风水点穴？
穴，本义是土室。《诗?大雅?绵》："古公直父，陶复陶穴，未有家室。"穴又有孔洞、巢穴、扩穴、针灸部位等义。风水先生把穴作为死者的葬地或生者的住所。
风水先生认为穴是天造地设，既有生存之龙，必有生成之穴。怎样的穴才好呢?首先是要龙真。看地重在择穴，择穴重在审龙。龙真必结穴。其次看龙虎明堂、罗城水口，要威风排场。凡山水向是为真，山水背是为假；风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。龙逆水方成龙，穴得水在砂逆。
风水先生认为点穴是一件很难的事。三年寻龙，十年点穴。龙脉绵豆，穴场大者不过数十丈，点穴是相地术中最关键一环，看过龙脉和明堂后就要点穴，穴点错了则一切枉然。《玄女青囊海角经》卷三《点穴》云："定穴之法如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势，若差毫厘，谬诸千里，非惟无福荫祐，抑且酿祸立至，可不慎欤!"
点穴有什么奥妙呢?《海角经》又亏："点穴无他法，只是取得气出，收得气来，便是妙手。若悟得时，横裁直剪，直裁横剪。自是明眼。若仿效比拟，依样画葫芦，何时是了。"这就是说要随机应便，不可生搬硬套，弄巧成拙。《海角经》特别强调灵活性和悟性，接着云："山川之形，不外方圆曲直；山川之势，不外远近高低；山川之体，不外水泉土石；山川之变，不外合辟往来；山川之情，不外生克制化。探其赜，虽万变莫穷握其机，殆一笑可破。古人干言万语，皆为未悟者，设法若从头脑上见得，即所称方便法，亦属赘辞。"可见，奥妙在头脑里装着，有头脑就有奥妙。
虽然如此，点穴还是有一定标准的。《管氏地理指蒙》卷十《形穴参差》指出："穴于腹者有肠而有胃，穴于首者有鼻而有唇……穴钗股者柳梢之不等，穴鱼尾者羊蹄之不禁，如翔弯舞鹤者，形之结如；如惊燕走鼠者，势之棼；如禽闪弹者，势必惊飞；如蟹伏赘者，形必顾身。如拜思谢职者，形之拱；如拖蓑负斩者，势之屯。'如辫式席帽者，形之聚。如娥眉新月者，势之淫。如灵龟覆釜者，形之积。如匏瓜瓢构者，势之峻。"这些穴的形与势，是风水先生评判穴的依据。
点穴要考虑龙脉与穴的关系，黄妙应《博山篇》有论述："五龙作穴，横直飞潜回，穴变多歧。高忽而低，亦低而高，北忽行南，亦西而东，有闪走的，有斜飞的，有背水的，有临岸的。穴有正体，有变体。……认穴法何者真?何者假?山水向是为真，山水背是为假。何者生?何者死?风藏水逆气聚是生，风飘水荡气散是死。龙逆水方成龙，穴逆水方得穴。何以故?龙得水在势逆，穴得水在砂逆。龙将入首，逆转收水，方得成龙；穴将融结，下砂逆水，方得成穴。"
点穴还要考虑穴本身。《博山篇》又云："穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜同作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。"
点穴要考虑气。《博山篇》云："气不和山不植，不可扦，或有奇纹土隐中，法宜扦。气未止山走趋，不可扦，或腰结，或横龙，法宜扦。气未会山而孤，不可扦，落平阳水局卫，法宜扦。气不来脉断续，不可扦，自然断，断了断，法宜扦，气不行山垒石，不可扦，或异骨土隐中，法宜扦。"这就是说，不能聚气的山不能点穴，但有解救办法，解救得宜，一样可以点穴。
根据地形，穴可分为正受穴、分受穴、旁受穴。
《堪舆漫兴》云："迢迢特至为正受，正受之穴世罕有。万水干山结我坟，儿孙庆泽天壤久。分受穴：一枝臂上脱形来，亦有规模堪剪裁。莫谓分龙为小结，小以成小有余财。旁受穴：问君何者为旁受，正受龙身气脉洪。或在两边龙虎上，或于官鬼护缠中。
对土的要求，土要坚实，不得松散。谢和卿《神宝经》云："土穴似土而非土，纹理紧密。"又云：顽硬者生气不蕃，松散者真阳不居。
《青囊海角经》卷四《穴土》根据土的层次，把土分成三种，认为穴土最吉。其文："破土之诀有三，有浮土，有实土，有穴土。实土在浮土之下，穴土在实土之下，如珠在渊，如玉在石，造化孕精，自然融结。"
穴有残缺的"病"穴，缪希雍《葬经翼》云："夫山止气聚名之曰穴，穴有真病，同乎废人，虽具形骸，神气伤于败缺，而中无所存，如是者法不可葬，有哪些是病穴呢?穴有贯顶者，有折臂者，有破面者，有坠足者，有绷面者，有饱肚者，有割脚者，有漏腮者，有虎蹲者，有玄武拒尸者，有朱雀腾去者，等等，这样的病穴容易引起风、蚁、水三害，风水先生以之为忌。
有的风水先生把穴分成福、贫、贱四种，说十个富穴九个离，恍如天堂一暖阁。十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚。十个贫穴九无天，砂飞水直不湾环。十个贱穴九反弓，桃花射胁直相冲。这是诱人明白，点穴虽然复杂，花时间，费财力，但为了摆脱贫贱，得到富贵，点穴是有必要的。
对穴的要求，《管氏地理指蒙》卷三《复向定穴》云:"欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰暴露，欲其静而不幽囚哑噎。欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不李，欲其横卧有怀而不挺，欲其蟠抱有蕴而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其专一而不竞不泄，欲其骑而不卸，欲其怀而不别。"这真是不偏不倚、堂堂正正。天造地设，皆由人欲。象这样的完美地形，恐怕是很难觅得。
风水先生常以物喻穴，凡如蛇之项，如龟之肩，如舞鹤翔弯之翅，如狂虾巨蟹之钳，如卧牛之垂乳，如驯象之卷唇，如鱼之腮鬣，如驼之肉鞍，如弯之机括，如弹之金丸，如波之游，如木之痕，如覆手之虎口，都是好穴。
