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风水知识之名词【风水的专业名词】

2022-06-18 风水

什么是风水名词解释

风水是中华民族历史悠久的一门玄术,也称青乌术、青囊术,较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量,是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能,水就是流动和变化。风水本为相地之术,即临场校察地理的方法,也叫地相、古称堪舆术,它是一种研究环境与宇宙规律的哲学,人既然是自然的一部分,自然也是人的一部分,达到“天人合一”的境界。

风水学知识有哪些特殊名词

风水学知识有哪些特殊名词?这些名词有什么意义?风水说易不易,说难何难,其中涉及到比较生涩难懂,文言文形式的古文,让人望而怯步,其实一些常见的风水特殊名词懂了,风水很容易入门的。

风水:所谓风水,寻龙点穴者,谓能藏风纳气之穴场最为可贵。但认为风性飘摇,气若乘风,则气即随而游散;水性收敛,气若遇水,则能凝结聚止。因此为人点葬者,须细察风和 水,故讲究堪天舆地,寻龙点穴者,又称之为“风水师”。《葬书》:“气乘风则散,界水则止。”又一说,风阳阳,水属阴,堪舆学特重阴阳呼吸之气,贵在因此 藏风聚气,故特称“风水”。

堪舆:堪,地突之意,代表“地形”之词;舆,“承舆”即为研究地形地物之意,著重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行,本有仰观天象,并俯察山川水利之意,后世以之专称看风水的人曰:“堪舆家”,故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。

龙脉:风水学中所指的龙,是借龙的起伏顿跌,能隐能现,能飞能潜,见首不见尾的特性,来比喻山脉的走向,河流的弯曲、转折,以及成市中街道的伸展等形象,简称龙。特别对一些农村靠山住宅,我们必须分析龙脉的吉凶对房屋的影响,

穴:本意是指上古人类及一切兽类保护生命藏身之所——洞穴。但在风水上,是指山脉所止之处,气流所出的位置。这个位置就是地理学家所说的穴场。然后利用这个穴场,如建屋或开穴葬坟,古人选择“穴”场,实际就是选择生气。现代阳宅的生气,主要来源有两点:一吸收地下生气;二是从宅门窗纳气。

砂:砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、比住宅高的建筑。在平洋,高一寸为砂。高地土堆、田埂、楼房等均为砂。在房屋内家具、床、沙发、板凳、书架以及高出室内平面的物体都象征为砂。砂,在穴场前面并靠近穴场或房屋为案砂,离房屋或穴场稍远为朝砂,在穴场背后称乐山,在穴场左边称龙砂,在穴场右边称虎砂。也就是平时长挂在嘴边的左青龙右白虎。

水:水是指江河、湖海、池塘、坑圳、潭、水田、水库、瀑布、泉水等,地处平地、通道、公路、山凹。对阳宅室内而言,鱼缸、厕所、自来水,等低于平面的地方都是可以喻为水。

向:是指坐向,不管是阴阳宅都离不开向,向与坐是相对的,二者是对立关系。风水上指的坐向实际上是房屋或坟墓在罗盘上的准确坐向。同时风水师以坐向为依据,进行判断房屋的吉凶祸福以及具体事情。当然一些明显的信息,如:利用过路阴阳中的方法或判断玄空风水中的五黄煞落宫情况等,不用罗盘就能依据穴场周围环境而做出准确判断。不管运用什么方法去判断风水吉凶,坐向是风水中的一个重要环节。

地理:堪舆或称风水或地理。《易·系辞上》“仰以观於天文,俯以察於地理。”但所谓地理并不同於外方之地理学。西方学者查德利(Chatley)曾为中国所谓地理下过定义说:“此系使生者与 死者之所处与宇宙息中的地气,取得和合之艺术也。”然以“地理”代称“堪舆”实有以偏概全之流弊,而忽略天星与堪舆之密切关系。

入首: 到头之意。千里来龙,在快结穴时,先束气过峡,忽然耸起山体,准备结穴,此段山龙形势叫做“入首”。

风水家未论千里来龙,先看到头融结的形势,即论龙之入 首情形。入首形势有两种分类法,一分为三格,即“尽龙直入”、“横龙侧入”、“回龙转入”;一分为六格,即“直龙入首”、“横龙入首”、“飞龙入首”、 “潜龙入首”、“回龙入首”、“闪龙入首”。

天池水: 又名“卫龙池”,多为祖宗山或高冈上之池水,分五格:两池夹龙最贵;单池护者次之;小池水,水不流出,亦不干涸,称为“卫龙井”又次之;非池非湖,仅为蒙 泉小流,称为“卫龙泉”,此四者属吉格。如龙池崩圯,则龙气泄走乃吉中带凶格也。宋·辜托长老:“天池水少人知,周回深阔最为奇,能盛天水荫龙脉,盈竭犹 能验盛衷;平天池大且深,真龙脉旺早凝成,四时融注极荣贵,一旦干枯即败倾。”

