什么是风水学十二长生，什么是三合风水
提起什么是风水学十二长生，大家都知道，有人问12长生风水是以向上起长生，还是以3和起长生，另外，还有人想问风水学中起十二长生与命学起长生是一样的吗？你知道这是怎么回事？其实风水水法十二长生宫，是科学还是。下面就一起来看看什么是三合风水，希望能够帮助到大家！
什么是风水学十二长生
？杨公所创的三合派是风水界的主流，用三合的理论勘察宅的易友不计其数。三合风水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前赣州最为流行的风水术，其创始人为风水鼻祖杨筠松，主张用双山配十二长生消砂纳水，代表作有《天玉经》、《玉尺经》、《青囊奥语》等，世称杨公九经。三合新法的创始人为杨公之徒裔、宋代赖布衣，他在罗经上增添了人盘，使罗经天、地、人三才合一。其格龙立向纳水等仍然用三合古法，但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂，代表作有《官篇》等。向上三合为明清风水大混乱时期，没落儒生王彻莹和赵所创，将风水术的龙、穴、砂、水、向五要素，用立向作为最终的统一，并从向上起长生，反而把最关祸福的龙、水降为次要地位。其代表作主要有《地理五诀》、《地理原真》等。什么是三合？三合指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生于亥，旺于卯，墓于未。三合风水讲究的是父母三般卦，要求龙的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是局的金局水口，来龙入首是金龙，就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内。而罗盘上每个地支之下，都有含有金木水火局属性，如子字，在某些度数内，属金龙，某些度数内又属火龙，所以一个字就有不同的理气方法，不同的龙局其十二长生宫完全不一样，并非某些学术认为的那样，子字就一定是水局。三合风水注意什么？由于三合古法、新要通过心传口授的方式传播，流传的区域有限，目前只限于江西赣南和闽、奥等部分地区。而向上三合则通过书本，特别是李非编译的《地理五诀》一书在市面上大量传播，其书又冠以杨公之名，因此流传广泛，危害极大。
风水水法十二长生宫，是科学还是。
什么是风水学十二长生：12长生风水是以向上起长生，还是以3和起长生
十二长生法在风，水上九牛一毛，即是孤寡男室没有女人味
风水？是什么样？
风水学是什么玩意？
中国古人认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是的。美好的心灵才能和美好的风水地同气，有美好心灵人才能得到美好的宅，才能风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的宅的，只能得到丑恶的宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。
风水可以改天命而夺神功，这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，这样就有了好的宅，有了好的风水地的吉气与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，如果人人家家都能好风水地而吉祥，就会因人人平安幸福而，也就会因人人有为家家发达而兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在。
因此可以说，中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。
这是中国古人的伟大智慧的结晶，这是我们后人所应学习继承，应大力发扬光大的。
但是不可否认的是，风水不是万能的，风水也只是影响人生的一种力量。中国风水学虽博大但杂乱，虽精深但虚玄，虽可验证但少数据，虽有作用但多无科学根据，尚存在很多局限性，广而无边，深不见底，艰以学习，难以操作，尚泥古不化，裹足不前，为此，但愿风水同行们能摒弃成见，在考古践今的同时，努力开拓创新，与时俱进，不断地丰富他，充实他，完善他，提升他。是所至望！
以上就是与什么是三合风水相关内容，是关于12长生风水是以向上起长生，还是以3和起长生的分享。看完什么是风水学十二长生后，希望这对大家有所帮助！
“门前有三树，家兴富三代”，种下真能富三代吗？