在点穴的实践中，风水先生是采取的哪些步骤呢?《博山篇》介绍说："穴里玄玄，何以省得?审阴阳，定五行，决向背，究死生，推来历，论星峰，看到头，论分合，见其明暗，核其是非，察其缓急，慎其饶减，知其避忌，精其巧拙，定其正偏，审其隐露。"在实地考察时，应当"瞻前顾后，视左应有，依心为准。左一步，右一步。前一步，后一步。想一步，看一步。他是我，我是他。不要忙，不要乱。不可露，不可陷。案中准，心中验，眉 上齐，心上应，浅中深，深中浅。"
风水先生点穴，认为丝毫不能勉强。不能左，也不能右，差之毫厘，谬以干里，福必成祸。纵然有再好的明堂，皆非虚设，不为我用。"穴"一点偏，就走了邪道，等入徒劳。
风水先生点穴，讲究深浅。当浅而深，则气从上过；当深而浅，则气从下过。虽得贵地，而效不应。也就是说，棺材放高了，蚁从盖入。棺材放深了，水从底浸。
风水先生点穴，有以时间而论的，说什么阳年东西利，阴年南北利。也有以五行而论的，说什么木星葬节，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窝，土星葬角。有的说很容易，有的说很复杂。每个人都说自己的一套方法最好，都说别人的不行。
滏阳赵九峰《地理五诀全集》介绍风水先生是怎样覆验旧茔："凡到一旧茔，先将左右前后皆看遍，再到穴前看大水小水。归何处。不辞劳苦。去水口上看法，先立一高杆，次到墓前顶正中下一罗针，用外盘缝针，看穴中穴前内水口两水交会于何处，或归库存不归库存。次看是地支向或天干向，生旺不生旺。再看龙是何字八首，是生龙还是死龙，龙水配不配，通窍不通窍，是水通窍还是龙通窍，或合元关通窍。再看贵 人在干天或是地于：舍某贵人得位不得位，则知有无前程。看生方有山无山，有支，合某贵 人得位不得位，则知明无前程。看生方有山无山，有财无财。看天柱训低，则知有寿无寿。将四维、八干、廿四字局围皆目的地遍，或在天干，或在地支，形象好不好。或是富穴，或是贵穴。穴暖不暖，风吹不吹，案眠弓不眠弓，有无不砂。然后照五诀书中图形看，吉则断吉，凶者断凶，断无不准。
有个自称佛隐的在《风水讲义》卷四云："贵地寻来，何等艰难。轻轻断送于蠢牛之手，岂不可惜。爱立一定穴秘诀。予已屡试屡验，若能依法而行，可收大地大发，小地小发之妙用。按龙之结穴，大地多从腰里落穴，普通都行至尽头结穴。寻龙逐节行来，遇见束气清真，穴星特起，开口开手，唧 是结穴之地。当于龙虎砂之内，小明堂之间，下一罗盘，用绵牵在近穴两水交会处，看在何字上，先以定局。又用绵牵在后龙入首处，看在内盘何字上，以定龙之生旺死绝，即在此小明堂一块地内，不拘上下左右，务将水口拨在墓绝胎之方位。凡后龙入首丰肥，形如鳌盖者，方为真气。又要是龙之生旺方，左右前后，山峦山高耸者；又尽在吉秀官禄方，挪移转动，般般合法，然后酌量棺之当胸处，点作正穴。金井不宜过大，以防泄气。至于深浅度数，随地酌定。见浮土已尽，土色已变，或五色全备，或红黄滋润，即是得气之证。不必拘高山宜深、平洋宜浅。只须不犯二十四凶。"
这位佛隐把点穴说得很容易，又无"私"的，把"真传"泄露出来，谓屡试屡验，说得何等容易，何等有效。但是，最末一句"只须不犯二十四凶"，这就非常复杂的，有死块、露胎、反肘、欺主、背主、白虎捶胸、吐穴、无辅、无实、擎拳、覆体、假抱、断颈缠头、操戈、相斗、龙虎成图、斜飞、边活边死、仰瓦、吹胎、龙衔虎、绷面、头破、青龙钻怀，这不是谁能搞得清楚的。搞不清楚，据说，点穴就会"家败人亡""终日干戈""奴强主弱"，这就未免太吓人了。他之所以要吓人，是因为他太荒唐，才能显示出风水理论的高深莫测。
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谁懂寻龙点穴之术啊
古云：“三年寻龙，十年点穴”是言点穴之难。寻龙点穴为地理上层功夫，有上师传法言传身教，应是不难的。万物皆有法度与规律。古人所受教育程度不过“四书五经”而已，远不比今人所受教育程度丰富,智商也不一定比今人高。古人在风水上寻龙点穴造诣很高。很重要的一个就是师承，并由上师传法，言传身教，又心专。
为什么要学寻龙点穴？
寻龙点穴为风水上最高层功夫，古往今来，所有发族旺族，名门公卿，状元、榜眼、探花、进士，将军王候等等大贵人，以及天子无不是阴宅龙穴所催荫发。而单纯靠祖宅、祖祠催发力量有限。可见龙穴之重要。得地灵龙穴，即是得龙脉生气。晋风水鼻祖郭璞在《葬书》中云：“葬乘生气”。有生气则阴人骨骸暖而起作用，这样才会福荫后人。
为什么说仅学阳宅是不够的？
风水包括阴宅与阳宅两部分。而在古时阴宅与阳宅是不分的。人们才称风水师为阴阳先生。在现供代城市建设的发展中，人们研究阳宅多了，阴宅却疏忽了。故而有看到有研究阴宅与阳宅两派学者之分。在古时学风水，是先从阴宅山水功夫下手，最后是房子祖宅风水。阴宅山水精通后，阳宅风水也自然通了或旁通。因为阳宅理论离不开阴宅山水体系。仅学阳宅是达不到地理上层功夫，也是起不到理想中富贵功名程度
阳宅与阴宅风水功效各占比例是多少？能否有个量化的标准便于理解？
阳宅与阴宅风水各影响人比例为三比七。阳宅占三，阴宅占七层。或祖宅风水占尽龙脉穴位好的，阳宅可以占四成，但不会有更多，其力度不会超过阴宅是可以肯定的。
先拿阳宅来说，今人一日千里，或有几处房产居住，或今日出差东京，明日又到纽约。这样房子的环境场，气场，磁场就会很削弱地影响着人。也就是说房子的风水影响人，随着现代环境变动变得综合性，多样性复杂性。并不是受着单一环境场能影响。而阴宅始终在影响着人。因为血统不会变，不论你今日居住北京还是明日住在纽约的家里，都是先人的骨骸风水始终在起作用。
可以自学寻龙点穴吗？
