风水学入门需要掌握哪些基本的知识？
我也是一个风水爱好者，在自学过程中，我收集了一些【风水入门书籍】，非常合适0基础的入门者看的，我把自己自学风水的一些心得和体会给大家分享一下，也整理了一些适合0基础入门的风水书籍供大家自学之用。
刚入门的新手最好是先学习基本的峦头知识（就是看山头的象形，水流的走向等等这些实实在在看得见的东西），其后在学习理气知识（就是立向，日课，元运方面等等，懂得理气你就会明白为什么“我做出王侯、他做出贼头”了）
先学峦头，那么就得先学习风水术语和风水名词。比如:何为祖山、父母山、穴星、案山、朝山。何为龙开帐、剥换、入首、结穴。何为九曲水、仓板水、玉带水、暗拱水。何为窝穴、乳穴、钳穴、突穴。何为下关砂、罗城、北辰、水口砂、禽星、官星、曜星等等，这些风水术语和名词代表什么？起到什么作用？对主家是吉是凶？只要把风水术语和风水名词都弄明白了，在去看风水堪舆的书籍或者是一些大师前辈的案例，你就能变成“看门道”，而不在是“看热闹和看风景”了。
请问风水学入门知识有哪些，有谁比较了解可以说一下吗？
你好，风水是一门博大精深的学问并且在如今已经有了几千年的历史文化而没有被淘汰，也就是证明着风水有着它自己的存在的意义，风水学在我国可谓人尽皆知，他是古贤智慧的结晶，因为风水学总结了人与自然和谐相处的规律。风水学是我们的传统文化，是应该继承和发扬的。那么风水学入门知识有哪些，下面就来简单介绍一下，你可以参考看看的。 1.中国风水学是一门大学问。风水主要是由阴宅与阳宅这两个大的部分组成。中国风水在广阔的意义上基本是地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学。其中包含着深繁复杂的思维理念，中国人的许多行为也与此相应，这是易理易构；包含着系统的操作技术和方法，"形法"和"理法"系统地概述了中国五千年来的风水系统。 2.在现代中国这个快速发展的社会里，从皇宫到民宅，从城市到乡村，依然保留着血多风水古建筑，是中国风水文化的传承与历旧。那么，小编会有一个疑惑，中国风水学到底是属于中国传统文化，还是属于现今发达的科学技术？可能这还是一个尚未有答案的问题，因为研究者们无法从现代单一学科的角度对它做一个简单纯粹确定的定义。 3.由此，中国古代的风水大师发明了中国独有的风水操作工具——罗盘。天地人三者合一是中国风水学的核心内容。中国风水重在协调建筑的选址、方向、格局与自然天道、人类自身命运几者之间的关系。现代中国提倡的人与自然和谐相处，即"天地人合一" 的原则，斥责人类对于自然环境无休止的破坏与无止境的索取。 4.人们应注重人类对自然环境的顺应并按照自然规律办事，风水也指导人如何按照自然环境的指引来解决建筑的选址乃至建造，所以有了现在我们中国东、西、南、北、中各具特色、各具风味的城市布局、建筑形式及建筑景观，从自然环境的不同来建造我们的家园，使其在自然的美丽上更多添一层人类印记的魅力，在历史建筑美学、风水学上永流传。 以上关于风水学入门知识就介绍到这，其实风水学入门是比较简单的，但是若是想要学精就非常困难了，除非大毅力的人苦心钻研十几甚至数十载方能成为大师。大概就是这些了，以上内容可供参考哦，很高兴为你解答，希望对你有帮助。如果觉得给力的话竖个大拇指呗，祝你生活愉快。
我想学习有关风水方面的知识,从那方面开始学起呀!请高人指教!
