都不相同。
（三）人对环境的认知
美国著名政论家李普曼在《公众舆论》中把现代社会分为三种意义不同的“环境”，一是不以人的意志为转移的“现实环境”;二是经过大众传播媒介选择加工后产生的“拟态环境”;三是在人们脑海中形成的关于外部环境的图像，即“主观环境”。在媒介呈现下的拟态环境形成中，传播者既是拟态环境的建构者，也是受众者。由于拟态环境的存在，人的认知和行为已经不再仅仅是对现实环境及其变化的反应，而成了对媒介呈现的某种拟态环境的反应。人们由此形成具有主观能动性的主观环境，制约人们的认知和行为，又对现实环境和拟态环境产生影响[6]。
人们对环境的认知评价可能是意识层面的、也可能是潜意识的。荣格把潜意识分为个体潜意识和集体潜意识。个体潜意识主要由个体情感、记忆的情结构成。集体潜意识是个体不能知晓的、看似并不存在的心理内容，有超越个体更为久远的来源，反映了人类在以往历史进化过程中的集体经验。在人类生命并不断繁衍的过程中，环境也不断变化。基因遗传的各种“自私性”跟现实世界可能并不完全契合，集体潜意识深刻影响着人们的环境评价和选择倾向。人们对环境的好恶归根结底是人类自身“需求”决定的，这可能包括那些已经没有现实意义的潜意识需求。
（四）环境对人的影响
在古人看来，满足基因“自私性”要求的环境也就是符合风水“生气”的环境，所以是“吉”的，反之就是“不吉”，是不利于人的生存、生活的环境。自然环境对人的影响有生理方面的也有精神方面的。人们一般能回避环境中显而易见的威胁，但有时无法判断一些潜在的危害因素，如有害矿物、病菌、微生物等。
医学心理学研究表明，情绪状态及其伴随的生理反应直接影响免疫系统的功能，积极情绪状态会增强免疫功能，而消极情绪状态则削弱免疫功能。当外部环境不能满足人们各种层次需求时，个体感受到紧张、焦虑等情绪会导致免疫系统失调，进而提高人对疾病的易感性[7]。人的心理障碍也会引发行为异常，给社会关系带来影响。风水巫术性质的吉凶占卜是人们应对未知恐惧、克服焦虑情绪的解决方式。遗体受荫源于礼制孝道，是中国人对先祖的信仰，用以安定心性、稳定情绪，起精神疗愈的作用。
社会环境对人的影响更为深远，中国民族学家林耀华在《金翼》中多次提到风水对于家族兴衰的影响[8]。文中描述有位很有学问的人，赞美某处风水好，“山脊的形状很像鸡，一只金色翅膀伸向房子”，必定会“家族兴旺发达”。结果此话在村子里面人人纷传，那房子最后成了众所周知的“金翼之家”，房主人也真的发达了。这是风水术中常见的喝形法，有群体心理暗示作用。在心理学上称之为“罗森塔尔效应”，人们基于某种情境的知觉而形成的期望或预言，会使该情境产生适应这一期望或预言的效应。
三、结语
风水学是生态学的一个应用，生态学研究有机体与环境之间相互关系及其作用机理，风水学更注重环境中生命的因素，特别是人的因素，人类生存繁衍的最佳条件，人对环境如何适应，如何保障人的身心健康等等。环境心理学在本土化过程中可以契合风水学研究，关注人类生命科学，回归“生气”根本，应用在社区生活、心理疗愈、养护康复等健康生活领域。
当今风水在民间的应用不仅限于生态学的“生气”，更代表了一种人们对吉祥福运的追求。在商界有人讲“财运”风水，在官场有人讲“官运”风水，在公司有人讲“事业”风水等等，归根结底都与环境心理的影响有关，先是由人的内在需求营造适宜的外部环境，调整相关个人的心态，建立社会期待，促进社会行为，从而达成预期结果。
风水学跟中医一样包含了很多经验学说，我们要保留科学的有价值的成分，剔除无用的迷信的成分，只有正确理解风水禁忌的本质才能对其有效的继承和发展。环境心理学和风水学都研究环境和人的心理以及行为之间关系，从环境心里学角度分析风水禁忌的实际效用，可以深入了解古代风水学的核心思想，理解人对环境认知评价和影响控制的基本原理，给现代生态学研究和环境心理学应用提供现实依据。
简述风水观念的基本内容及其文化与心理含义
把风水放在一起讨论一下,是一个比较有创意的想法.可以说风水的一半作用与心理有关.当然也有一定的自然因素.
古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。
在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风水狭义化了。
顾名思义，就可见中国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知。
后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
什么叫迷信，益福堂个人以为，彻底的相信和肯定，是迷信，而彻底的不相信和否定也同样是迷信。
在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。比如说做风水，你家有好风水等。
为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。
古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。