寻龙点穴需要眼目心巧，及一些法度技巧，只有在师父的指导下上山实践，师父一一指点龙脉行度、开帐、过峡、曲折转关、顿跌等行止，或变化万千情态走势，以及各种奇龙怪穴，需要上师传授寻龙大法，点穴秘法等才行。风水是们绝技，在古代视为皇家秘术，禁术，特别是操控一家一族祸福兴亡的寻龙点穴法，一直视为秘传。是不能自学成功的。历史上没有自学成功。包括一些风水宗师，名师、国师等等，都是师承，没有自学成材的先例。对着书本研究龙穴多被笑为“书屋先生”。最终误人误已。
没有基础可以学习寻龙点穴吗？
当然可以。只要有兴趣，没有规定什么基础不可以学，什么基础可以学的。问题是有点基础的话，师父讲解起来要省事，也容易上路。没有基础的，当然也可以学。就是要多花些功夫。如果有一点八卦阴阳五行生克基础的话，学习最好不过。好比一张白纸样，最好雕塑。有的学员看的风水书很杂，反而在学习风水会带着一些先入为主的思维，然后又在学习中不断去纠正原来的思路。这就如走了点弯路一样需要花精力得到纠正。所以说没有基础的，同样可以学，反而接收新知识新观点更容易更快。功夫不负有心人。只要有信心，没有学不会的。古人习风水都是泥水匠式带学徒，师父教的都是很直白的东西，结果都能成就。
参考资料：湖北阴阳地理学府
阴宅风水的点穴秘诀？
古来堪舆大家，咸称寻龙穴容易点穴难，葬经亦云三年寻龙十年点穴，其理安在。盖寻龙为未成之局，可以任意选择，点穴为已成之局。一经点定，关系其家兴衰成败，怎可不慎乎？至于点穴法，因势而异，受是将古人点穴歌诀录下，诀曰：山昂穴窄高处点，四面平和低处凹，砂局均匀中正作，旁宽旁紧穴当偏水斜山乱窝中隐，乐空下短定翻身，有来有去寻结穴，山穷水尽向腰寻，四团高逼穴易压，岭上寻纵为最宜，四处低旷穴恐露．麓下留情窟藏好左高垃穴宜寻右，右高压穴宜寻左、前逼穴宜向后移。
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杨公风水点穴秘诀
杨公风水点穴秘诀？——回答是：本人来自穷乡避壤，哪里基本穷人，本人有机看过一些命学书，风水风，业余考察过上千命例，去过上千处阴、阳宅基地，用纯命学、纯风水的观点权衡，那上千例命例中，其中有命运居好者，但也挤入了穷人行例。那上千例阴、阳宅基中，其中也不乏优良地形处，为什么不兴隆，有的甚到成为绝地。本人也有缘能接触到一些在社会中混得还可以的人，地理风水因素和命理因素并非绝对优势，对比之下在心中反问为什么？本人的亲身经历是青少年学过的东西，几十年后还能回忆，睡觉梦艺都是在不断复制青少时代的人和事。由以上错综复的原因形成的看法，本人得出的结论是：传承和教育，青少年时期对一个人的身心和思想性格完成至关重要，这也许就是杨公风水点穴真秘诀。这个秘诀告诉我们：真风水永远存在于人们的心中，“心向”是真风水。这个风水是风水大师们做不好的，必须有赖于当事人的德性和修为。
关于坟墓风水问题：顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。什么人，心赏什么样的地形，为什么用上的是这样的地，而不是其它地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保荣华富贵，回答是绝对否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。
关于风水和命运关系问题。我研习命学有一定年头，从亲身体会，也从各个不同方面观察，我的体会是，避开所有的社会因素不论，如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成：一、住地环境。即现时普遍、通俗的说法是“风水”。这一因素影响人的综合性格完成，特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。不论政治地理因素、经济地理因素、人文地理因素，单就自然地理因素论，高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村，人的心胸性格差别还是很大的。同样的命，高山与平地差距、差别如隔天地。从风水角度论，高山泥土薄，根基浅，平地泥土深，根基稳；从人文角度论，高山受教育的条件有限，见识浅薄，平地受教育的条件优越，见识深厚。“入山看水口”，水口紧和水口松，其人行事、为人的性质完全是两种不同方式。平地十几岁、二十岁的人出任村级领导，办事就非常成熟；山区的人，四、五十岁出任村级领导，还表现为自以为是。这些都是地理因素的差距。二、父母的先天遗传和后天教养。即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”。知识是可以从“先天”和“后天”两个方面影响后代的，后天影响人们应该普遍认同；先天遗传人们会持否定态度！其实一个世代注重学习和知识积累的家族，其大脑某些方面的发育会得到加强，这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的。三、所谓的“个人八字命运”。命理的核心是“用神”，什么是用神？还原到现实其实就是一个人的“心性潜质”，通俗一点说，“八字”是“心性潜质”的另一种说法，“心性潜质”是“八字”在现实中的代名。需要指出的是：八字演译中存在的某些“心性潜质”，在现实中要想改变却有极大难度，“江山易改，本性难移”在此形容还是很恰如其分的。但是并不是完全没有改变的可能，只是改变的难度和力度要大一些。四、个人努力。这四项因素按其份量，对个人的成功各占25%；如果把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素，其人成功的难度极大，四项因素同时具备，其人成功的概率极高。四项因素有二三，也应可以。四项因素归根到底，前三项为“心性潜质”完成，后一项为个人努力。所以综合概括为：“心性潜质完成”加“个人努力”是人生成功的本质。
