地理风水峦头图集 再谈什么是风水和地理风水峦头图集
风水学也是易经里面一个极其重要的组成部分，风水学实际上是一门环境学，是专门研究环境对一个人的影响的一门学问，有人认为应该把风水学归纳为建筑学，有点道理，因为真正的风水学不但要考虑，建筑物的形状，建筑物的材——方位，地质，水文，光照，放射性，美感，艺术性，实用性，是不是因地制宜，这些跟传统现代的建筑学都是一样的，但是传统的建筑学主要研究建筑物的装饰，结构，外形，材质，桥梁，力学，位置、、、这些是它的主要着眼点，，，，，而传统的风水学，除此以外还必须研究一个建筑应该因地制宜，必须结合居住人的四柱八字，来进行考虑，传统建筑一个是不太考虑建筑的时间，也不考虑居住人的实际情况这里我要特别强调一下我说的是居住人的生辰八字，四柱，一个好的风水师必须精通四柱命理，这样他做出来的建筑才可能更符合居住人的需要，，才会使建筑物与人达到和谐的程度。 一个真正的风水师不但需要精通传统风水，还应该对现代建筑学有比较深入的了解，中国传统的风水术大大细细的一共有几十家，几十个门派，几十种分析方式，，但是严格的划分，中国的风水术其实研究的都是恋头跟理气，玩恋头的重点以恋头为主，理气为辅，玩理气的重点以理气为主，恋头为辅，更有的风水研究者他们并不有意识的去分什么恋头与理气，他们只要觉得有道理有实用价值的观点，统统吸收，兼收并蓄，这不但是正确的方式，也是目前风水学的发展趋势，，，，， 因此，从上面我们可以知道，风水学不完全等同于建筑学，建筑学也不等同于风水学，他们之间有共性，更有个性，如果需要大概吧他们区别一下的话，我觉得建筑学的主要着力点集中在材质，形象，美感，装饰，结构，材料，力学，给水，管道，装修，布局方面，下功夫。 他们主要讲究的是采用科学的观点指导实践，进而做出坚固，耐用，美观，实用，的房子，桥梁，亭台楼阁，厂房，，，，他们跟科学挂钩的比较紧密，可以说科学发展到何种程度，直接决定着建筑学的发展成就，比如，材料科学，力学，景观学，艺术，，等各个学科发展的越好，就越给力建筑学，大家看看，工业时代以前的额建筑，大体以土石方，木头，瓦片，茅草，为主，而现在的建筑基本以钢筋混凝土，彩钢，钢索，耐火空心砖，马赛克，，强化木地板，，，地板砖，瓷砖，，现在可以建筑跨度很大的桥梁，无论是拉索的还是桥墩的，动辄几百米的跨度，动不动就是几百米的高档酒店，写字楼，台湾101大楼，吉隆坡玉米双塔，上海香格里拉大饭店，东方明珠电视塔，环球金融中心，据说日本也在筹建垂直高度尽然达到1000米的超级大厦，，，，，这些都是现代建筑科技的让人炫目的成就u，更是现代科技发展，人口增多的的必然物，，，，，，而中国传统的风水学的核心上一直是在“风跟水”2个字上面着力，“气遇风则散遇水则止”“山环水抱必有气”，风水学的实质其实是在研究如果收集生气造福于人类，，气真是个神奇的东西，这个东西一遇到风就会被吹散，一遇到水就会停止下来，因此，我们必须好好的利用好风跟水这2个东西，使之为我们收集生气，，，，为我所用。
风水峦头派
学习峦头派的风水知识可以看:《阳宅十书》,初学风水入门书 :《学风水的第一本书》，《罗经透解》《选择求真》，《玄空本义》，《地理啖蔗录》，《地理元空法鉴》。
求懂风水的高手来详细的讲解一下？
一 假如您真的相信有风水的话,您要了解一些堪舆的基本知识,屋宅的坐向共24山向
必须罗经勘测裁定（也包括墓地）.
二 准确的图片（房屋主体的与外部环境的）,个人及家人的生辰信息,结合房子主人的八字去现场勘察内外气场.
三 地运 宅运 峦头理气的交互反应效果。家庭成员状况房屋周围状况（外部建筑、自然环境状况、）等 很多信息，是需要现地现物的勘察的。（需要地理知者实地勘察），情况并不是千篇一律的，像中医一样因人而异的，才有可能分析度量准确山向。包括屋主所用一事一物，空间环境中的一切事物，不可不详。
四 风水是千万不能凭感觉或是凭一两个信息就讲地，是要经过很细致的现场计算综合判断，
风水吉凶，是以住宅内部结构与外部布局相结合而定的（理气与峦头的配合），得出结果的。需要很小心行事，不然误人误己。
五 世上没有好与坏风水的房子与环境要看是什么人住，传统意义的风水没有好坏，找的是适合什么人用。找到自己适合的就是最好的，但是千万不要 “迷信”。
六 建议您找当地的风水知者现场厘定，古有一物一太极的理，包括自然界一草一木对整个地球生态都是关联的包括人，也就是宇宙整体观。其实最好的风水是自己的这个身体
七 本着对一种文化尊敬/传承/传播的态度，应尽量说的详细清楚。使大家更加了解风水的意义及运用，无外是避凶就吉，使人有一个良好的生存环境。
八 祝大家顺利健康，心想事成，业余时间多了解一些 风水 的知识。
关于风水学方面的知识
风水是一门高深的学问，是中国几千年文化中的一大宝藏，它是要综合观察本宅（包括本楼层，本大厦）四周的环境，精确测量宅和大楼之坐向，观察宅内间格和布置，分析每个入住的人的命格等等的大量资料后，再按风水的原则，首先要避开或化解所有煞气，安排各人的睡床和书桌等在各自的旺位，有可能的话，再布一些旺财或旺丁的布局。
要学风水不是一朝一夕的事，没有三五七年是不可能学到可以实际应用的程度，而最重要的是你要找到一个好的师傅，单靠看书是不可能学到真正的风水的。
再谈什么是风水和地理风水峦头图集
其要求为：“龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”，然后再综合权衡，达到至善境界，我们根据上图，分别来讲。1.