风水学的基础知识（爱好者必记）－－来自碧天洞主本篇应用的基础知识
伏羲先天卦数：坤一、巽二、离三、兑四、乾九、震八、坎七、艮六。
文王后天卦数：坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九。
后天八卦方位：离南、坎北、震东、兑西，为四正。
乾西北、巽东南、艮东北、坤西南，为四偶。
十二地支在卦：子在坎、丑寅在艮、卯在震、辰巳在巽、
午在离、未申在坤、酉在兑、戌亥在乾。
四时八节在卦：冬至在坎、立春在艮、春分在震、立夏在巽、
夏至在离、立秋在坤、秋分在兑、立冬在乾、
九星本气在卦：一白水星，本宫在坎，属水，旺于冬。
二黑土星，本宫在坤，属土，旺于夏秋之间。
三碧木星，本宫在震，属木，旺于春。
四绿木星，本宫在巽，属木，旺于春夏之间。
五黄土星，位居中央，八方无定位，属土，旺于四季末。
六白金星，本宫在乾，属金，旺于秋冬之间。
七赤金星，本宫在兑，属金，旺于秋。
八白土星，本宫在艮，属土，旺于冬春之间。
九紫火星，本宫在离，属火，旺于夏。
河图先天合局：天一生水，地六成之，一六同宫居北，合成先天水。
地二生火，天七成之，二七同道居南，合成先天火。
天三生木，地八成之，三八为朋居东，合成先天木。
地四生金，天九成之，四九为友居西，合成先天金。
河洛南北合居：（河图之数仅用于洛书单个运盘的坎离两方）
一入中，六到坎，坎宫与中宫合成先天水，六随一而旺。
二入中，七到坎，坎宫与中宫合成先天火，七随二而旺。
三入中，八到坎，坎宫与中宫合成先天木，八随三而旺。
四入中，九到坎，坎宫与中宫合成先天金，九随四而旺。
六入中，一到离，离宫与中宫合成先天水，一随六而旺。
七入中，二到离，离宫与中宫合成先天火，二随七而旺。
八入中，三到离，离宫与中宫合成先天木，三随八而旺。
九入中，四到离，离宫与中宫合成先天金，四随九而旺。
四维八干十二支以成二十四山向：
北方壬子癸、东北丑艮寅、东方甲卯乙、东南辰巽巳、
南方丙午丁、西南未坤申、西方庚酉辛、西北戌乾亥。
八卦对冲：坎离对冲、艮坤对冲、震兑对冲、巽乾对冲。
五行相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。
五行相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
五行亢乘：水本生木，木旺水缩，木赖水生，水旺木漂。
木本生火，火旺木焚，火赖木生，木旺火灭。
火本生土，土旺火晦，土赖火生，火旺土焦。
金本生水，水旺金沉，水赖金生，金旺水浊。
五行反侮：水本克火，火旺水干，火弱遇水，必为熄灭。
火本克金，金旺火熄，金弱遇火，必为销融。
金本克木，木旺金折，木弱逢金，必为砍折。
木本克土，土旺木埋，土弱逢木，必为倾陷。
土本克水，水旺土流，水弱遇土，必为淤塞。
五行旺相休囚死：当令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死。
四季旺相休囚死：（木）在春旺、冬相、夏休、四季末囚、秋死。
（火）在夏旺、春相、四季末休、秋囚、冬死。
（土）在四季末旺、夏相、秋休、冬囚、春死。
（金）在秋旺、四季末相、冬休、春囚、夏死。
（水）在冬旺、秋相、春休、夏囚、四季末死。
一白水天枢贪狼星、二黑土天璇巨门星、三碧木天玑禄存星、四绿木天权文曲星、五黄土玉衡廉贞星、六白金开阳武曲星、七赤金瑶光破军星、八白土招摇左辅星、九紫火梗河右弼星。
子午卯酉年，阳逆正月起八白（男用876543219876），阴顺正月起七赤（女用789123456789）辰戌丑未年，阳逆正月起五黄，阴顺正月起一白，
寅申巳亥年，阳逆正月起二黑，阴顺正月起四绿。
天元龙：乾、巽、艮、坤为阳，星序顺飞。
子、午、卯、酉为阴，星序逆飞。
地元龙：甲、丙、庚、壬为阳，星序顺飞。
辰、戌、丑、未为阴，星序逆飞。
人元龙：寅、申、巳、亥为阳，星序顺飞。
乙、丁、辛、癸为阴，星序逆飞。
风水学的基础入门知识
中国风水学是一门大学问。 中国风水实际是：地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学，中国风水中包含着深刻而系统的思维理念，与中国人的行为准则相一致，这就是易理易构；包含着系统的操作技术和方法，其中"形法"和"理法"集中囊括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系；中国古代的风水大师发明了中国独有的风水操作工具--罗盘；在现代中国大地上，从皇宫到民宅，从城市到乡村，尚保留着诸多风水古建筑，这是风水的活化石；乡村里还有可以给你随便聊起自己家乡风水特色的老人。难道这不值得从事建筑的人研究吗？用现代观点分析，尽管其中包含了许多与现代科技相矛盾的方面，但这是因将近一百多年来间断研究所造成的结果。