风水“点穴”是怎么回事
点穴，就是利用龙脉的地层结构，在龙脉中找到蕴藏着脉气能量的那一个地层，然后顺着地层寻找脉气能量聚集最集中并且能方便的让我们最有效利用（接收）脉气能量的那一个位置（地方），然后在这个“地方（位置）”范
阴宅风水
吉祥地往往是一块区域，而“穴”则是这块区域中最吉祥的那个点。风水学认为，生气就是在这里从地下冒出来的。“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后，准确地找到山环水抱的这块区域中“龙”、“砂”、“水”种种景观意象最完美的那个点。站在这个点上，人们能得到最丰富的心理感受。
风水术认为点穴非易事。三年寻龙，十年点穴。先看龙脉明堂，再确定穴位。差之毫厘，谬诸千里。黄妙应《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。”
在寻找“穴”的过程中，还有一种辅助性的方法——相土石，也就是要借助考察土质的好坏来判断该地点生气的旺衰。
“穴”被点中之后，将成为建筑群落中核心建筑的基址，如城镇主街道的十字交叉处、都城的朝殿、州郡的公厅、宅舍的中堂等。
风水家认为“真龙穴”很多很多，但“真龙穴”和“真龙穴”的能量大小不一定相同，千里来龙龙脉未断的“真龙穴”的能量远远大于十里来龙龙脉未断的“真龙穴”的能量，“真龙穴”的能量越大，富贵就越大。但无论如何，只要是“真龙穴”，就至少能保证人达到县团级的富贵程度。
定穴法点穴包括两大部分，一是穴场，二是穴位。"穴"古意为土室，是人类防风避雨的地方，所以点穴的核心就是寻找藏风聚气的地方。
（一）穴场穴场是穴位的外围。穴是核，穴场是保护层，是肉是皮，穴位最大为2平方米，而穴场就大得多了，构成穴场必须具备以下条件：
1、来龙要生动，活泼；
2、要有峰腰鹤膝（束气的地方）；
3、穴星要完美，秀丽；
4、要选择在有龙气的地方定穴场，这是非常重要的一环，如果没有龙气到的地方，最美也是假的"穴下若无真气脉，面前空有万重山"。
5、站在穴星顶上眺望四面八方，好象一座城堡一样，层层护卫，层层关键，藏风聚气，固若金汤，古人叫回应，；
A初落山祖近山来，局势必须宽，
B腰落余技作城郭，
C吉气族斯泊分落后龙擘脉去，贯穿还可取，
D脉落曲曲尽是龙，气势最豪雄。
也即是初落穴的后面，环抱穴位，未落位于穴位前（龙虎砂外），分落位于穴左右，山近祖山落脉，环抱穴位，腰落环抱在末落的外围，还有认好四势；
（1）详前观后，防空旷面吹胸劫背：
（2）观左盼右，忌凹缺面割耳射肓。站在穴星顶上，眺望四周，前面平整开阔，锅钳，有九曲水，玉带水流过，或水聚的地方，有龙虎砂护卫，有
斜坡由穴星一直延伸到水边附近，穴位就在这一斜线上，在穴星的斜坡上，不能点在顶部（怪穴除外）。
（二）穴位
1、太极定穴法站在外围看，发现有一个园晕，隐隐约约，仿仿佛佛，粗看有形，细看无影，远看似有近看似无，侧看则露，正看模糊。这就是我们所寻找的真穴。
（1）太极晕的上部，有半月型的形状，有分水道向左右分流左右分水，向下部中间流去，叫做合口，而且合一般对正穴位的中线。
（2）太极动而生阳，园晕肥起为阳。中心突起，故为动中之静，即窝中有泡，窟中突起的地就是穴位，开莹时宜浅不宜深。
（3）太极静而生阴、园晕瘦陷为`阴，中心有窟，故为静中之动，即泡中有窝，突中有窟的地方就是穴位，开莹时宜深不宜浅。
2、两仪定穴法两仪就是阴阳，地理以山为阴，水为阳，阴阳之中又有阴阳，龙行龙的阴阳，穴有穴的阴阳。两仪定穴的形状基本上和太极晕相似，不同的是，在太极晕中间有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷为阴；肥而突起为阳，在点穴前先把太极晕周围的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一边凹，一边凸，这是阴阳二气交媾的地方，天地交媾，万物化醇，男女媾精，万物化生，即是阴阳之道，所以我们在定穴位时，一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上，才为正确，偏左偏右，都不能化生。
3、三势定穴法三势就根椐人的立、坐、睡三种姿势演变过来的，所以在穴场确定之后，穴星高大时，就特别注意，观察穴星的形态，是站，是坐，还是睡，观察错了就全盘皆错。立势：山势如人站立，头俯身耸，气往上浮，这时出脉，结峻忿，左右低下，穴宜取低处而点。
6、加减定穴法加减定穴法，主要针对左单堤和右单堤而言，而且必须有左、右水过堂，收左右砂水到堂顾穴。如右单堤右山先到，虎抱龙，穴向右，枕左加龙减虎，水要从左来往右去，过堂，右山逆水，方合局。
7、聚散定穴法气聚则吉，气散则凶。所以点穴一定要选聚气的地方点，但聚散有三种，一是大局这聚散；二是穴场之聚散。首先选取大局聚气，这样从山团聚，众水相汇，罗城周密，风气融结，不隐不跌。其次选取穴场聚气的地方，观穴星周围，龙气所到的地方，有否窝面，或垂乳，开口，或吐后，或钳，或泡，四山拥从，有这些地方点穴，才是气聚之处。
还有真气融结，必有界水分明，上有分，下有合，前有应，后有乐，明堂之水自然来会，或湖泊，或池沼，或溪涧，或田源，不是融注，定得特朗。但真气聚处，明堂决不宽旷，若明堂旷，局势大，必须穴前有内堂，或低田，或小水，或灵泉，或池湖注聚，才是真气融聚的地方。如果阴堂宽阔必须有阴州关栏束住内气，而元辰之水聚于明堂，外水或远湖，或横带，如此明堂宽阔无过无妨。