觅龙。所谓龙,
讲的就是龙脉，在图上为连接祖山、少祖山和主山的山脉。古语云：“指山为龙兮，像形势之腾伏”，也就是说山脉在形态方面与龙相似，土为龙肉，石为龙骨，草木为龙毛，因此风水学将山脉视为龙脉，研究龙脉就是研究山脉的走向和起伏变化。祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首，周围有群山簇拥。少祖山是指龙脉从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰，也是建筑物后方龙水的源头之山。主山、坐山又称为父母山，是龙脉尽头的山，其下便是的最佳结穴之地。觅龙，就是要根据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来判断龙的吉凶。2.
点穴。所谓穴，古语云：“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”在图上为坐山下建筑物的选址地。风水学中把人的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位，认为两者有共通之处。风水学中认为穴是千里龙脉的止聚之处，是龙脉生气集聚之点，亦是冲阳和阴，土后水深，郁草茂林的最佳的选址地点，也称龙穴。穴依据其周围山水聚结的大小，可分为：大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅和阴宅。穴有了，但是其还是一个较大的范围，如何在其中选中建筑物的最佳基址，我们称之为点穴，《葬经》中云：“三年寻龙，十年点穴”可见点穴并非易事。
另外建筑物前的开阔地，风水学中称之为明堂，如上图在建筑物前的位置上。明堂有内明堂和外明堂之分，紧靠建筑物前的是内明堂，其要藏风聚气，所以不宜太宽；距离建筑物较远的是外明堂，其要宽阔而忌讳狭窄，以谋求长久之发展。3.
察砂。所谓砂，是指环绕穴周围的山。如上图在穴周围的坐山、主山、白虎山、青龙山、护山、水口山、案山、朝山都称为砂山。砂山与龙脉虽然都是山，但是有着砂山从属于龙脉的关系，正如《青囊海角经》所云：“龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”穴周围的这些砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿，青龙、白虎、朱雀、玄武来命名，即前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。从上图看穴前的案山、朝山称为朱雀山；穴后面的坐山或主山称为玄武山；穴左边的砂山称为青龙山；穴右边的砂山称为白虎山。案山要低小形美，朝山要有情朝拱，坐山或主山要高大，青龙山要大于白虎山为吉。
护山是指青龙山和白虎山以外的山丘，对龙穴起护持作用。水口山是指水流离龙穴而去的方向上的左右两座山，古语云：“水口砂者，水流去处两岸之山也。且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠叠，交节关锁。”风水学中将水口看的较为重要，认为水口就像人的口鼻一样是气口，因此就有水来处为天门之说。如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样，风水学上称为龟蛇锁大江的格局。
风水学将砂山比作龙脉的护卫、仆从，而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境。具体来讲就是要察看砂山的位置和砂山的形态。4.
观水。所谓水指水源和水流。观水就是考察地上地下水源和水流的水势、水形、水质。风水学对于水的研究成果是最为丰富的，讲法也是最多的，有着很多的风水古籍都涉及到了水法，最为典型的属《水龙经》，对于水法风水学上可谓林林种种，洋洋大观。风水学认为大的山脉能够迎气生气，砂山的环抱能够聚气藏气，水能够载气纳气，《葬经》云：“风水之法得水为上，藏风次之。”还有一些风水理论也认为：吉地不可无水；未看山，先看水，有山无水休寻地等说法。另外，在一些平原地区，如果没有山脉，那么也可将大的江河视为龙脉，《水龙经》里所讲的“平洋龙”。可见风水学对水的重视。上图龙穴前的水呈环抱状，称为抱水，其作用可使龙穴的生气凝聚而不散泄。5.
取向。所谓向指方向、朝向。方向按照八卦的四正四隅，即震、兑、离、坎、艮、巽、乾、坤，分别代表东、西、南、北、东北、东南、西北、西南。要判断向的吉凶不仅涉及到风水峦头学的一些知识，而且更多的涉及到风水理气学的理论，如三元九运，穿宫九星等。
综上所述，通过对风水峦头学理想布局图讲解，我们能够大致了解风水峦头学所涉及的观点和理论，这些理论也是古人用来选择大到都城的寻址规划，小到个人的住宅所用的一些基本的理论和方法，但是在我们现实的生活中，大多数的建筑物是不可能像上图一样有着这么完美的真山真水的格局，大多是一些城市之中的井邑之宅。对于这些井邑之宅，如何通过风水峦头学的地理五要诀为“龙、穴、砂、水、向”来判定吉凶呢？一些古籍如《阳宅会心集》所云：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道既是明堂，对面屋宇即为案山。”还有《阳宅集成》所云：“万瓦鳞鳞市景中，高屋连脊是真龙。”等。因此对于井邑之宅，“龙、穴、砂、水、向”被赋予了新的内容。但不论是旷野中真山真水的大格局，还是城市中井邑之宅的小格局，其道理是相同的，都是要追求居住与生存的较佳环境，达到天人合一的最高境界。
