纳雍县的地理环境
纳雍县位于古黔中隆起西端，地层发育不全，早古生代地层大部缺失，仅见上震旦统地层出露，分布最广发育最全的中生代二迭系和三迭系，侏罗系仅于西部零星发育。
纳雍县地处阳子台褶带中部，褶皱和断裂均较发育，构造线方位变化较大。岩浆活动主要表现为早二迭系世末、晚二迭世初期的峨嵋山玄武岩喷发及同原的次火山岩发育，其它于中三迭世初期及晚二迭世末、早三迭世末的斑脱岩化凝灰岩而形成，前者规模较大，与成矿关系密切。 纳雍县位于古黔中隆起西端，是贵州高原第二阶梯黔西山原的一部分，即云贵高原向黔中山原的过度地带，地势西北东南高、东北西南低，境内山脉呈“L”形由西北向东南延伸。全省海拔最高的赫章韭菜坪山脊东南支，由西北入境，经癞疙宝大山与石人大梁子、昆寨梁子连成一线，向中部和西南部延伸，与马骔岭、斗篷箐、杓坐大山、解板箐大山连成一片，横贯东南，呈屋脊状分别向东北和西南两翼倾斜。龙场东北一线以东，呈北东向多字型排列的褶皱断裂系列，有沟河色向斜、乐治向斜、路嘴向斜等，属华夏式构造。龙场东北一线以西，则呈北东向平行斜列的褶皱断裂，有包谷山背斜、银厂沟背斜、杓坐背斜、斗篷箐背斜等，属华夏式构造。纳雍县最高峰是位于西北部的癞疙宝大山，海拔2476.40米，最低点是东部乐治黄猫寨岔河口，海拔1052米，平均海拔1684米，相对高差1424米。在纳雍县2448平方公里总面积中，相对高差大于400米的大山坡地534.97平方公里，占总面积的21.09%;相对高差在300－400米的中山坡地767.81平方公里，占31.40%；想到高差在200米－300米的小山坡地534.17平方公里，占21.80%；其中他小丘和谷地609.55平方公里，占24.90%。
土地，大都倾斜，坡度较大，在总面积中，坡度小于5度的平坦地带，只有247.20平方公里，占10.10%；5度至15度的缓坡地带386.80平方公里，占15.80%；15度至25度的中坡地带1047.80平方公里，占42.80%；25度至35度的陡坡地带501.80平方公里，占总面积的20.50%；35度以上的陡坡地带264.40平方公里，占总面积的10.80%。
纳雍境内地貌有高中山、中山、低中山、洼地、盆地等5种类型。
怎么样看安葬的坟墓所在的地理位置的好坏呢？怎么样选择坟墓的安葬的好的地理位置呢？
建造坟墓时，首先要从选择墓地开始。因为坟墓就是阴极，所以如查选择阳光照不到的地点，其家运就无法冒隆。下面就来针对选择地时的凶相或吉相加以说明。 要先择从早上到下午一点半，阳光都能照射的地方才为吉相。 要选择宽两坪以上--十坪之间，且会形成直角的地方，才为吉相。 要在墓地建造界线。没有界线的坟墓，主很容易与他人发生纠葛。 最理想的境界，就是建造围墙，然而入口一定要在正中央。没有入口的坟墓，主家运也无法发展。 墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。 有高压线通过的墓地，主家运衰退。 附近因有大树遮蔽天日，而整天见不到阳光的长青草的红土地，才为吉相。 墓地的土质，是属于古代或旧墓土时，就要从吉方运来新土加以取代。 建筑在山的凌线或山顶的坟墓，主会因财产的保全和继承人的问题，而带来劳苦之凶相。 坟高的墓地，主家运无法进展。如果是因周围的关系而不得不填高时，也只能填高一尺。 以高墙围起来的墓地，主会远离社会而形成孤立无援的局面。 附近有浓荫密布的大树，像帽子似地覆盖着石碑的坟墓，主家中会出现罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地内的树木是属于凶相，如果不加以砍伐的话，其树木越大，则财产越少。 墓附近的杂草，如果蔓延到自家墓地内的先端时，就会变成凶相，主其家中会出现身体虚弱的人或病人。所墓地一年至少要清扫一次。 有水从周围高处流下的墓地，是为凶相。主其家中经常有病弱者出现。所以选择墓地时，应该要避免这种地形。 在整块墓地上，铺设石板、水泥石头时，主其家中入不敷出，是为散财之凶相。 