中医养生知识与风水的关系
中医和 风水 有着非常紧密的联系，两者都是源自于《易经》，对于“气”有着特别的研究和看法，处处都反映着中国的传统文化。
那么，中医养生知识与风水的关系究竟是什么样子的呢？一起随我来看看吧！
中医穴位
中医与风水研究的对象都是“气”，五行之气和阴阳之气。可以说，“气”是中国文化最典型的特征，也是有别于其他文化的重要特点。中华民族的传统文化无不与“气”息息相关。人生病，主要是阴阳之气不协调，不平衡所致。阴阳平衡了，气顺气通了，人的疾病也就无所藏身了。风水学的核心也是阴阳之气的平衡协调，你所选择的环境能藏风能聚气，对人生理和心理都有益处。否则，便容易出问题。
中医师看病采用望、闻、问、切方法。望，是看人五官呈现出的颜色，舌的颜色，人体各部位的结构形状以及人的精气神；闻，是闻气味，主要闻口里所吐纳的气味、人的二便（大小便）的气味；问，是问病情，问病人有哪些不适，问病人家族遗传情况，问病人是否曾犯过病、何种病等等；切，是切脉，判断属于二十八种的哪种脉象，或者是否出现综合、交叉等脉象，从而综合判断病症，病所在的部位，病的类型和轻重。
中医针灸
风水师看风水多数采用罗盘。但高明的风水师往往也不用罗盘，而是采用七识办法判断环境的优劣、气场的旺衰。
所谓“七识”，一是眼识，用眼睛通过眼来对形、色、光、气等进行综合分析；二是耳识，通过耳朵对音波的长短圆尖进行综合分析；三是鼻识，通过鼻子对空气的清、新、腐、臭进行判断分析；四是舌识，通过舌头对水上的甘、爽、苦、涩等进行分析判断；五是身识，通过磁场、气场对人体带来的轻、安、闷、困等情况进行分析判断；六是意识，通过潜意识对周围存在的阴性物质进行综合分析；七是问识，通过询问了解该环境的历史情况进行分析判断。
中医和风水学所用的方法何其相似。中医侧重点是对人身体的研究，风水学侧重点是对人所处环境的研究，可人的生存离不开环境，而环境因为有了人才有生气，才有意义。中医和风水是双胞胎，是孪生姐妹。二十一世纪是中医学和风水学繁荣昌盛的世纪，只有人与环境的健康发展，和谐相处，政z、经济、社会才能稳步发展。
让你健康长寿的风水地理养生
让你健康长寿的风水地理养生
导语：目录：第一章：懂得风水地理养生 让你生活的健康长寿第二章：揪出你家的风水邪物来第三章：必知的风水养生禁忌很多人都认为风水地理养
目录：
第一章：懂得风水地理养生 让你生活的健康长寿
第二章：揪出你家的风水邪物来
第三章：必知的风水养生禁忌
很多人都认为风水地理养生是迷信，其实风水养生也不是完全没有道理，想想有些人在居住一个地方总是生病，看医生没有办法，换了一个地方后病痊愈了，这其实就是和居家风水有关，下面我教你看风水地理养生，并告诉你一些家居风水禁忌。
懂得风水地理养生 让你生活的健康长寿
有的人常年患病，多处求医终无效果，但是搬了一次家，换了居住地点，疾病居然不治而愈；有的人从河南到广州去旅游，到了广州就生病，回到河南，病症全无。老百姓常说：“水土不服”，其实就包含着人的健康与地理的关系，也说明人们居住的地理位置与养生有着密切的关系。
在“三经”环境养生观中，有一个十分神秘并且鲜为人知的领域，即风水地理养生学。我们的先祖对此已取得了很高的成就，它对于养生的价值更需要我们进行深入地探索和研究。
比如：有的人常年患病，多处求医终无效果，但是搬了一次家，换了居住地点，疾病居然不治而愈；有的人从河南到广州去旅游，到了广州就生病，回到河南，病症全无。老百姓常说：“水土不服”，其实就包含着人的健康与地理的关系，也说明人们居住的地理位置与养生有着密切的关系。
在大自然中，很多生物为了生存，常常会巧妙地挑选出适合自己的生存场所。人也一样，我们也需要一个好的生活环境，风水养生就是教我们如何选择适合自己的气场。
