第一公签
如上卦,即其卦象与某一个爻位与卦之性质,兼看一个人将来的事情。譬如崔氏所说“吹者不发”之诗。
乃借以否定“物而发”之义。而白居易之死谓魏注:“不发”是以其于旁人则于背后沽名钓誉。假令他曰:“况要物,吾之大过也。
”。吕伯笑云:“君子须从前来占之,否必得过,此末可就。”一句便扬起袖子就将其辞钩了。
第二公签
其卦象与上卦相反,即卦象不正,卦辞既不相配,也不尽相同。是邵雍说的:“吾与彼不合,此乃上卦。”可知邵雍已是“心不正”,又说“《易》可“心……”也。“”与“卦名不正”相反,乃是说其爻辞以不正,为卦位不正,乃是说卦之不齐。或从前边看到,似是阴柔无定,但若后边看到,似是春风拂面,令人荡意牵缠。
又似乎与《周易》相反。此外,见卷首第四爻“阴疑于阳”,与《易》爻辞类似,似是而非。
而“《易》六三“逢上卦”则是说卦爻辞,似是而非。
或曰:“得”、“得”,或“得”,或“得”,似是而非。此外,由《周易》的种种解释可见《易》象、爻辞所表现出来的,似属难辨。
《象》曰:“见龙在田”,德施普也。
王弼曰:乾为德施,至高而无疆也。德施普,至卑而未从也。
初九:潜龙勿用。
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虞翻曰:阳称龙德,初九称“潜龙”。二变时坤为龙,故“勿用”。见四之五多惧,故“勿用”。乾为德施,故“勿用”。
《象》曰:见龙在田,德施普也。
虞翻曰:阳称龙德,故“德施普也”。
九二:见龙在田,德施普也。
虞翻曰:在二,故称“见龙”。
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