风水学的基础知识有那些？
风水学的基础就是易经的基础，那么对应的就是太极阴阳五行八卦二十四山。太极就是一个点，它是属于一维的一个点。阴阳是这个世界中最为强大的力量，阴阳可以囊括万事万物，它是能量场的终极表现。在所有的风水学中，以阴阳来论吉凶的学术是最高层次。五行是我们这个世界中客观存在的5种大类的物质，它们之间有生和克的关系。这种学说被广泛应用在民间的风水流派之中。八卦简单的来说，对应着8个方位，它是由三个爻组成的。吉凶也来自于这些爻。
风水基础入门知识是什么？
一、八宅风水学
八宅水风学是严格地将一个宅第分为八部分。分别是东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方和西北方。从风水学理论上讲，这些方位对某些人来说，有些方位是很吉利的，而另一些方位则是不吉利的，这需要通过研究个人的命卦而定。
二、 八宅与八卦
分别是震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮。家宅的八个方位分属八个卦象。分别是：东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。
三、 宅向与卦象
我们根据八宅风学的原则，看一个宅第的坐向就可知道这个宅第属什么卦象。如何决定坐向呢？那是按大门所向的方位决定。我们站在屋内，面向着大门，所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。例如，大门向西，则宅坐东；大门向东南，则宅坐西北；大门向西北，则宅必坐东南，如此类推。坐与向的方位一定是相对的，不管宅第的屋形如何，都没有例外。
我们看看宅第坐于何方，便能够知道此家宅到底地属哪一卦，即属于哪一宅，这些宅的分类共八种，分别是：
1、 坐东方的宅第是震宅，大门向西。
2、 坐东南方的宅第是巽宅，大门向西北。
3、 坐南方的宅第是离宅，大门向北。
4、 坐西南方的宅第是坤宅，大门向东北。
5、 坐西方的宅第是兑宅，大门向东。
6、 坐西北方的宅第是乾宅，大门向东南。
7、 坐北方的宅第是坎宅，大门向南。
8、 坐东北的宅第是艮宅，大门向西南。
这便是按照八种卦象而定的八种宅第，这样读者就明白这为什么被称为“八宅风水学”了。
在八宅中，可分为东四宅和西四宅。东四宅分别是震宅（坐东向西）、离宅（坐南向北）、巽宅（坐东南向西北）、坎宅（坐北向南）。西四宅则是乾宅（坐西北向东南）、兑宅（坐西向东）、艮宅（坐东北向西南）、坤宅（坐西南向东北）。
读者必须记熟东四宅和西四宅的分类，这是八宅风水学的基础中的基础，对以后的学习很有用处。
四、命卦与宅卦
知道了什么是东四宅什么是西四宅后，便需要知道一个人的命卦是不是和自己家宅的宅卦配合，互相配合则吉，不配合则凶，以下将从最基础的知识开始，教读者找出计算命卦的方法，希望读者能好好掌握。
计算一个人的命卦，必须先从《后天洛书》说起。《后天洛书》是一幅十分简单的图像，相传在中国的夏朝时代，有一只神龟从洛水浮出，它的背上分成九个部分，每一部分都是一组数目：一点白色近尾部，九点紫色近头部，四点碧色在背的左方，二点黑色在背的右方，六点白色在近右足处，八点白色在近左足处，三点碧点在左肋，七点赤色在右肋，背中央有五个黄点，有一口诀把上述九组数目组织起来，便于记忆。“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五十居中。”这九组数子不但可用来计算命卦，它还是其他各类术数和风水学的基础。
除中央的五数外，其他八组数都与卦象相配合。分别是：一属坎；二属坤；三属震；四属巽；六属乾；七属兑；八属艮；九属离。