明堂:古代君王坐北朝南,理政听事,百官朝拜,名曰“明堂”。风水中所谓的明堂,是指宅(穴)前平坦的开阔地称为明堂。站在住宅门口,如果是套房必须在窗前望出去(首先要确定套房朝向)在视线内的山水景观,即可算是明堂的范围,通常说法:穴场左右龙虎山以内的范围称“内明堂”,龙虎外,朝山内称“中明堂”,朝山外称“外明堂”。

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天斩煞:住宅大门面对两栋大楼中间的夹缝,天斩煞的影响极其强烈,住宅成员之间易起争执,易有血光之灾,或是易患需动手术之疾病。如果是店铺则财运不旺。

解决方法:摆放龙龟或两串银元锦囊来化解。

隔角煞:屋角正对着自家的大门

破解:用“泰山石”或镜子阻挡反射.

探头煞:宅前面对一座大厦,而该大厦后方有一座稍高之大厦,顶部凸出了少许,犯之主宅内人易犯盗劫,出不良少年。

穿心煞:门前见长廊直冲大门

破解:门前摆一对麒麟

横梁煞:房子有恒梁顶着脑袋

破解:装天花板遮住

路冲:大门打开直接看见大马路直直的刺过来,或者是看见小路。

破解:在自己住家的前院,做一个半圆形的水池

反弓水:住宅前的河成反弓之状

破解:在反弓位安放明咒葫芦和五帝古钱,也可以麒麟一对放于犯煞方以挡煞。

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风水学知识:风水有哪些特殊名词?这些名词有什么意义?

堪舆:堪,地突之意,代表“地形”之词;舆,“承舆”即为研究地形地物之意,著重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行,本有仰观天象,并俯察山川水利之意,后世以之专称看风水的人曰:“堪舆家”,故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。

风水: 寻龙点穴者,谓能藏风纳气之穴场最为可贵。但认为风性飘摇,气若乘风,则气即随而游散;水性收敛,气若遇水,则能凝结聚止。因此为人点葬者,须细察风和 水,故讲究堪天舆地,寻龙点穴者,又称之为“风水师”。《葬书》:“气乘风则散,界水则止。”又一说,风阳阳,水属阴,堪舆学特重阴阳呼吸之气,贵在因此 藏风聚气,故特称“风水”。

地理:堪舆或称风水或地理。《易·系辞上》“仰以观於天文,俯以察於地理。”但所谓地理并不同於外方之地理学。西方学者查德利(Chatley)曾为中国所谓地理下过定义说:“此系使生者与 死者之所处与宇宙息中的地气,取得和合之艺术也。”然以“地理”代称“堪舆”实有以偏概全之流弊,而忽略天星与堪舆之密切关系。

入首: 到头之意。千里来龙,在快结穴时,先束气过峡,忽然耸起山体,准备结穴,此段山龙形势叫做“入首”。风水家未论千里来龙,先看到头融结的形势,即论龙之入 首情形。入首形势有两种分类法,一分为三格,即“尽龙直入”、“横龙侧入”、“回龙转入”;一分为六格,即“直龙入首”、“横龙入首”、“飞龙入首”、 “潜龙入首”、“回龙入首”、“闪龙入首”。

天池水: 又名“卫龙池”,多为祖宗山或高冈上之池水,分五格:两池夹龙最贵;单池护者次之;小池水,水不流出,亦不干涸,称为“卫龙井”又次之;非池非湖,仅为蒙 泉小流,称为“卫龙泉”,此四者属吉格。如龙池崩圯,则龙气泄走乃吉中带凶格也。宋·辜托长老:“天池水少人知,周回深阔最为奇,能盛天水荫龙脉,盈竭犹 能验盛衷;平天池大且深,真龙脉旺早凝成,四时融注极荣贵,一旦干枯即败倾。”

十凶地:或有风水家将十种不利阴、阳宅的风水选择,归类为:

天败:犯之子孙流离。

天杀:犯之子孙愁困。

天穷:犯之子孙孤独。

天冲:犯之子孙游手。

天倾:犯之败帛星散。

天湿:犯之疾病缠绵。

天狱:犯之子孙愚顽。

天狗:犯之子孙恶逆。

天魔:犯之子孙贫贱。

天枯:犯之子孙夭绝。

十贱砂:穴场附近朝拱的山峦称之为“砂”。十贱砂即十种将合宅地主人或墓穴后人,社会地位低落,不易成功的砂之形状及朝拱环抱的现象,然“十贱砂”不但批砂而已,水之形状及流向和结穴来龙,亦在论列之中。清·王道亨曰:

一贱八风吹穴;

二贱朱雀消索;

三贱青龙飞去;

四贱水口分流;

五贱摆头摇尾;

六贱前后穿风;

七贱山飞水走;

