百家姓之衷姓
第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期鲁国君主鲁哀公之后裔，属于以先祖谥号为氏。
据史籍《风俗通义》记载，春秋时期，鲁国有君主鲁哀公姬将，为鲁定公姬宋之子，承袭鲁定公担任鲁国第二十六任君主，在位期间曾问教于孔子，其在位时间从周敬王姬丐二十六年～周贞定王姬介元年(公元前494～前468年)为期二十七年。
鲁哀公经常向别人说自己是多么地渴望人才，多么喜欢有知识才干的人。
孔子的弟子子张的人听说鲁哀公这么欢迎贤才，便从很远的地方风尘仆仆地来到鲁国，请求拜见鲁哀公。
子张在鲁国一直住了七天，也没等到鲁哀公的影子。原来鲁哀公说自己喜欢有知识的人只是赶时髦，学着别的国君说说而已，对前来求见的子张根本没当一回事，早已忘到脑后去了。
子张很是失望，也十分生气。他给鲁哀公的车右讲了一个故事，并让车右把这个故事转述给鲁哀公听。然后，子张悄然离去了。
终于有一天，鲁哀公记起了子张求见的事情，准备叫自己的车右去把子张请来。车右对鲁哀公说：“他早已走了。”
鲁哀公很是不明白，他问车右道：“他不是投奔我而来的吗？为什么又走掉了呢？”于是，车右便将子张讲的故事向鲁哀公转述了出来：
“从前有个叫叶子高的人，总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙。他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙，他的房屋卧室凡是雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。天上的真龙知道叶子高是如此喜欢自己，很是感动。一天，真龙降落到叶子高的家里，它把头伸进窗户里探望，把尾巴拖在厅堂上。这叶子高见了，吓得脸都变了颜色，惊恐万状，回头就跑。真龙感到莫名其妙，很是失望——其实那叶公并非真的喜欢龙，只不过是形式上、口头上标榜自己喜欢罢了。”
子张，即空子的得意弟子颛孙师，字子张，陈国人。他小孔子四十八岁。为人有容貌姿质，宽冲博接，从容自务，居处不刻意立于仁义之行，门人友之而不敬。创有“子张之儒”，是战国时期以子张为代表的儒家八派之一。
子张是孔子门下最著名学生之一。据典籍《论语》和《史记·仲尼弟子列传》的记载，子张曾跟从孔子周游列国，“在陈蔡间困”；他秉性虽孤僻偏激，但为人宽容大度，勤学好问，经常同孔子讨论问题，向孔子“问干禄”、“问行”、“问仁”、“问政”、“问明”、“问十世可知”、“问善人之道”、“问士何如斯可谓之达”、“问何如斯可以从政”等等。
孔子逝世后，子张便成为儒家八派之一。
“子张之儒”在道德伦理方面，明确反对“执德不弘，信道不笃”，“言不忠信，行不笃敬”；提倡“士见危致命，见得思义”，“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”的理想人格。后来的法家荀子曾在《荀子·非十二子》中严厉批评“子张之儒”为“贱儒”，但又未列出其根据。
国学大师郭沫若从子张与孔子问对的资料中，得出“子张氏的后学们似乎更和墨家接近”的结论，不过从时间上看来，墨子应比子张梢迟，应说“墨翟受了子张的影响”。
子张所流传下来的故事，就是著名千古成语“叶公好龙”的源出，用来比喻那些口头上堂皇标榜的是一套，而一旦要动真格的时，他们却又往往是另一套嘴脸，或干脆临阵脱逃的人物。
鲁哀公的庶支后裔子孙中，有以先祖谥号为姓氏者，称哀氏，史称哀氏正宗。
哀氏一族，在历史上曾有两次改姓为衷氏：
第一次是唐朝时期有礼部尚书哀愉，因避讳皇上，特请赐姓“衷”，现在衷氏族谱皆奉哀愉为衷氏始祖。
