学习阴阳秘术，风水秘术。应该看什么书？？ 如果拜师应该拜谁呢？？？
主要靠看书，钟义明，吴巾国，吴明修，王松寒，王亭之，秦伦诗，野鹤老人等的书都不错。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总原则，是基础，在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。
客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？怎么办？-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为什么是那样想，而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方十米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实实例为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。
想学风水知识， 某知名视频网站上的“风水秘术系列视频”，是不是适合初学者，只针对大师吗
建议循序渐进，不要从高难度的开始，可以找一些简单的有趣的风水知识开始入门比较合适，培养兴趣是最重要的。学到后面都比较枯燥，如果没有很好的兴趣很难深入学习下去。风水秘术不适合初学者。
风水学秘术：寻龙分金什么意思
风水在古时除却皇家之外，民间少有，故被视为帝王之术，能够运用风水墓葬者，除皇家之外，至少也是王侯将相。自从汉末年曹操为筹建军饷，组建了摸金校尉以来，江湖上从此多了一个神秘的摸金门派，专门寻找古时帝王将相的古墓，盗取其中价值连城的宝贝。从事此行业的高手，都具备深厚经验的风水知识，在古墓葬遗址定位时甚至不用罗盘，只需通过对山川地理的龙水走势，便可对龙穴和墓葬进行精准定位，也正应了高手在民间这句话。
去年一部《寻龙诀》的电影，让人初步认识了这个神秘的摸金门派。看过这部影片的朋友应该对剧中胡八一说的那句口诀记忆犹新吧？
寻龙分金看缠山，一重缠是一重关；
关门如有八重险，不出阴阳八卦形。
其实这句口诀是相传出自于风水祖师杨筠松所著的《撼龙经》。其原文是：
寻龙千万看缠山，一重缠是一重关；
关门若有千重锁，定有王侯居此间。
以下这张照片便是笔者部家传下来的《撼龙经》，品相不好已经被翻烂了。
寻龙分金看缠山，一重缠是一重关；这里道出了缠山与关锁两个概念。缠山是指在寻龙点穴中，在龙脉起顶于父母山，一路辞楼下殿、穿峡过帐时，缠绕在其周围护卫环抱的其它山脉，其作用是为藏风。缠山越多也表示此龙脉聚集的五行生气越大，磁场能量越强，此龙脉也越尊贵。故寻龙中的脉诀有云：
真龙过峡占中央，假龙闪侧被风伤；
蜂腰鹤膝皆如此，名师到此细参详。
如果说缠山是藏风，关锁便是锁水口。它的作用是为了更好的锁住水口而得水聚气。水口左右两边，最好是有重重的山峦将其锁住，使生气聚集而不漏，故风水所说的左右龙虎环抱，重重密锁水口，说的便是如此。在风水学中，有狮象锁水口、龟蛇锁水口、罗星锁水口等。很多风水大局皆在大江大河之边，现在仍然有很多古时候修建的宝塔，亦有为这座城市的风水震锁水口的作用意义。
所谓风水宝地，就是能够找到这种天然形成的藏风得水之贵地；若有龙脉到此聚为天然龙穴之地，又有天然的重重山峦密锁水口，其气势越大则格局越高，王侯将相越有可能葬于这种风水宝地。故寻龙诀云关门若有千重锁，定有王侯居此间，确实对定位古代大型墓葬有着实际帮助，也避免了影片中王凯旋那种到处乱炸或凭运气的笨办法了
鬼吹灯中《十六字阴阳风水秘术》为什么会成残卷
原因：此书夺天地之秘，恐损阳寿，便毁去阴阳术的那半本，剩下的半本传给了摸金校尉的徒弟阴阳眼孙国辅，连摸金校尉的亲生子孙都没得传授。
小说原文：
当着四个弟子的面，张三爷把《十六字阴阳风水秘术》扯去一半，只留下风水秘术半册，而将阴阳秘术的半册在火盆中焚化为灰烬。众人大惑不解，向师傅询问究竟，这天书何等奥妙，为何竟要烧毁了？从此世上岂不再没有周天古卦？
张三爷笑道：“旱地里种田，水路上跑船，人头顶不长果子，这都是天理天道，世间兴衰造化向来有些定数，可谁能窥破其中之谜？只能说洪荒或有仙了，反正不是咱们世俗中人应该知道的，这天机虽然幽深微妙，但留在世上却必然祸人不浅，只有烧毁了祭天才是正理。”
随即把剩余的半部残书，传给了阴阳眼孙国辅，嘱咐道，“摸金校尉的风水秘术，神妙无方，探尽了南北中三大龙脉，留此半卷残书在世上，将来或许还能有它的用武之地，你要好生收存，万勿失落。”