8、向背定穴法向背定穴法主要看穴位周围的山形是否对我有情，向我者为有情，有情则吉，背我为无情，无情则凶。所以点穴时一定注意，宾主是否对我有情，向我他顾和往外之态，水城抱身无斜走，堂气归聚无倾泻，毯褥铺展无徒峻等等，这样才是气聚融结，和山水之情相向也。所以古云"一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫，共山共向共流水，只看穴情零点不真"就是这个道理。
9、耳角定穴法枕龙耳角定穴法，就是我们平时所说的，看有没有夹耳峰，夹耳峰在穴后的左右两旁，主要起挡风的作用，所以定穴位时，不要随便的移上、移下，就选在夹耳相对，藏风聚气最佳的地方，也就是说：安龙头枕龙耳隐而不露，两畔取用耳烁照穴，穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角，角耳之下，随山之大小，依十分之一比例，取其相对称。古人云：安龙尜枕龙耳，隐而不露而不隐穴当划，左右乐山不照穴，扦之定主家消乐。所以这种方式也是以藏风聚气不露为准则。
风水学中,摺睁木如何点穴？
教你如何点穴
刘伯温在点葬鞭山后感触地说：“我爱鞭山二十年，鞭山对我默无言，今朝始悟鞭山趣，贵穴从来不易扦”。“三年寻龙十年点穴，一年学得寻龙，十年学不得点穴”。可想而知，点穴功夫是整个风水学之精华；也是最困难、最核心的科目；也是峦头功夫最后验收的最佳裁判，但是只要勤用心思考，勒寻山头，细心观察穴场形势，忠于和酷爱风水这门易学，点穴的功夫是可以掌握的，只要我们有决心就一定能成功。“我爱青山年复年，青山感动献真言，今朝始悟青山趣，贵穴不负有心人”。第一节 定穴 法
一；穴场；穴场是穴位的外围。穴是核，穴场是保护层，是肉是皮，穴位最大为二平方米，而穴场就大得多了，构成穴场必须具备以下条件；
1；来龙生动活泼有生气；
2；要有蜂腰鹤膝（束气过峡得真）
3；穴星要完美、秀丽，完全脱掉煞气。
4；要选择在有龙气的地方定穴场，这是非常重要的一环，如果没有龙气到的地方最养也是假的，“坐下若无真气脉，面前空有万重山。”
5；站在穴星顶上眺望四面八方，好象一座城堡一样，层层护卫，层层关锁，藏风聚气固若金汤；而穴山前面平整开阔，锅钳，有九曲水玉带水流过，或水聚的地方，有龙虎砂护卫，有一斜坡由穴星一直延伸到水边附近，穴位就在这一斜线上，在穴星的斜坡上，不能点在顶部。
二；穴位；
1；太极定穴；站在开面的外围看。发现有一个圆晕，隐隐约约，伤价佛佛，粗看有形，细看无影，远看似有近看似无，侧看则露，正看模糊。这就是我们所寻找的真穴。
（1）；太极晕的上部，有半月型的形状，有分水道向专左在分流左右分水道，向下部中间流去，叫做合口，而且合口一般对正穴位的中线。
（2）：太极动而生阳，圆晕肥起为阳，中心突起，故为动中之静，即窝中有泡，窟中突起的地方就是穴位，开莹时宜浅不宜深。
（3）：太极静而生阴，圆晕瘦陷为阴，中心有窟，故为静中之动，即泡中有窝，突中有窟的地方就是穴位，开莹时宜深不宜浅。
2：两仪定穴；两仪就是阴阴，地理以山为阴，以水为阳，阴阳之中又有阴阳，龙有龙的阴阳，水有水的阴阳，穴有穴的阴阳。
两仪定穴的形状基本上加太极晕相似，不同的是，在太极晕中间有上半部疲，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘕，右半部肥，威左半部肥，右半部瘦，疲而下陷为阴，肥而突起为阳，在点穴前先把太极晕周围的草木除去，才能分出肥疲和凹凸；一半肥，一半疲，一边凹，一边凸，这是阴阳二气交媾的地方，天地交媾，功物化醇，男女媾精，万物化生，即是阴阳之道，所以我们在定穴位时，一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上，才为正确，偏左偏右，都不能化生。
3：三势定穴，三势就是根据人的立坐睡三种姿势演变过来的，所以在穴场确定之后，穴星高大时，就特别注意，观察穴星伪形态，是站、是坐、还是睡；观察错了就全盘皆错。
立势：山势如人站立，头俯身耸，气往上浮，这时出脉，结脉穴，生晕在高处，这叫做“天穴”，穴结在山巅顶之仰，而立穴的地方一定要平坦才正确。天穴，如人之心窝，多结立体，如人拱手直立，两肩曲凹，必抱其心窝。天穴，穴虽高，但站在穴位上，如临平地，没有高的感觉才对，同时天穴如乘风而下，来脉面缓慢，若脉急就不对。
坐势：山形如坐着一样，身屈，头不俯不仰，气藏在中间，山脉结穴，生晕处，不高不低，叫做人穴。穴结在山腰，落脉缓和低平的地方，如果来脉急，穴位应在傍边寻找。穴点高了伤龙，点的太低了伤穴。人穴，如人之肚脐多结坐体，如人分手危坐。两臂曲凹，必中抱其肚脐处。人穴要避风而上，来脉宜不急不缓。
眠势：山势如人仰睡一样，身仰，头仰，气往下坠，出脉结穴，生晕民低处，名为地穴。一般穴结在山脚附近，来脉峻急时穴结在乳头。地穴，男女之生殖器之道，乳突、窝钳；多结眠体，如人垂手仰卧，两掌曲凹，必下抱其人道。地穴就水而下，来脉宜急，此穴要得水近堂，若是明堂端正水合法度，求富甚速。
4：三停定穴；
三停定穴法和三势定穴基本相同，也取天、地、人穴。不同的是他要结合附近左右的山峙和案台，取诸山相称，来避凶杀合法度。若左右山峰低，朝案也低就应点地穴，如点天穴、人穴，则要把左右山和案台踏在脚下，便会出现财山不上手，定主破财、资财耗散。周围山低穴位高，必然孤露受风吹射，主孑孙弧寡。
若附近周围的山高，案山也高，虽寻高处平坦开阔处点天穴，如果点人穴，则受山峰欺压，主出子孙顽钝，福禄不旺，若点地穴更糟，因受左右山、案山压倒穴位，主子孙衰绝，祸患连绵，久则人丁绝，财产败尽，所以不喾管是天穴、人穴、地穴都要选取左右山和案山，不高不低。这样会财禄到手，丁财两旺。另外三停定穴，还要注意如下几点：