风水讲“风和水”。那么什么叫风？什么叫水呢？风，气流动形成风；水，即山水。我们看风水，主要看山、水，还有气，它们是我们生命所必需的，人要生存，一个好的环境非常重要。
风水不等于迷信和不科学，它是历史给我们留下的文化宝藏，我们要研究它，但并不是全盘吸收，而是取其精华，去其糟粕。什么是糟粕呢？比如风水中关于墓地的选择，认为选择一个好的墓地会保佑子嗣不生病，财运亨通，这是没有科学依据的。而科学的选择适合自己的气场，达到人与自然界的和谐统一，这是其精华部分。
《易经》告诉我们：如果我们生活的大宇宙协调，对人体的小宇宙就有益；如果大宇宙不协调，那么对我们的健康就不利。
《易经》的洛书图告诉我们，方位和人的五脏有着密切的关系。洛书的坎卦，指向北方，属寒，寒气通于肾，所以肾为北方，肾气虚者，应多面向南方养心气；东方是震卦，属火，属风，它应对人的肝，肝病者就要多面向东方；西方属燥，它应对人的肺，肺气虚者应多面向西方；中央是土，脾虚者居住在中央比较好。这就是《易经》中方位与五脏的关系。方位所形成的气场和我们的五脏是有密切联系的。
人是由“气”构成的，环境与“气”也有着密不可分的关系。《易经》和气养生的奥秘都证实了人和气的关系。居住的环境当然也要讲究“气”，那么就要选择风水，也就是选择气场好的地方。那么什么地方“气”才好呢？首先看气是多还是少，气多、气足则有利于我们的健康；其次要看气顺还是气逆，气顺则对我们的身体有利；最后要看环境中的气是集结的还是分散的，气集有利于我们的健康。所以选择风水，就要看气的多与少，顺还是逆，集还是散。今天，随着社会文明的进步发展及我国改革开放的扩大和深化，人们易地而居已无太多的障碍。无论南北东西，人们都可选择适宜的环境和气候，各择其爱，易地而居，达到人与自然的最佳结合，在与环境和谐适应中保证生活健康、长寿。
揪出你家的风水邪物来
家是最温馨的港湾，有不少的人认为只要是家里一切的东西都是好的，事实上有不少的人会在家里随随便便的放着这样或者那样的东西，万一放了些风水的邪物在家，那就等于是慢性自杀，快检查一下你家具有哪些的风水邪物？
1、仙人掌
会有不少人喜欢仙人掌这类小植物，于是就会自家里摆放着各种不同品种的仙人掌。在风水的角度来说，仙人掌就是风水的第一大邪物。因为仙人掌会为家人带来某些不幸，也会带来小人。
2、毛发
爱美是人的天性，于是各种各样的头发假发都层出不穷的在各大场面上销售，而究竟那些头发是怎样得到来？从哪些人的身上得出来的.？这些都不得而知，假如是在某些已故的人头上的毛发，那肯定会为你带来不幸。
3、来路不明的古旧衣服
有的人喜欢在旧货市场上淘旧衣，但要注意衣物上最容易沾染人的气息与气场。它们伴随主人左右，有的甚至见证了主人的死亡。古衣不祥早在古书中就有记载。所以，千万不要把它们留在家中。
4、铜钱
如果你能肯定那是家族流传下来的话，那就可以保存在家中，还能带给你类似护身符的保护作用。但大家也许都知道，古代方术占卜中龟壳和铜钱是最有效的灵媒工具。尤其是明代道教盛行的年代流传下来的铜钱，受相师熏染已久，所以往往可以聚灵。如果你想家里多一个“人”吃饭同住的话，那就留着吧。
必知的风水养生禁忌
1、入门先见厨厕，退运之宅
所有的屋子，入门必见客厅。现代的建筑设计，有时为了考虑空间的配置，一进门往往先见到厨房、餐厅或浴厕。这是阳宅的大忌，也不合常理，居住其中，家运必衰。
2、横梁压顶，影响情绪与健康
横梁最忌压在床头、书桌及餐桌上方，如实在无法避免，也要设计天花板，将之挡住，否则就会影响居者的情绪与健康，事业运亦会受阻。
3、不规则屋不可做厨房
不规则屋如用来做厨房，会影响家人健康，不规则屋只可用来做储藏间用。不规则的房子也不可以做卧室，也不可以用来做书房。其实不规则的的布局是风水中的大忌，最好就要是避免不规则的格局出现。
4、床头巨画大不宜
床头置画可以增加卧室之雅意，但以轻薄短小为宜，最忌厚重巨框之大画，否则一旦挂钩脱落，当头砍下，非死即伤，不可不慎。
