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油管评中国风水知识(油管观南说风水)

2022-08-10 风水

中国的风水学算是科学还是伪科学?

说到中国风水学,许多人立马会认为它是地地道道的封建迷信或伪科学等,我以前对中国风水学也是“痛打落水狗”的态度,自从我看了些风水学方面的书,对其有那么一点的了解后,我的态度来个360度大改变,我对中国风水学有了从新认识。

要谈今天中国人对中国风水学的态度,我看还是要先对我们中国人近百年的心态来个分析,中国从几千年的文明古国,天朝上国,泱泱大国在一百多年前被西洋人的洋枪洋炮轰开大门后,在这一个多世纪屈辱的历史中,无数有识有志之士前仆后继的探索兴过之路,从开始的西方的强行贸易割地赔款到“师夷长技以自强”的洋务运动,从辛亥革命到五四运动,从破四旧运动到今天的改革开放,中国人站在祖先面前也敢大声喊:我们没有国粹的今天,中国人的“崇洋”和“自卑”的心理便暴露无遗了,吃了一百多年败仗的中国人,这也不能怪谁,是该审视自己,但我们有必要“倒洗澡水连同孩子也倒掉”吗?

先让我们来看看中国文化的命运吧,在我们一味的肯定西方科技文化的时候,大家就把我们祖先的东西扔了,甚至呸上口水还踩几脚,主张仁义的儒家文化被贬为封建统治者的鬼话,维持中国人几千年生命的中医又被当为庸医巫医,重天地人合一的中国风水学更是被骂成封建迷信的把戏,就是寓意中国人性格的方块字在五四运动中也是命运多舛,那么中国几千年文明还有什么了?的确西方的现代科技非常发达,我们应该虚心学习,但是若一味的迷信于别人而把自己原有的美好东西抛弃,那就是舍本取末了,得不偿失呀。

作为中国传统建筑理论的三大支柱(中国风水学与中国营造学和中国造园学构成中国古代建筑理论的三大支柱)之一,中国风水学也称为堪舆学,经过百年来的风雨和间断的研究,现在大部分年轻人根本不了解中国风水学,也没有真正的接触过,只是听别人风水学是迷信就人言亦语了,只是一味的迷信西方科技理论和西方文化,就是怀疑中国风水学是迷信这一说法也不愿自己去探个究竟,因为社会整个社会都这样了,你去了解中国风水知识,已经成了被人耻笑你一个现代文化人去信这个迷信的东西把柄,所以很多人宁愿让中国风水学蒙冤也不愿自己被人耻笑。难道经过我们祖先几千年研究发现验证的东西就让我们说没用就没用吗?说是糟粕就是糟粕吗?我们祖先的头脑没有那么简单吧!让我们这么容易一语道破天机。

其实中国风水学是一门准科学的大学问,国外的学术界给予很高的评价,中国风水中包含着深刻而系统的思维理念,与中国人的行为准则相一致,这就是易理易构;在中国大地上,从皇宫到民宅,从城市到乡村,尚保留着诸多风水古建筑,这是风水的活化石,中国风水学在长期发展过程中,与其他相干学科交叉渗透,具有了我国古代哲理,美学,心理,地质,地理,生态,景观等诸方面的丰富内涵,但同时它也含有其他非科学的及人为的因素,所以我们要正视它,要研究它,才能去其糟粕取其精华。

中国风水学的核心内容是天地人合一,中国风水探求建筑的择地,方位,布局与天道自然,人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合,即天地人合一的原则,排斥人类行为对自然环境的破坏,注重人类对自然环境的适应,并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造,才创造了中国东西南北中各具特色的城市布局,建筑形式及建筑景观,因地制宜,美不胜收。相比之下,随国门的开放,西方现代建筑在中国遍地开花,只追求具体的,单一建筑宏伟壮丽,或是追求单一形式美,或是追求功能实用,或是追求经济效益,而不顾与地域,自然,历史条件的融合,就造就了今天中国从南到北,从东到西的城市趋同性,这将是贻害千古的罪过。

中国风水学是什么

中国风水学的定义

中国风水学是文化?是科学?是技术?是迷信?