拜墓时的注意事项 因为坟墓既不是石头也不是物品，所以一定要把它当做人或神来加以祭拜。换句话来说，无论拜墓时或早晚在家中的神案前烧香祭拜时，都要呼唤他的名字、向他问候，这才是正确的供奉祭拜法。 带子女一起拜墓，主子孙冒隆。 拜墓时刻，以午前最好，下午三点以后，就要加以避免。 顺道来参拜，这是不好的。 灵骨寄存在寺庙的灵骨塔内时，一定要先进入正堂参拜众神，然后再去祭祀祖先。 墓地的杂草要清除干净（从周围向中央清除）。 清扫完毕之后，就要按照该地的风俗或宗教习惯来加以膜拜。 经常把碗或容器等旋转在墓碑前，这是属于凶相，所以要绝对加以避免。 坟地风水墓相的注意事项 土壤不足，且会积水的墓地，就要赶紧填土。 树木的枝叶从周围蔓延到墓土上来时，就要加以剪除。 树根蔓延到墓地内时，就要砍你树木或铲除树根。 因东南侧有高大的建筑物，而使墓地在正午之前得不到阳光照射的话，就要考虑迁移墓地。
风水学中，什么样的地理形势才是特地，可以作安葬地
重回中国传统文化，理解传统文化的内在逻辑。《葬书》是东晋的郭璞所著，分为内篇，外篇和杂篇三部分，全文不到两万字，系统地阐述了风水学的理论。这是外篇系列的第一篇文章，重申旧义，讲述的是选择可作安葬地与不可安葬之地的指导原则。
在那重峦叠嶂之地，山一重又一重，山的分支众多，如何选择埋葬地呢？最根本的指导原则：选择其中不一样，不同于其他的“特地”。何谓特地？圣人学识渊博，但也是人；麒麟虽能活两千年，但也是兽类；凤凰虽能浴火重生，但还是鸟类。那么多山都聚在一起，就像群食的鱼类般众多。就需要选择其中毛骨厅秀、神气俊雅的，不同于周围山峦的山。就像人群之中的圣人，兽群中的麒麟，鸟群中的凤凰一般，这才是特地。何谓毛骨厅秀，神气俊雅？这就得靠风水学的知识来判断。毛指山上的植物，骨指山中的石头。若是植物众多，繁盛；石头湿润有光泽。生气在其中运行，不见死气，这就是特地。具体的选择原则如下：
大则特小，小则特大
众山都很小的话，那最大的那座山就是特地，选用大山；若众山都很大的话，那最小的那座山就是特地，选用小山。
参形杂势，主客同情，所不葬也
高低不平的地形，杂乱不齐的地势，这说的是难以区分穴位的好坏；主指的是气势停留之地，可作埋葬地的风水宝地。客指的是宝地四周的陪衬物。主和客是一般模样，难以分辨。这两类情况都因气势杂乱，不可葬。
夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上
那山脉的分支不断往下，好像要钻入地底下躲起来；那山峰耸立，好像要挺直身躯，峙立在地面上。伏者隐而不见，峙者高高耸立，这说的是山脉走势的不同模式。这是好的气势所塑造的情景，可葬。
支城之止，平夷如掌
山峰相连，就像城墙。支城指的是山的分支和山峰。山沿着走势，海拔不断降低，气势也随着运行。等到平地，气在此停留。支（山的分支）与城（高山）的葬法虽有不同，但共同点都是选择在气停留的平地。有口诀说：断续续断，氧受于坦；起伏伏起，气受于平。风水学大师李淳风说：来不来，坦中裁；住不住，平中取。或者说：来来来，堆堆堆；慢中取，坦中裁。这些说法都是相同的含义，说的是支与城下的平地如手掌般平坦，是可葬之地。
故支葬其额，城葬其麓
山的分支（支）葬在顶部，山峰（城）葬在山脚下。这是因为地势的不同，山的分支地势较缓，需要靠近来乘生气（急之）；山峰的地势较陡峭，气势急，需要远离来回避过多的生气（缓之）。《金牛》一书说：缓处何妨安绝顶，急时不怕葬深泥。若山势平缓，葬在山顶都没事；若山势陡峻，葬在深泥之中也不怕。
卜支如首，眩垅如足
所说的如首，如足，也就是山顶山脚的意思。说的还是分支应该葬在山顶，高山应该葬在山脚下。眩，让人眼花，垅，高山。眩垅描述的是山高得让人眼花。
形气不经，气脱如逐
支城的安葬，需要因山的形势而定。都有固定的指导原则，若是不按照这原则，不看地形气势，或在山峰顶上安葬，或在分支的山脚安葬。这就不能达到聚生气的目的，生气就会消散，如奔腾的野马。不仅不能给墓主人带来福泽，反而降祸给墓主人。
参考：网页链接