第二次是明朝时期江西举人哀世用，曾上书明嘉靖皇帝，请旨问“哀”氏姓哀还是姓衷？明世宗下旨：“哀氏改衷氏”。自此，哀氏后人多改为衷氏。
第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期鲁国贤者公晳哀之后裔，属于以先祖名字为氏。
公晳哀，字季次，一作季沉，春秋晚期鲁国人。
公晳哀家境贫寒，终身不屈节求仕，实践孔子关于“守死善道，天下有道则仕、无道则隐、危邦不入、知己邦不居”的教导，认为自己修养君子之德不是为了当官领俸禄，不去迎合当政者的要求，坚守自己的“义”。
公皙哀不肯屈节为大人家臣，孔子对他极为称道，说：“天下动乱无道，很多人设法去当卿大夫的家臣，供职在诸侯的都中；只有公皙哀能独善其身，不曾出来做官。”
公晳哀的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称公晳氏、哀氏。
第四个渊源：源于芈姓，出自西汉朝末代皇帝汉哀帝之后裔，属于以先祖谥号为氏。
刘欣，字和，生于汉成帝刘骜河平四年丙申(公元前25年)农历3月壬辰日。
汉成帝逝世后，十九岁的太子刘欣于绥和二年甲寅(公元前7年)农历4月继位称帝，翌年改年号为“建平”，此即历史上的又一著名昏君汉哀帝。
史称，汉哀帝少年时原本不好声色，是个熟读经书、文辞博敏的有才之君。
汉哀帝二十岁即皇帝位，自幼好读“诗”，“书”，尚节约。即位初期，面对汉朝中道衰落的局面，汉哀帝很想有一番作为。初采用师丹的“限田议”，限制土地兼并，看来有些生气。他为此曾躬行节俭，省灭诸用，勤于政事，又启用龚胜、鲍寅、孙宝等一批有识之士，采纳诤言，颁布限田令、限奴婢令等法令，试图抑制日益严重的土地兼并。
他从整萧王氏家族的势力中，总结了一些教训，认识到身为皇帝，必须政由己出，决不能像汉成帝那样大权旁落，任人摆布。哀帝即位之初，琅邪东武人(今山东诸城)师丹代替王莽为大司马铺政，他一上任就向皇帝提出“限田、限奴”的建议，企图使汉家摆脱厄运。
经过群臣讨论，臣相孔光、大司空何武等制定了具体规定：诸侯王，列侯，公主，史民占田不得超过三十顷；诸侯王的奴婢以二百人为限，列侯、公主一百人，史民三十人；商人不得占有土地，不许做官。超过以上限量的，田蓄奴婢一侓没收入官。
这个方案尽管给了官僚地主极大的优势，但还是遭到了把持朝政的权贵的反对。限田、限奴婢之令首先遭到了丁、傅两家外戚的反对。汉哀帝对这一诏令也没有支持，后来他竟一次赏赐给董贤两千顷土地，是限田最高额的近七十倍，而董贤除了贪婪、善媚外一无本事，却位居大司马、大将军三公之职。
于是，限田、限奴婢令成了一纸空文。除了限田、限奴婢令之外，汉哀帝还曾下达了一系列诏令，如废除任子令和诽谤欺诋法、罢乐府、禁郡国献名兽等等。
然而，汉哀帝生不逢时，当时汉家王朝根基已动，无论何人也无力回天。汉哀帝的革新政策也因受到大贵族官僚的反对而失败，而长于权术的祖母傅太后的干政，使汉哀帝办起事来力不从心，结果导致权力外移，朝风日坏。
面对失败和挫折，年轻的汉哀帝很快便气馁了，即位之初的锐气很快荡然无存，代之而来的是在声色犬马之中求刺激。这样，即位不久的汉哀帝便由一个颇有朝气的年轻有为之君，彻底堕落为一个比汉成帝还要荒淫腐败的昏君。后来天灾频频，民众苦不堪言，连汉武帝的陵寝都被烧毁。后外戚王莽篡政，西汉王朝开始走向末落。
汉元寿元年(公元前2年)，执政仅五年的汉哀帝便在酒色之中呜呼哀哉了，逝世后得谥号为“哀帝”。
汉哀帝逝世后，其庶支后裔中有以先祖谥号为姓氏者，称哀氏，以恨记因其使刘汉皇权旁落于外戚王莽，至使西汉灭亡。
第五个渊源：源于西南夷，出自汉、唐时期西南地区哀牢国，属于以国名为氏。
据史籍《后汉书·南蛮传》记载：“哀牢国，南蛮。哀牢人皆穿鼻儋耳。”时称其氏族人为哀牢氏，后省文简化为哀氏。