中国风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。

中国风水学是中国传统建筑的灵魂。

中国风水学与中国营造学和中国造园学构成了中国古代建筑理论的三大支柱。

目前,对于中国风水学持有两种截然相反的观点:一种是全盘否定,鄙视洁难,使风水的科学内涵得不到合理的发掘。这种观点割裂人类文明的传承性,必然走上"民族虚无主义",由此引发两种社会现象:漠视,逆反盲从和迷信;一种是基本肯定,积极进行发掘、整理和研究,使其系统化、科学化、规范化,去粗存精,去伪存真,为保护传统城镇风貌、街区景观和古建筑特色等做出了贡献。

中国风水是科学?是技术?是文化?还是迷信?不明其理者会简单地认为是迷信。在国外及国内的学术范围不自觉地正悄然掀起一股风水研究热。国外的学术界给中国风水以很高的评价。为了给中国风水正名,称中国风水学。

中国风水也的确是一门大学问。中国风水中包含着深刻而系统的思维理念,与中国人的行为准则相一致,这就是易理易构;包含着系统的操作技术和方法,其中"形法"和"理法"集中囊括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系;中国古代的风水大师发明了中国独有的风水操作工具--罗盘;在现代中国大地上,从皇宫到民宅,从城市到乡村,尚保留着诸多风水古建筑,这是风水的活化石;乡村里还有可以给你随便聊起自己家乡风水特色的老人。难道这不值得从事建筑的人研究吗?用现代观点分析,尽管其中包含了许多与现代科技相矛盾的方面,但这是因将近一百多年来间断研究所造成的结果。

那么,中国风水学到底是属于中国传统文化范畴,还是属于实用科学技术?到目前为止,研究者们似乎无法从现代单一学科的角度对它下一个确切的定义。但是,按中国风水学应用的范围来说,则可将其概括为:中国风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。

中国风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。

中国风水学在长期发展过程中,与其它相关学科交叉渗透,具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。应值得注意的是在中国风水学中同时也掺杂着许多非科学的、落后的及人为的因素,这正是开展中国风水学理论研究的重要课题之一。

中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合,即"天地人合一"的原则,排斥人类行为对自然环境的破坏,注重人类对自然环境的感应,并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造,才创造了中国东、西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景观,因地制宜,美不胜收。相比之下,随着国门的开放,西方现代建筑在中国遍地开花,只追求具体的、单一建筑宏伟壮丽、或是追求单一形式美,或是追求功能实用,或是追求经济效益,而不顾与地域、自然、历史条件的融合,造就了今天中国从南到北,从东到西的城市趋同性,这将是遗害千古的罪过。

中国风水学的定义

对于中国风水的研究,由于研究者的侧重点不同,所以对中国风水的评价各有差异。现摘录国内外有关中国风水研究的评述如下:

国外学者对风水的评价

国外学者根据自己所从事的研究领域,对中国风水做出了许多中肯的论述,现摘人比较有影响的一些评述,供大家参考。

中国风水实际是:地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学(摘自郭中端等旧)著《中国人街》(l),日本相横书房昭和1955年出版。)。

中国风水是:使生者与死者之所处与宇宙气息中的地气取得和合的艺术(查理Chatley语,摘自《中国的科学与文

中国风水学究竟是科学还是迷信

长期以来人们把风水地理当作封建迷信,予以批判、抛弃。其实,中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分,是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学,也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。

风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术,风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。

风水学在长期发展过程中,与其它相关学科交叉渗透,具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。

风水是这样一门艺术,它通过对事物的安排,从建筑奠基到室内装饰,企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量,利用阴阳之平衡,来获得吉祥之气,从而促进健康,增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象,风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统,它是中国古代地理选址与布局的艺术。

风水,作为中国古代的建筑理论,可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上,风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论,在景观方面,注重人文景观与自然景观的和谐统一;在环境方面,又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是,勘查自然,顺应自然,有节制地利用和改造自然,选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境,使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上,风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如,把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势,重视住宅建筑中“水口”(包括入水口和出水口)和“气口”(包括门、窗)的自然方位,主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素,都是与人的身心健康密切相关的。否则,把住宅建在有自然危害之地,或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境,任凭多强壮的人,住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看,这些都是有一定科学道理的,也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上,风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础,通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段,来实现其对于身心之和的环境追求.

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