引言
吉祥如意是人们对生活的美好祝愿。人世间有太多悲欢离合，不如意之事十之八九，加上生命短暂如白驹过隙，所以经历岁月的磨砺后人们才会发现与家人团圆、平安喜乐才是最美好的，“但愿人长久，千里共婵娟”也就分外能引起共鸣。
01
《道德经》中说道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在圣人的教诲中，人行事应该顺应天道的规律，比如春种秋收，比如日出而作日入而息，比如凡事留一分余地等。而在人们漫长的探索天道过程中，产生了一门比较神秘的学问——风水学。
▲风水大师画像
风水学又叫相地之学，类似于今天的地质勘察，但古人没有系统的科学理论作为支撑，只能靠一代代积累经验并加以解释，最后形成了这门学问。风水学所研究关系到自然环境影响家族的兴衰、个人的运气，乃至国家的命数（勘测龙脉），所以自古以来拥有崇高的地位。如今虽然相信科学的观念已经深入人心，但信风水的还是大有人在，并将其运用在生活之中。
02
虽然普通人对风水知识知之甚少，但一些流传民间的俗语中却包含着风水学中的讲究。比如有一句话是“门前有三树，家兴富三代”，这正是讲述家门口种树与家族发展的关系。农家院门口常有种树，关于种树的讲究自然不少。比如不能只在院内种一棵树，因为口中有木就是“困”，非常不吉利；又有“五树进宅，人穷家败”的说法，是说松、柏、桑、梨、槐五种树是不能种在家院的。那么“门前有三树”所说的三种树它们实际指啥呢？种下真的能富三代？对此专家则表示，反正不吃亏。
▲结了石榴的石榴树
第一种，石榴树。石榴树是由西汉张骞从西域带回中原的树种，因为其外形红艳、果肉甜美多汁，加上适宜在中国种植而且易管理易存活，所以受到了百姓的普遍喜爱。石榴的火红寓意吉祥。我们知道自古以来中国人都对红色有一种执着的热爱，因为在阴阳五行里红色属于火德，象征着热情、欣欣向荣和希望。
▲人们通过钻木取火
从原始人第一次接触到火种时开始，火就成为了人类摆脱野蛮的契机，一直伴随着人类文明的发展，所以对火的崇敬被先祖植入了骨髓中。中国虽然没有兴起类似拜火教这样的宗教组织，但东汉、宋、明三朝都尚火德，这三代皇帝身穿火红色的龙袍。而如今新中国飘扬着红色的国旗，更是保佑着千家万户兴旺火红。
▲石榴籽照片
石榴的另一个特点是多籽。因为“籽”通“子”，石榴也就被人们赋予了多子多孙的寓意。要知道在古代子嗣繁衍可是天大的大事。那会儿婴儿夭折率高，人均寿命不足40岁，再有时不时的天灾人祸，所以想要传承血脉就必须多子多孙。在古代不但从没有计划生育那一套，反而还规定了女人结婚的时限，有18岁之前的，还有16岁之前的。如果女人无法生育，多半也会被逐出家门，下场凄凉。所以人们也就相信在家门口种植石榴树，可以保佑自家子孙繁盛、福寿绵长。
除此之外，石榴树还有好养活，不需要过多的照料的忒单，以及石榴本身也有较高的营养价值和药用价值，老幼皆宜。既然有如此多的优点，人们自然也没理由不在家门口种石榴树了。
▲结满柿子的柿子树
第二种是柿子树。它与石榴树同样外形讨喜，特别是到了柿子成熟的时节，挂在树上就像大红灯笼，这样的美景足以消除一切霉运，让人们从心底对未来充满希望。“柿”通“事”，柿子果实圆润，看起来就像如意，所以柿子树又有“事事如意”的美好寓意。柿子在东晋就已经有人种植。柿子果实鲜美，而且能够充饥，所以饥荒年间也会成为救命的粮食。柿子可以清热润肺、生津止渴、健脾开胃，所以在家门前种柿子树同样是很好的选择。
▲开满桂花的桂花树
第三种是桂花树。“桂”通“贵”，所以家门口种植桂树，就寓意着吉祥富贵、喜得贵子，特别在一年之初这是个很好的兆头。传说桂花树质地特殊，种在家门口可以成为家里的守护灵。除此之外，桂花开后花香袭人，桂花娇艳与绿叶相映成趣，美景足以让人流连忘返。金桂、银桂、丹桂各有药用价值，五行上分别对应土、金、火，各有讲究。
结语
风水不可尽信，但稍微讲究一下还是有益无害的。就像文中讲的风水学上适宜种在院前的几种树，只从科学的角度去解释也是非常合理的。所以对待一些传统的说法，我们应该用辩证的眼光去看待，不能迷信，也不能全盘否定。
风水学的基础入门知识