扩展资料
详细解释：
摸金秘术的根源在于《易》，生生变化之道为《易》，所以《易》中只言生，而不言克，那又如何能“生”？
所谓“生”，一是指存活，二是指兴旺。张三爷曾在西周古墓中，窥得周天古卦，发现机数奥妙无穷，加上他一生屡逢奇遇，学了许多本事在身，于是写了这部《十六字阴阳风水秘术》。
把世上的阴阳分晓，、风水形势之理都给阐述尽了，也即是说，发源于后汉的摸金之术，传到张三爷这代，就达到了一个空前的巅峰。
但天地间的事物发展规律，是有起有落，有兴必有衰，张三爷通晓古卦，自然明白这层道理。这就好比是日到中天，光照万物，但过了正午，日光就会越来越暗淡，逐渐落入西山；到了阴历十五，满月当空，但接下来就会由盈转亏。
天道中的造化变移这理，简单点说就是物极必反，事物发展到一定的阶段，就会走向另一个极端，那如何才能控制衰退？唯有抱残守缺而已。这就是张三爷毁去半卷《十六字阴阳风水秘术》的原因。
参考资料：百度百科-十六字阴阳风水秘术
聚宝盆在风水上有什么作用
聚宝盆是我们国家民间的传统家具招财风水用品也可以说是吉祥物，深受老百姓们的喜爱，虽然大部分人都不知道聚宝盆的摆放和注意事项但是就冲那个名字很多人都喜欢。而聚宝盆其实是要在开光过后进行正确位置的摆放才会发挥其独有的风水功能。那么聚宝盆要如何摆放呢？下面我们马上就会讲到。
聚宝盆分类
聚宝盆作为自古以来老百姓们最喜欢的风水用品，制作它的材料也是各不相同，而它的分类更是非常的多，我们常见的有玉石盆、铜器盆、水晶盆、而根据盆阵的不同又有貔貅阵的还有金蟾阵的。不过不管是什么聚宝盆，它作为风水物品是开光过后才能显现出来，而且也要摆放正确才有聚宝的作用。开光过后摆放错误那就会适得其反。
聚宝盆摆放
1、可以摆放在存钱筒、收银机、钱柜、保险柜等附近位置，这样可以吸收附近的财气。这样就能聚气、聚宝了。而且还要保证摆放得区域干净、通风。
2、可以摆放在家中财位方向，不知道财位方向在什么地方的话可以自己网上找找。
3、若将聚宝盆摆放在屋宅或财务部门的财位方，需要大一点的比较适当，纳气够多，格局够大，才能财源不断；若是摆在房间内，则可用小一点的。
4、如果遇到你老是存不住钱的情况那么你可以将其摆放在房屋最后面、靠中间的福德位置上。这样就可以赚钱、存钱了。不过宝盆最好整一个大点的。咱发大财。
5、非常多的风水用品都是不能摆放在厕所、厨房、横梁下面、对着神像以及太高的位置（一般超过人的眼睛就表示太高）聚宝盆也不例外。
聚宝盆注意事项
1、在选择盆子的时候，最好选择玉质的，最好是黄玉材料所制的摆件。
2、去寺庙请大师帮忙加持，也就是世俗说的开光。
3、摆放得时候千万不能用丝巾面部遮挡。
4、在摆放位置的盆子底部放上一些银币或者古币。
5、可以将在寺庙或风水吉祥物店（须经过正规开光）请来的幸运符，或是自己的钱去过香火，回来可用红纸包着，放在自己的聚宝盆里，可以有储蓄、滋生财富的功用。
聚宝盆的风水作用
1、用聚宝盆来放大财气，在东北方可以摆放聚宝盆加硬币来放大财源，聚拢财气，但不宜加水，因为东北方不宜有水。
同时聚宝盆可以作为其他水晶、护身符、幸运符等净化、充电的理想工具。点击请购更多聚宝盆。
2、在旺财官方西南方，摆放聚宝盆＋水＋硬币，可以纳聚财富，起到催财作用。将聚宝盆摆放在屋宅或财务部门的财位，纳气越多，格局够大，就越能发财。放在房宅内的生气方，则有生气、纳财的积极作用。
3、把聚宝盆放在貔貅的前面，并在聚宝盆里加水、加硬币，可以扩大貔貅的招财功能。
4、将聚宝盆摆放在钱柜或保险柜的上下、左右可接触的位置，有聚气、聚财的效果。
5、聚宝盆是可以实现人任何的愿望，只要将心愿写在纸条上并用心冥想，存入聚宝盆几天后，将其火化，让纯正加强的心念随着火、风传达，这样就更易实现。
对于聚宝盆的介绍现在大家都知道了吧，其实这些风水用品有很多的摆放都是差不多的，知识大同小异罢了。如果你不是超级讲究的话按照以上所说的摆放就差不多了，如果你超级讲究的话那么就去寺庙听大师的。希望以上内容对大家会有所帮助。
求，《十六字阴阳秘术》都讲了什么意思？