一个人的命卦是根据出生年月计算的。每一年出生的人都的不同的卦象，所谓“一年”，并不是由农历一月一日到年底大除夕，也 不是由阳历一月一日到十二月三十一日，而且由一年的立春到翌年的立春前夕。
命卦的卦象计算方法，其原理较精细，在此从略，笔者可在以下列出一百年里找出每年出生的人的命卦所属，而男性与女性是不同的。再强调一遍，“一年”是指由立春日到翌年的立春日前夕，若忘记此一原则，便差之毫厘，谬之千里。
1901年，辛丑年。男性属离卦，女性属乾卦。
1902年，壬寅年，男性属艮卦，女性属兑卦。
1903年，癸卯年，男性属兑卦，女性属艮卦。
1904年，甲辰年，男性属乾卦，女性属离卦。
1905年，乙巳年，男性属坤卦，女性属坎卦。
1906年，丙午年，男性属巽卦，女性属坤卦。
1907年，丁未年，男性属震卦，女性属震卦。
1908年，戊申年，男性属坤卦，女性属巽卦。
1909年，己酉年，男性属坎卦，女性属艮卦。
1910年，庚戌年，男性属离卦，女性属乾卦。
1911年，辛亥年，男性属艮卦，女性属兑卦。
1912年，壬子年，男性属兑卦，女性属艮卦。
1913年，癸丑年，男性属乾卦，女性属离卦。
1914年，甲寅年，男性属坤卦，女性属坎卦。
1915年，乙卯年，男性属巽卦，女性属坤卦。
1916年，丙辰年，男性属震卦，女性属震卦。
1917年，丁巳年，男性属坤卦，女性属巽卦。
1918年，戊午年，男性属坎卦，女性属艮卦。
1919年，己未年，男性属离卦，女性属乾卦。
1920年，庚申年，男性属艮卦，女性属兑卦。
1921年，辛酉年，男性属兑卦，女性属艮卦。
1922年，壬戌年，男性属乾卦，女性属离卦。
1923年，癸亥年，男性属坤卦，女性属坎卦。
1924年，甲子年，男性属巽卦，女性属坤卦。
1925年，乙丑年，男性属震卦，女性属震卦。
1926年，丙寅年，男性属坤卦，女性属巽卦。
1927年，丁卯年，男性属坎卦，女性属艮卦。
1928年，戊辰年，男性属离卦，女性属乾卦。
1929年，己巳年，男性属艮卦，女性属兑卦。
1930年，庚午年，男性属兑卦，女性属艮卦。
1931年，辛未年，男性属乾卦，女性属离卦。
1932年，壬申年，男性属坤卦，女性属坎卦。
1933年，癸酉年，男性属巽卦，女性属坤卦。
1934年，甲戌年，男性属震卦，女性属震卦。
1935年，乙亥年，男性属坤卦，女性属巽卦。
1936年，丙子年，男性属坎卦，女性属艮卦。
1937年，丁丑年，男性属离卦，女性属乾卦。
1938年，戊寅年，男性属艮卦，女性属兑卦。
1939年，己卯年，男性属坎卦，女性属艮卦。
1940年，庚辰年，男性属乾卦，女性属离卦。
1941年，辛巳年，男性属坤卦，女性属坎卦。
1942年，壬午年，男性属巽卦，女性属坤卦。
1943年，癸未年，男性属震卦，女性属震卦。
1944年，甲申年，男性属坤卦，女性属巽卦。
1945年，乙酉年，男性属坎卦，女性属艮卦。
1946年，丙戌年，男性属离卦，女性属乾卦。
1947年，丁亥年，男性属艮卦，女性属兑卦。
1948年，戊子年，男性属兑卦，女性属艮卦。
1949年，己丑年，男性属乾卦，女性属离卦。
1950年，庚寅年，男性属坤卦，女性属坎卦。
1951年，辛卯年，男性属巽卦，女性属坤卦。
1952年，壬辰年，男性属震卦，女性属震卦。
1953年，癸巳年，男性属坤卦，女性属巽卦。
1954年，甲午年，男性属坎卦，女性属艮卦。
1955年，乙未年，男性属离卦，女性属乾卦。
1956年，丙申年，男性属艮卦，女性属兑卦。
1957年，丁酉年，男性属兑卦，女性属艮卦。
1958年，戊戌年，男性属乾卦，女性属离卦。