（1）：不能舍近就远，不能贪远秀而误点天穴，这样穴高财源低，主冷退破财产及离乡败绝。
（2）：三停的穴位，要开阔窝坦，可藏车；隐马，这是真穴。
（3）天穴登风而下要窝钳，藏聚，人穴，要避风而下，要上不急，不下陡，地穴要就水而下，要四山低来势猛。
（4）要有窝 平坦；天、人、地三穴的立穴处，都要不陵陡，有窝坦的真穴，皆要生成的窝；泡才是。
（5）三停点穴要诀；太高则露，太低则沉，高用藏风，代莫失脉，高则伤龙，低侧伤穴，高则犯罡；低则犯荡，犯量则杀，犯荡则绝。
5、四杀定穴
四杀是指藏杀、压杀、闪杀、脱杀。四杀定穴法，主要是用在来龙入首，结穴处带杀和龙虎砂带杀方面，在点穴时，必先留心观察四杀是否出现，所谓“杀”就是指尖利硬直的山 。
（1）藏杀：来龙入首不直不急不硬，直伏灵活，缓慢有神，穴星左右龙虎砂，园净没有尖角，硬直，宜居中下穴。
（2）压杀：来龙来脉吐出尖利硬直形块，穴星脚下有失咀，龙虎砂也尖利直射，穴位宜居高处，选定（在看不见这些杀形处选定）。
（3）闪杀：来龙来脉直射。山顶尖利，龙虎砂或右或左边有尖利直身的杀形，穴位，宜选择在园静的一边和看不见这些形状的地方定穴。
（4）脱杀：来脉来龙急，山势雄峻，四应下且聚，穴星形势峻忿，左右低下，穴宜取低处而点。6、饶减定穴位：主要是针对左单堤和右单堤而言，而且必须有左、右水过堂，收左右砂水到堂顾穴。
如有单堤右山先到，虎抱龙，穴向右，枕左饶龙减虎，水要从左来往右去，过堂，右山逆水，方合局。
如单堤左山先到龙抱虎，穴向左，枕右为饶虎减龙，水要从右边来往左流去，左山逆水方合局。
7、聚散定穴法
气聚则吉，气散则凶。所以点从一定要选聚气的地方点，但聚散有三种，一是大局之聚散；二是穴场之聚散。首先选取大局聚气，这样众山团聚，众水相汇，罗城周密，风气融结，不隐不跌。
其次选取穴场聚气的地方，观穴星周围，龙气所到的地方，有否窝窟，或垂乳，开口，或吐唇，或钳，或泡，四山拥从，在这些地方点穴，才是气聚之处。
还有真气融结，必要界水分明，上有分，下有合，前有应，后有乐，明堂之水自然来会，或湖泊，或池沼，或溪洞，或田源，不是融注，定得特朝。
但真气聚处，明堂决不宽旷，若明堂旷，局势大，必须穴前有内堂，或低田，或小水，或灵泉，或池湖注聚，才是真气融聚的地方。如果明堂宽阔必须有阴州关栏住内气，而元辰之水聚于明堂，外水或远湖，或横带，如此明堂宽阔边无妨。
8、向背定穴法
向背定穴法主要看穴位周围的山形是否对有情，向我者为有情，有情则吉，背我者为无情，无情则凶。
所以点穴时一定注意，宾主是否有情，龙虎护卫，要无他顾和往外之态，水城抱身无斜走，堂气归聚无倾泻，毯褥铺展无徒峻等等，这样才是气聚融结，和山水之情相向也。
所以古云“一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫，共山共向共流水，只看穴情真不真”就是这个道理。
9、枕龙耳角定穴法
枕龙耳角定穴法，就是我们平时所说的，看有没夹耳峰，夹耳峰在穴后的左右两旁，主要起挡风的作用，所以定穴位时，不要随便的移上、移下，应选在夹耳相对，藏风聚气最佳的地方，也就是就：安龙头枕龙耳隐而不露，两畔取用耳烁照穴，穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角，角耳之下，随山之大小，依十分之一比例，取其相对称。古人云：安龙头枕龙耳，隐而不露真可取，两边乐山在耳旁，下后自然多富贵，安龙头枕龙角，露而不隐穴当划，左右乐山不照 扦之定主家消乐。所以这种方法也是以藏风聚气，不隐不露为准则。
第二节 证穴法
证穴，就是用一定的办法和物证，来证实你所点的穴是真的还是假的，我们平常所用的证穴方法有朝山、明堂、水势、乐山、鬼屋、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。
（一） 朝山证穴
当你确定穴位的位置时，站在确定的地方：（1）看对面的案山是否符合高不过目，低不过胸的距离上；（2）取近案为准；（3）案山是否有情，有情的标准是水城必美，后乐必对。四周必无缺陷，不必考虑外洋，“外洋千重，不如近身一案”。
（二） 明堂证穴
对明堂的要求，必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚，若明堂不正，不聚而倾泻，则真气不融结，纵有美穴须弃置。
小明堂：于园晕下最为紧要，要平正，可容人侧卧，则真穴居此，不可左右上下，如误扦则为尖穴。
中明堂：在案山内，立穴要向融聚交会，否则失消纳顺畅之机。
大明堂：在案山内，立穴要向融聚处为真，否则立穴不真。
（三） 水势证穴
山属阴，水属阳，砂交水会真气才能融结，所以“得水为上”，杨公说，“未看山先看水，凡是真龙和正穴，必有潮源水合聚，山随水曲抱湾湾，看穴分明在此间”。
所以我们登山点穴一定要看水势，如水聚于左堂，或水城号抱在左边，则穴一定在左边，若水势聚右堂，或水城弓抱右边，那穴位一定在右边。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城园抱有情，则便如穴位居中，若潮源远，明堂宽，穴宜高，或元辰长，局势顺，则穴宜低，此是水势定穴之大法。
（四） 乐山证穴
所谓乐山，就是穴星后面左右的山，他起着挡风的作用，所以无乐则穴真不真的说法，如果贴穴的乐山，成星体，如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者，穴是非常贵的，但是乐山不能太高大雄耸，有欺压之势，嵯峨可怕之感，有此，当避开立穴，要切记，犯之必主凶败。
枕乐山之法如下：乐山在左，则穴在左，则穴居右，乐山在中，穴居中。如左右俱枕乐山，可能结双穴，或结一穴居中，乐山近则依近，短则取长，少则枕多，以多而推，一定不易。