那么，中国风水学到底是属于中国传统文化范畴，还是属于实用科学技术？到目前为止，研究者们似乎无法从现代单一学科的角度对它下一个确切的定义。但是，按中国风水学应用的范围来说，则可将其概括为：中国风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。
中国风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
中国风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。应值得注意的是在中国风水学中同时也掺杂着许多非科学的、落后的及人为的因素，这正是开展中国风水学理论研究的重要课题之一。
中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即"天地人合一"的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。相比之下，随着国门的开放，西方现代建筑在中国遍地开花，只追求具体的、单一建筑宏伟壮丽、或是追求单一形式美，或是追求功能实用，或是追求经济效益，而不顾与地域、自然、历史条件的融合，造就了今天中国从南到北，从东到西的城市趋同性，这将是遗害千古的罪过。
风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水木乃古建筑理论之精华。
中国传统文化（或称本土文化）有两条基本线索：一是以儒家为代表，诸子为附庸的主流派；二是以道家为代表，揉和方技术数为知识体系的非主流文化，或称实用文化。考古和地下发现证明，古代真正流行的书籍主要是后者。直接可追溯到早期文明和史前时代，似是人类共同的原始思维。目前，出现了--“萨满类型”文化是以中国为代表的世界绝大多数地区更具普遍性的世界文化论点。
中国方技术数，简称方术包括两个方面：一曰术数，是研究宇宙天地为主的知识体系；术数，亦称数术。二曰方技，是研究人体为主的知识体系。术数又有两种含义：一、是指策略、权术，如《韩非子?奸劫弑臣》：“夫奸臣得乘信幸之势，以毁誉进退群臣者，人主非有术数以御之也。”二、是指法制、治国之术，即指用天干、地支、阴阳、五行等数理，来推测社会与人事的变化和发展趋向。这里的术，就是方法、技术；数指宇宙及人事的生灭规则，也可以理解为世事的气数和命运。
术数，作为学科的一个类目，始于西汉。汉成帝颁诏书，重整先秦散失书籍，按学科分类。如《汉书?艺文志》：“汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。……于是建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆充秘府。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。会向卒，哀帝复使问子侍中奉车都尉欲卒父业。歆于是总群书而奏其七略，故有辑略，有六艺略，有诸子略，有诗赋略，有兵书略，有术数略，有方技略。”上述史称刘歆《七略》，这是中国最早的图书按学科分类。
《汉书?艺文志》将术数分为六种：一天文，二历谱，三五行，四蓍龟，五杂占，六形法。并界定了术数的学科范围：“数术者，皆明堂。羲和、史、卜之职也。”至清朝乾隆年间，修订《四库全书》时，术数包括：数学、占候、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技术七类。天文和历法已成为独立学科。从中国学术史上看，“术数”始终作为一个独立学科是客观存在的。中国风水学，即堪舆是术数中的一种，是不争的事实。
术数的发展
筮，也可以叫数卜，是以记数组成卦的方法来进行推测的一种术数方法。如用蓍草或其他可数物为工具，按照一定规则，得出一组数字成为卦，来推测判定事物吉凶变化。
春秋战国时期，术数随着八卦与周易、阴阳五行、星象学、天干地支等的发展，逐步出现星占、筵箪、相阴阳、占梦、占寝兆、攘择等多种形式。其中产生了术数中著名的三式太乙、六壬和遁甲。并由此，创造了六壬式盘和太一九宫盘（西汉出土文物）。这是中国风水罗盘的早期模式。