1959年，
风水学从哪入门？
风水学是以易经的阴阳学说为指导的,《周易》序云:“易有太极,是生二仪。太极者,道也;两仪者,阴阳也。”《说卦》有:“立天地之道曰阴曰阳。”《黄帝素问·阴阳应象大论》中说:“阴阳者,天地之道也”
太极中的阴阳为天地也,又“生生之谓易”和“为道也屡迁”更说明了天地之变化的绝对性。《灵城精义》首云:“宇宙有大关合,气运为主;山川有真性情,气势为先。地运有推移而天气从之;天运有转变而地气应之。”这正如“道”所示:天时的运行和地理的变迁,一定要保持协调性和一致性,只有这样才符合自然的运行法则。
风水作为一个专用词,已有独特的概念,对它的理解是:所谓的“风”,即天时也,宇宙中星体的运动能产生风,且星体的运动有其周期变化之时间性,这就是指三元九运说。所谓的“水”,即地利也,水会随不同的山川形势而有不同的变化,意为地球上的山川形势、环境布局不是固定不变的,而应根据元运的变化而改变其形局,以达到最佳的有利空间。
风水也叫堪舆,为中国之独创,源于道教之易经思维,是以“自然、平衡、和谐”的天人感应之理念来改善命运、调整运势的秘术。由于其义理源远流长、博大精深,几千年来一直闪耀着神秘的幽光!使许多有志于探究风水学的人,虽穷经皓首却仍未深入堂奥。
要研究风水学,首先必须理解“风水”二字的深刻内涵!“风水”一词最早见于晋代郭璞所着的《葬书》:“葬者,乘生气也。气,乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”清代范宜宾为《葬书》作注云:“无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。”明代徐善继在《地理人子须知》中说:“气之来,有水以导之;气之止,有水以界之;气之聚,无风以散之。故曰要得水,要藏风。无风则气聚,得水则气融,此所以有风水之名。”这就是说,风水是门只有在避风聚水的情况下才能得到使万物生长之吉气。
堪者,天道,仰观天文;舆者,地道,俯察地理;人在其中。只不过是普通的天地人三才合一的学问。亦是人类与自然界融合的学问。每个人都可以学亦应该学。其它一切的褒贬之辞。皆是有心之人所为。学堪舆者,亦应效法堪舆,亦即老子所言,人法地,地法天,天法道,道法自然。效法些甚么?这就是个人的修了。
如果想学习《易经》，有什么好的入门方法？
我觉得这个问题很好，今天正好得以良机，分享给更多想学《易经》的人。
我先来普及一下“易学”的概念。
广义来说：所谓“易学”，最早就是描述《伏羲先天六十四卦方圆图》的学说，后经世人不断推演、完善形成的其它派生著作，内容涉及天文、地理、宗教、法术、军事、中医、预测、风水、管理学、人生修养、处世智慧等方方面面的内容，用于指导实践的宇宙观和方法论，统称为“易学”。是古人思想、智慧的结晶，被誉为群经之首、大道之源，是中国文化的根之所在。
“易”是伏羲发明的，以阴阳逻辑为基础，模拟自然万物运行规律的宇宙观和方法论，是认识自然和社会运行规律的知识体系，是中华文明独有的认识自然及社会运行规律的认知体系。基础模型就是《伏羲先天六十四卦方圆图》。
“经”，是正确阐述智慧的著作，比如《道德经》、《佛经》、《圣经》等等，《易经》就是阐述易智慧的著作，也就是对易进行解释的文字。
我相信，众多想学易的人，有着跟这位朋友一样的疑惑，感觉到“易学”复杂难懂，自学起来，更像是老虎吃天，无处下口，不知道从哪里开始？
我今天就针对于新手，从基础性和实用性两个方面列出一份学习清单。
首先，从《伏羲先天六十四卦方圆图》开始，为什么这么说呢？
《易经》由四部分组成：
卦符：六十四卦的符号（伏羲先天六十四卦方圆图）；