如果乐山高大压穴，就左山压穴，则穴居右，右山压穴，则穴居左，前山压穴，则穴归后，后山压穴，则穴居前，四周山背均平，穴居中心。
（五） 鬼星证穴
其实鬼星和乐山，没有多大的区别，在形态上区别鬼星尖些，乐山园此都在穴星后面左右，与乐山相互对照，显映。
横落偏斜之穴，穴后一定有鬼星，直来撞背结穴的，不必要论鬼，以鬼证穴的法测如下：
鬼在此止，穴在此住，鬼在彼生，穴在彼处。立穴不能有偏差，否则鬼夺气去，穴不能收，则为失穴，主败祸立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太长，太长，则夺我之真气。
（六） 龙虎证穴
龙虎证穴法，主要是讲虎龙的护从，曲手之好坏，强弱与美恶，龙强从此，虎强从虎，这是定穴之大法；还有龙山逆水，则穴依龙，虎山逆水则穴依虎，左单堤，则穴挨左，右单堤则穴后，龙虎山高，穴亦高。
龙虎山低，穴亦低，龙山有情，穴在左，虎山有情，穴在右，龙虎皆有情，不高不低，穴居中，龙山欺穴避其龙而依虎，虎山欺穴避其虎而依龙，龙山先到，则收龙，虎山先到，则收虎，无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。
（七） 缠护证穴
缠护比喻贵人和侍卫的关系，既然是侍卫，就可敢随便离开主人，也不敢近迫主人之身，所以护在此，穴也在此，立缠在此，其穴于此，实质是指护送之砂，多少和有情、无情、护送之砂多且弯抱有情、穴位就越真，另外还要注意，地如有三塔、两塔者，当以送山定之，送短，穴在内，送长，穴在尽，送偏，穴亦偏，送尽穴即止。
（八） 唇毯证穴
唇毯象人的嘴唇，是穴下余气发露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龙结穴，一定有余气吐露而为唇毯，故毯在此铺，
穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地设，自然的现象，无此，不是真结穴也，特别是横龙结穴，必须有此特征，不可忽视。杨公说：
贵龙落处行毯褥，毯褥之龙富贵局。
问君毯褥如何分？穴下有坪如蹩裙。
臂如贵人有拜席，又如僧道毯具伸。
真龙到穴有实褥，便是枝龙边富足。
（九） 天心十道证穴
即是以穴位为中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情与否，天心十道的穴法则是前有照山，后有盖山，左右有夹目峰而且对应，拱护，不可有一位空缺，否则，不是天心十道，就是以此来证穴，点穴时一定要详细审视，不得偏脱，即是夹耳峰，不可脱前，不可脱后，前后照山，不可偏左，偏右。
（十） 分合证实
我们在点穴时，首先看：（1）有否八字水分流；（2）大八字内有小八字水；（3）两旁还要有虾须水，金鱼腮水分流，交到穴位下方合口，流去向为真穴，三分三合是点穴之秘要。
第三节 审穴之贫富贵贱
若识富贵与贫贱于穴中仔细辩，先看来水与去水，次审龙形定的端。
富穴：十分富穴九个窝，悦如大堂一暖阁。
八面 风都不见，金城水绕眠弓案。
四周八千俱丰盈，水聚天心更有情。
人首气壮龟盖形，富比陶朱塞上翁。
贵穴：十分贵穴九个高，气度昂昂压百僚。
旗鼓贵人分左右，狮象 星带衙刀。
眠弓案山齐胸下，临官峰耸云霄。
三吉六秀并开马，贵如斐杜福滔滔。
贫穴：十个贫穴九无关，砂水飞直不湾环。
头御斜流龙虎反，簸箕水去退田庄。
扦莹误儿诸煞，世代寒贫似范舟。
贱穴：十分贱穴九反弓，桃花射助直相冲。
子午卯酉为沐浴，掀君舞袖探头形。
更有抱肩斜飞类，翻花扯浅假公卿。
尤防离兑与巽位，砂水反背秽家声。
再后大家注意，不论在离山，或者平地，我们在定穴位的地方，一定要寻找有形影、口角、窝突、弦棱、化生脑、毯檐、虾须、蟹眼、仰梅花、覆梅花、金鱼界合，上阴下阳，上阳下阴，左阳右阳，左阳右阴，边明边暗，边硬边软，边肥边瘦，都是天地阴阳之气交 的地方，有了以上这些特征，你点的穴才是正确的，才是吉穴。
1、 口角：夹在穴有两边，向内弯曲的地块，亦称（蝉翼砂）。
2、 虾须：在穴位或穴场两边分流下来隐微的水路，而且在穴位前面汇合流去，它有大有小，
大的界明穴场，小的分清穴位。
3、 蟹眼：在穴山下有两个微微突起的角形地块，是用来判断穴之正偏的依据。
4、 金鱼：穴位下面有一小山或一块石头苞，而且在下面有泉水又终年不涸。
5、毯檐：即唇口，龙气经过穴位，余气吐露，大的为毯，小的为唇，毯在此铺，穴位在此止，唇在此吐，穴在此扞。天设地造，自然应之，不可忽视，横龙之穴，更要注意。
另外以上这九种定穴方法，是师傅传授给我的，也是我长期实践论证，是切实可行有效的方法，现在我把它传授给大家，大家以后在使用上一定要综合平衡，取长补短，围绕藏风聚气这个核心，剪裁恰当，在福主有福气的基础上，定会取得富贵之穴的。
阴宅风水结穴秘诀
贪狼结穴寻乳头, 禄存梳齿实难搜。
巨门窝穴何劳问, 武曲钗钳仔细寻.
文曲直行平里作, 高岗奕是掌心求.
辅星结穴燕巢仰, 若在高岗挂盏灯.
低落坪洋鸡数所, 总然是顶凹中谋.
破军结穴戈茅样, 左右两边手皆收.
弼结坪中涨天水, 廉贞黎壁穴微微.
真龙结穴多偏魄, 世俗时师笑烂喉.
阴宅辨形点穴秘诀
高阜展布，法宜审乎乾坤四维；
巨浪横空，当乎明于日月二曜。
倒以横琴，响处安置；势如檐水，尽处培添。
交春之格，外砂宜昂；人形之势，阴阳最吉。
倒地金钩，逆堂水而发福悠久；
倚壁扫帚，势逆取而发福延长。
喜鹊含梅横放棺，紫燕归窠顺取气。
半月沉江其光在形，七星坠地其象在神。
美女梳妆乳中摇动，孩儿坐帐肾内呈翁。
平洋之气常舒常敛，须要汤中浮酥；
出垄之气常急常缓，当看水面蟠龙。