中国风水学是一门大学问。 中国风水实际是：地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学，中国风水中包含着深刻而系统的思维理念，与中国人的行为准则相一致，这就是易理易构；包含着系统的操作技术和方法，其中"形法"和"理法"集中囊括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系；中国古代的风水大师发明了中国独有的风水操作工具--罗盘；在现代中国大地上，从皇宫到民宅，从城市到乡村，尚保留着诸多风水古建筑，这是风水的活化石；乡村里还有可以给你随便聊起自己家乡风水特色的老人。难道这不值得从事建筑的人研究吗？用现代观点分析，尽管其中包含了许多与现代科技相矛盾的方面，但这是因将近一百多年来间断研究所造成的结果。
那么，中国风水学到底是属于中国传统文化范畴，还是属于实用科学技术？到目前为止，研究者们似乎无法从现代单一学科的角度对它下一个确切的定义。但是，按中国风水学应用的范围来说，则可将其概括为：中国风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。
中国风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
中国风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。应值得注意的是在中国风水学中同时也掺杂着许多非科学的、落后的及人为的因素，这正是开展中国风水学理论研究的重要课题之一。
中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即"天地人合一"的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。相比之下，随着国门的开放，西方现代建筑在中国遍地开花，只追求具体的、单一建筑宏伟壮丽、或是追求单一形式美，或是追求功能实用，或是追求经济效益，而不顾与地域、自然、历史条件的融合，造就了今天中国从南到北，从东到西的城市趋同性，这将是遗害千古的罪过。
风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水木乃古建筑理论之精华。
中国传统文化（或称本土文化）有两条基本线索：一是以儒家为代表，诸子为附庸的主流派；二是以道家为代表，揉和方技术数为知识体系的非主流文化，或称实用文化。考古和地下发现证明，古代真正流行的书籍主要是后者。直接可追溯到早期文明和史前时代，似是人类共同的原始思维。目前，出现了--“萨满类型”文化是以中国为代表的世界绝大多数地区更具普遍性的世界文化论点。
中国方技术数，简称方术包括两个方面：一曰术数，是研究宇宙天地为主的知识体系；术数，亦称数术。二曰方技，是研究人体为主的知识体系。术数又有两种含义：一、是指策略、权术，如《韩非子?奸劫弑臣》：“夫奸臣得乘信幸之势，以毁誉进退群臣者，人主非有术数以御之也。”二、是指法制、治国之术，即指用天干、地支、阴阳、五行等数理，来推测社会与人事的变化和发展趋向。这里的术，就是方法、技术；数指宇宙及人事的生灭规则，也可以理解为世事的气数和命运。
术数，作为学科的一个类目，始于西汉。汉成帝颁诏书，重整先秦散失书籍，按学科分类。如《汉书?艺文志》：“汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。……于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。会向卒，哀帝复使问子侍中奉车都尉欲卒父业。歆于是总群书而奏其七略，故有辑略，有六艺略，有诸子略，有诗赋略，有兵书略，有术数略，有方技略。”上述史称刘歆《七略》，这是中国最早的图书按学科分类。
《汉书?艺文志》将术数分为六种：一天文，二历谱，三五行，四蓍龟，五杂占，六形法。并界定了术数的学科范围：“数术者，皆明堂。羲和、史、卜之职也。”至清朝乾隆年间，修订《四库全书》时，术数包括：数学、占候、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技术七类。天文和历法已成为独立学科。从中国学术史上看，“术数”始终作为一个独立学科是客观存在的。中国风水学，即堪舆是术数中的一种，是不争的事实。
术数的发展
筮，也可以叫数卜，是以记数组成卦的方法来进行推测的一种术数方法。如用蓍草或其他可数物为工具，按照一定规则，得出一组数字成为卦，来推测判定事物吉凶变化。
春秋战国时期，术数随着八卦与周易、阴阳五行、星象学、天干地支等的发展，逐步出现星占、筵箪、相阴阳、占梦、占寝兆、攘择等多种形式。其中产生了术数中著名的三式太乙、六壬和遁甲。并由此，创造了六壬式盘和太一九宫盘（西汉出土文物）。这是中国风水罗盘的早期模式。