卦名：六十四个符号的名称，比如乾兑离震巽坎艮坤等都是卦的名称；
卦辞：是上古圣人写的解释卦含义的话；
爻辞：爻是组成卦的基本符号，爻辞中记录的都是上古圣人经历的事件，其中最多的是夏朝中期，商部落的两位王子王亥和王恒的经历。
在《易经·系辞下》中记载:“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地;观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”《史记·太史公自序》中说:“余闻先人曰:伏羲至纯厚,作易八卦。”东汉时代的王充《论衡·对作篇》说:“《易》言伏羲作八卦。前是未有八卦,伏羲造之,故曰作也。”
由此可见,“易”始于伏羲，学易从伏羲易本源开始是正确的，即从《伏羲先天六十四卦方圆图》开始。
这是第一步，光有这张图，是远远不够的，对于一个新手而言，还缺少一个注解。这就引入到另外一个概念‘卦爻辞’，就是《伏羲先天六十四卦方圆图》上六十四卦对应的经文，每一卦后面至少有七八条经文，每一卦后面首先根据卦象底下有一条叫卦辞，后面还有七八条，叫爻辞。这个“爻”，我们读书的时候读的古音叫“xiáo”，在易学范畴读爻（yiāo），两个叉叉，爻辞。
因此呢，《伏羲先天六十四卦方圆图》和卦爻辞便成了“易学”最基础的两个要素，也是学易必备。要再进阶一点的话就是孔子作的《易传》了。
对于一个初学者而言，你或许会问，这些个古文我还是看不懂啊，就没有个白话文工具书供我们学吗？就没有《伏羲先天六十四卦方圆图》和卦爻辞、《易传》一体的图书吗？
这个你别说，还真有。就是我要特别推荐给初学者的一本学易参考书——田园老师的《易解人生》，这本书不仅有《伏羲先天六十四卦方圆图》、卦爻辞和《易传》，他还教你怎么看懂易经，怎么应用到实践中。
相对于其他书，《易解人生》并非一上来就谈看卦象，也不是像其他成功学书籍一样拿易来自由发挥。这本书扎扎实实的从易的历史起源、分类、发展、基本卦等基础谈起。通过伏羲易对人生轨迹的研究方法让读者亲力亲为，再通过伏羲易对六十四卦卦象特征概括总结。从而让学习者系统性地掌握易应用的全过程，书中还特别列举了伏羲易易广泛的应用领域。
初学者通过本书的学习,能够初步掌握易学研究的基本方法。这种方法简单易学,能够轻松使想学“易”的兴趣者学懂易。
领会了这些之后，再结合看【清】李光地的《周易折中》和老子的《道德经》，这两本书作为辅助理解的参考书。《周易折中》遍采各家易学研究大家之长，收集了261家大儒学说，可以说是最全面、最适合新手学易的一部辅助图书了；而《道德经》算是一定意义上真正将伏羲易的精髓与魅力传承发扬下去的一部传世名作。
学了这些之后，你就算迈进“易学”的门槛了。
总结一下，最后的推荐清单就是：
从认识自己命运入手，先看【易解人生】。辅助理解的书看【周易折中】、【道德经】。
《易解人生》里面已经有《伏羲先天六十四卦方圆图》、《易经》和《易传》了。这样就是一本工具书《易解人生》，一本教辅《周易折中》，另一部传世的易传《道德经》。
“易”构成了中华民族认识主观世界和客观世界的独特模式,为中国传统自然科学和社会科学的创立与发展提供了理论依据和思维范式。
中华文明的历史如同一条奔腾咆哮的汹涌大河,数千年来跌宕起伏,经久不衰。易则以自己独特的思想魅力和实用价值穿逶历史,哺育了历代人杰,直至今日易开创了灿烂的中华文明,这绝丰非偶然。
所以，学易的价值是认识社会，认识人性，认识生活，而不是学算命。我们后人该当人人学易、知易、用易，只有这样，我才觉得对得起古圣先贤，也符合当代人当下的需要。
如果您真正想学习易经，欢迎在下方留言或与我私信！