或开金而取水，或脱煞而就局，
或脱火而就金，或开山而取宝。
推车格半俯半仰，带火体一动一静。
左右仙弓推食指，阴阳合谷插天心。
抛**避铳扦剑高峰，佯醉跌足转动无定。
仙人脱履前趾可寻，坐虎咬尾视看其尾。
狮子戏球穴看其球。向天铜锣穴取其锣，
金盘摇珠法取其珠。
粪箕形似螃蟹，倒地木如横哨。
鸡落笼逼狭可容身，鹅抱蛋高覆而有气。
壁上挂灯后龙如壁，盏中取穴岂怕风射。
仙人献掌手中开窝，穴内分明那怕地高。
冲天凤首尾俱安，落水蟹两眼堪裁。
针求其空剪取其眼，
牛取腰角，犬取肢鼻，辨其睡卧。
象卷水，鸟饮泉，取其号食。
将军射箭到城头，乃下无气而撞上。
孟母断乳，乃不笑而结乳。
灯火星而渐燃草头，露而垂珠。
高峰流行相长短，平波宿土定君臣。
无龙无虎号曰本体，龙虎不全名曰单股，
侧脑者顶不正，无骨者曰顶脑。
回龙结于旷野，走马结于独山，
骑龙结在高峰，存龟结于田心。
黄龙出洞形王字穴，祥云案、七尺一寸、黄石板为正穴。
仙人擎杯形杯中穴，排云案、四尺、乌石三只为正穴。
和尚拜佛形顶上穴，香炉案、六尺八寸、石白色上穴。
风吹罗带形结束穴，玉女抱琴案，二尺六寸、有色石五只粉滩吉。
覆钟形脐上穴，推云案、五尺六寸、腐况或水为正穴。
金瓜倒地形瓜中穴，堆琴案、二尺二寸、泥水小石为正穴。
盆龙形耳上穴，堆云案、四尺二寸、有石卵为正穴。
狮子抱球形口中穴，天马调天案、五尺三寸、圆石钍色为正穴。
五叶莲花形心中穴，祥云案、五尺、五色云滩彩石为正穴。
渴马饮泉形口中穴，展旗案、六尺二寸、白泉水、乌砂石为正穴。
将军卓旗形吉字穴，金牌案、六尺二寸、六只石头为正穴。
五龙争珠形口中穴，白浪朝天案、六尺二寸、五色土圆心正穴。
凤凰含珠形口中穴，金冠案、四尺二寸、圆石卵为正穴。
五龙聚会形见田穴，七星祥云案、六尺五寸、有五色土为正穴。
蚌蟹出水形脶上穴，金珠案、九尺二寸、石卵二只正穴，或一丈黄滩吉。
将军上马形脐中穴，展旗案、五尺三寸、五色小石为正穴。
飞龙望月形王字穴，祥云案、五尺、五色黄白土穴。
仙人跷脚形脐上穴，横琴案、七尺一寸、黄色金砂为上穴。
美人照镜形镜中穴，桩台案、三尺三寸、圆扁土五色吉穴。
美女献花形脐下穴，镜台案、五尺三寸、有水白膏石吉。
将军点兵形脐中穴，卓旗案、九尺八寸、二小圆石五色红黄吉。
照天蜡烛形心中穴，七宝堆琴案、五尺二寸、黄白沙木根吉。
蜘蛛结网形夹中穴，朝天案、九尺、蚁洞黄土砂为上吉。
仙人踢球形子上穴，金鸡案、七尺一寸、圆石三色土吉。
将军倒地形阴肚穴，马鞍案、二丈七尺、黑下红色吉。
三星相照形中星穴，祥云案、四尺三寸、红白滩为上吉。
铁栏关象形眼睛穴，障焉案、六尺三寸、硬黄滩为上吉。
七星调斗形三星穴，龙马赴迎案、六尺、石卵七个五色土正穴。
七星降支形三星穴，龙马赴迎案、七尺、石卵七双五色土正穴。
将军出洞形脐上穴，展旗案、七尺五寸、二只腰子石三色正穴。
吕公吹啸形口中穴，停剑携杯案、五尺六寸、剑直石笋为正穴。
仙人望月形脐上穴，席桌案、三尺五寸、红滩为正穴。
下壁蜈蚣形勾上穴，蚯蚓案、三尺七寸、两赤石为正穴。
大眼形耳目穴，槽糠案、五尺三寸、角石多为吉穴。
铁蛇过江形顶上穴，蜈蚣案、三尺三寸、有石长七尺为正穴。
五鬼拖舡形龙心穴，八龙格案、六尺二寸、石心硬滩为正穴。
白膺赶兔形鼻上穴，金笼案、七尺、粗石双合五色砂为正穴。
蜘蛛结网形网上穴，穿珠案、五尺三寸、二色石玲珑吉。
五龙斗气形气上穴，武士竖旗案、三尺三寸、石心硬滩正穴。
飞天蜈蚣形顶上穴，明珠案、一丈、有线滩五色土为正穴。
凤凰入窠形眼中穴，双竿案、三尺九寸、石卵四只为正穴。
狮子戏球形球上穴，悬杀案、三尺三寸、白石堆吉。
八仙下旗形前仙穴，覆钟案、八尺、大小石片正穴。
金钗插地形双股穴，玉枕案、四尺、有黄土砂红白上穴吉。
流星赶月形星上左眉上穴，五马案，梅花四尺、石坂二条为正穴。
番人进宝形推车穴，五马案、一丈、内五色宝滩正穴。
螺蛳出田形腌上穴，朵云案、四尺二寸、乌粉石为正穴。
仰天螺形蹄上穴，水云案、二尺八寸、白膏滩泉为正穴。
美女怀胎形脐上穴，堆云案、七尺、有白膏土，上碎下硬为正穴。
猛虎出林形鼻上穴，铁壁案、一丈六寸、马齿石十只正穴。
猛虎跳墙形王字穴，横墙案、九尺二寸五色红滩吉穴。
猛虎下山形，猪头案、一丈寻、白滩角石吉穴。
宝剑出匣形头尾穴，横箱案、二尺红土。
蜈蚣戏珠形蛱上穴，明珠案、七尺三寸、红白土五色滩石卵吉。
浮舡出海形腹中穴，堆钱狂风案、八尺一寸、有小石黑色砂结穴。
金龟上下水形膊上穴，银耳案、六尺三寸、白石卵五只为穴。
金鹅窠蛋形脑中穴，金龙案、四尺三寸赤石、七尺红滩为正穴。
渔翁撤网形钻坠穴，金盂高腹案、八尺六、暗石一个至十个红滩吉。
苍蛇挂树形口中穴，金珠案、九尺二寸、粉白土为正穴。
黄蛤出港形头上穴，趋龙案、九尺二寸、石黄膏滩为正穴。
鸬鹧下滩形口中穴，横排案、七尺二寸、有泉水白滩吉。
渴虎饮泉形鼻中穴，曲水案、上碎下硬石五色软吉。
仙人仰掌形脐上穴，列屏案、七尺一寸、有石一个正穴。
飞龙形王字穴，祥云案、五尺、石三个为正穴。
灯盏挂壁形盏中穴，七星增辉案、五尺六寸、有石头泉水为正穴。
仙人大坐形口中穴，推琴案、五尺三寸、石大个四畔有水为正穴。
盘龙形耳上穴，推锦案、二尺二寸、五色黑石正空头为正穴。
美女梳桩形放泉穴，镜台案、九尺、三色硬全圹吉。
黄龙奔江形耳上穴，金珠案、四尺四寸、白红线土吉。
琴上马直取其横，马上琴横取其直；
镜中灯暗中取明，灯中镜明中取暗；
石中玉粗中取细，玉中石细中取粗。
核中仁死中取生，仁中核生中取死。
落水牛鼻仰而吹，出渊之龙气直吐；
青蛇赶蛤辨其眼，金莺打兔视其低；
下山之虎倒卧岂压，落洋之鸦卧尸何嫌；
青蛇贯水孤身不忌，蜈蚣出土无足何求；
幡旗之形风愈吹愈动，炉冶之气煅愈久愈红