《十六字阴阳风水秘术》是由清代摸金校尉创作而成的，十六字辨别是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这本书本记录的是阴阳风水学的常识，有兴味的冤家即刻跟星座屋小编和学习一下吧！ 天 这一局部次要是星学，也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。 地 风水术的主体是相形度地，小道龙行自有真，星峰磊落是龙身，经过解读大地上山水河道的走向情势，判别龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这就是地字篇的内容。 人 风水有阴阳宅之说，阴宅是坟场，是为死者预备的，而阳宅是活人的寓所，关于阳宅的抉择，一样也有极深的风水实践，又称“八宅明镜”之术。 鬼 望文生义，幽冥之说为鬼，这一篇次要是解说古墓客人的状况。例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的地位，长明灯、永生烛的意味性等等，但凡墓中与死者有间接关联地，多在此卷之中。 神 自古以来，盼望身后成仙，并沉浸此道之人数不胜数，尸解成仙的事件在风水中多有记录。同情势理气味息相干，若何在仙人穴中尸解羽化是这一篇的次要内容，不外就好像是“屠龙之术”，在大少数的状况下，“仙人穴中羽化眠”只是一套不切实际的充实实践罢了。 佛 风水实践体系宏大冗杂，摸金校尉所善于的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其他的各个宗教也都有各自的风水实践，当然兴许在那些宗教中并不称其为风水。然而其实质都是一样地。佛字一卷记录的是禅宗风水。 魔 吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶狠征兆的一篇。 风水知识 畜 贤人有云，禽兽之流，不行以与之为伍，山水地貌都是大天然的巧夺天工，有些奇山异石，天然造化天生百兽状态，这在风水中也大有名堂。举个例子来说，比方山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿势情势不同，吉凶各异，这一篇次要说的是风水构成的畜形。 慑 分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需求罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻觅古墓方位最重要的环节。 镇 风水一道，个中最忌“煞”形，镇字卷次要记录着若何镇煞、避煞，不外镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为洁身居家风水自好之道。 遁 古墓中的机关规划，殉葬沟的地位，能够经过高空封土、明楼之类的构造，推算出古坟场宫的轮廓方位等细节。最次要的当然是解说机关潜伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不通晓五行生克的变动，也难以窥得个中门径。 物 nb风水学sp; 古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转公司风水，地气而应之，天然环境的变动，招致风水情势的扭转，在山水之中的所有灵性之物，会因为风水善恶的微小转变，而产生异变，假如清浊阴阳混杂将产生一些十分可骇的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是形容由于风水而产生的妖异景象。 化 化者乃变动之化，地师们眼中最困难的改风水，小者改流派，大者变格式。古风水一道中，不主张工钱“改动”风水情势。宇宙有大关合，山水有真性格，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉视为忌讳的一卷，但面临一些是经过扭转格式营建风聊风水水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。 阳 此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来说的阴阳，实际上就是“情势”，看失去的为阳，看不到的为阴，在风水一道中，什么是看失去的？一座山一条河出现出的地形，便是看失去的，阳字卷是讲“形”的一卷。 阴 看失去的为阳，众人不见之形为阴，作甚不见之形？一座山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运出现出的势态，这都是间接用肉眼看不到的肉体气质，阴字卷是讲“势”的一卷。 空 大象有形，大音稀声，风水秘术的最高境界，没有任何一个字的一篇，按部就班研习到最初，小道已证，天然能意会“空风水摆件”之卷“造化之内、天人合一”的究极奥秘地点。（完）