八贱左右皆空;

九贱山崩山裂;

十贱有主无宾。”

葬有六凶:阴宅风水家认为有六种,或不得天时,或地利、或人和的造坟埋葬情形,将主大凶。据《葬书》言:

阴阳差错为一凶;

岁时乖戾为二凶;

力小图大为三凶;

凭富恃势为四凶;

僭上逼下为五凶;

变应怪见为六凶。

即:

有悖龙运之气为一凶;

失天时,选择错误为二凶;

德小而贪,不符应有福份的龙穴大地为三凶;

凭己身富贵,强占他人福分为四凶;

顶踏他人墓冢为五凶;

坟地为蛇窟水乡,或葬时山崩地裂,天不容葬为六凶。

反背水: 又名反跳水。凡流水来到穴前必须绕抱左右而去方为有情,若才刚到穴前,突然一个急转弯离去,即称为“反跳水”。但流水如反跳出水后,再回环流来,就不视为 “反跳水”。《水龙语类》:“反背水,形如反弓,一名反跳水,此水漏泄堂气,无情之水也”。《雪心赋》:“水缠过穴而反跳,一文不值。”

五不祥:阴宅风水家认为如有人家祖坟或家庭状况,发生“五不祥”的情形,则须速找人来改变阴宅风水。《入地眼全书》中有五不祥宜速改之:

一、冢无故自陷;

二、冢上草木枯死;

三、淫乱风声、六畜死绝;

四、男女忤逆、颠狂劫盗;

五、刑伤人口,妇人不孕,家财耗散,官事不休,人命盗贼,宜速迁之。

太极晕: 风水家以为真龙穴,在该穴之地表上,必有五圈浓浅色系各不同的颜色,且如太阳周包裹,层各一色,浓淡浅深,璀璨夺目,有如日之周围,发生重轮之势,一圈之 外,复套一圈,故曰:“晕”;“太极”指穴理而言。盖两仪、四象、八卦,至此方显,如水到穷时太极明,故穴晕而以太极冠之也。

夫妇合十: 三元派理论,先依元运所主九星数字入中宫,顺布《洛书》九宫,求出元运盘;次依墓穴或宅地的坐山及朝向,视其所属阴阳,并从元运盘中各取出其所主九星数字 入中宫,逆或顺布,分别排出山盘与向盘。比较三盘,如其同一宫数字,或山盘与元运盘相加可得十,或向盘与元运盘相加可得十,称之为“夫妇合十”。

《沈 氏玄空学·论“夫妇合十”》言道:“合十”者,圣人得天地之中,同声相对,同气相求,云从龙,风从虎,有生有形,各从其类之义也。经云:“共路两神为夫 妇”,“夫妇”即“合十”之谓。世俗但知一白坎与九紫离对;二黑坤与八白艮对;三碧震与七赤兑对;四绿巽与六白乾对,颠之倒之,均得合十,而不知坎宫藏 一、二、三,离宫藏七、八、九,壬为三,丙为七,癸为一,丁为九,合之皆十也;艮宫藏七、八、九,坤宫藏一、二、三,申宫为一,寅为九,未为二,丑为八, 合之皆十也;震宫藏一、二、三,兑宫藏七、八、九,甲为一,庚为九,辛为七,乙为三,合之皆十也。此一卦三山配夫妇之法也。

到山到向: 三元玄空理论,先依元运所主九星数字入中宫,顺布《洛书》九宫,求出元运盘;次依墓穴或宅地的坐山及朝向,视其所属阴阳,并从元运盘中,各取出其所主九星 数字入中宫,逆或顺布,分别排出山盘与向盘。比较元运所主九星数字及其旺星数字,如该数字,山盘在坐山所在宫位,向盘在朝向所在的宫位,则称之为“到山到 向”。

上山下水: 三元派理论,先依元运所主九星数字入所主九星数字入《洛书》中宫,顺布元运盘;其次再依墓穴或宅地坐向,从元运盘中,取出所在之九星数字入《洛书》中宫, 并视坐山之阴阳,逆或顺布九宫,而成向盘。比较山盘与向盘,如发现山盘所主之九星数字或当旺之九星数字,挨到朝向之所在宫位,或向盘上,元运所主之九星数 字或当旺之九星数字,挨到坐山所在宫位,则称之为“上山下水”。墓或宅地立向,最忌“上山下水”。

命卦:八宅派将人命分为东西命与西四命,称之为“命卦”。命卦算法,现代已有简易数学公式:

A、男性:

求出生西元年各数目字相加,除以9之余数R。

求11-R所得之差数X。

B、女性:

求出西元年各数目字相加,除以9之余数R。

求4+R之总合Y(如4+R>9,则减去9)。

如X或Y=1或9或3或4者,则为东四命;如X或Y=6或2或8或7者,则为西四命;如X=5则视为X=2;如Y=5则视为Y=8

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