5、柱角冲射不利婚
不论男性或女性之个人房间内，皆要避免柱角冲射，否则必会影响情绪和健康，对恋爱及婚姻亦不利，务必及早补救。
6、卧室不可布置得琳琅满目
卧室的色调以素雅温暖为宜，切忌太过鲜艳，也不要布置得琳琅满目，过度豪华，闪闪发光的饰物尤为不宜。
主卧室中，除了床不可正对浴厕之外，侧对亦不吉，容易使人罹患严重恶疾。
总结： 综上所述，我想大家都应该了解了风水养生其实也是很有道理的，如果说你在一个地方居家的不是很好，不妨换一个风水宝地吧。
四季养生小常识大全养胃的食物有哪些
春季养生食谱
春季饮食要掌握一个原则：根据气温变化，食物由温补、辛甘逐渐转为清淡养阴之品。
早春饮食取温避凉。早春应适当吃些春笋、香椿、菠菜、柳芽、荠菜、葱、姜、蒜、韭菜、芥菜等偏于温补的蔬菜和野菜，不能一味食用人参等温热补品，以免春季气温逐渐上升，加重身体内热，损伤到人体正气；应少食黄瓜、冬瓜、茄子、绿豆等性凉食物。
仲春饮食宜辛甘。适当进食山药、红枣、蜂蜜、芹菜等平补脾胃的食物，同时注意摄取足量的维生素，以提高机体的免疫力，少食酸性食物，以名伤用脾胃。
晚春饮食宜清补，可以适当选择甘蔗汁、荠菜、百合、螺、鸭肉、苦瓜、紫菜、海带、海蜇、绿豆等平补食物，少食辛辣、黏冷、肥腻之物。
夏季养生食谱
夏季是阳气最盛的季节，此时也是人体新陈代谢最旺盛的时候，人体出汗过多而容易丢失津液，因此夏季养生应该以清淡食物为主，避免伤津耗气。
夏季饮食多清淡。夏季署热，人的脾胃消化功能相对较弱，应适当吃些清热解毒的食物，蔬菜类如茼蒿、芹菜、小白菜、香菜、苦瓜、竹笋、黄瓜、冬瓜等；鱼类如青鱼、鲫鱼、鲢鱼等，这些食物能起到清热解署、消除疲劳的作用，对中署和肠道疾病有一定的预防作用。
夏季饮食宜补气。可适当选择一些滋阴补气的食物，如胡萝卜、菠菜、桂圆、荔枝、花生、番茄等。多食，杂粮，蔬果以寒其体，但生冷瓜果当适可而止，不可过食，以免过于寒凉，损伤脾胃。夏季心气旺盛，易伤人气阴，在这个季节里，应以补气养阴、清署热为主，如冬瓜、西瓜、莲藕、鸭肉等，不宜多食温补、滋腻厚味之品。
秋季养生食谱
秋季阳气渐收，阴气渐长，此时人体也应顺应四时变化的规律，进入保护阴气的时机，在饮食方面应以防燥养阴、滋阴润肺为主。
入秋饮食宜甘润。宜多选甘寒滋润之品，如百合、银耳、山药、梨、葡萄、荸荠、糯米、甘蔗、豆浆、芝麻、莲藕、菠菜、猪肺、鳖肉、橄榄等，这些食物有润肺生津、养阴清燥的作用。应少食葱、姜、辣椒等辛味之品。
秋季饮食宜滋补。秋季引补是中医养生要旨之一，为冬令进补打好基础，避免冬季虚不受补的发生，可适当服用沙参、麦冬、百合、杏仁、川贝等中药材，对于缓解秋燥有良效。
秋季宜少辛增酸。秋天要少吃一些葱、姜、蒜、韭菜、辣椒等辛味之品，以免伤及肺气；要多吃一些酸味的水果和蔬菜，要选择苹果、石榴、葡萄、芒果、柚子、柠檬、山楂等酸味食品，以防秋燥。
冬季养生食谱
冬季是万物生机潜伏闭藏的季节，此时天寒地冻人体血液循环减慢。中医认为，此时寒邪强盛，易伤及人体阳气，因此，冬季养生重在滋补。
冬季饮食宜滋补。冬季饮食养生的基本原则是要顺应体内阳气的潜藏，敛阳护阴。可适当选用羊肉、狗肉、虾、韭菜、桂圆、木耳、栗子、核桃、甲鱼等食物；多吃些薯类，如甘薯、马铃薯等；蔬菜类如大白菜、圆白菜、白萝卜、黄豆芽、绿豆芽、油菜等。
冬季忌食寒性物。冬三月草凋零、冰冻虫伏，是自然界万物闭藏的季节，人的阳气也要潜藏于内，脾胃功能相对虚弱，若再食寒凉，宜损伤脾胃阳气。因些冬季应少吃荸荠、柿子、生萝卜、生黄瓜、西瓜、鸭等性凉的食物。同时，不要吃得过饱，以免引起气血运行不畅，更不要饮酒御寒。
上面是中医四季养生食疗有哪些的介绍，其实在我们平时生活中有很多中药材如果做成药膳来食用，不仅营养价值丰富而且对身体又有很大的好处，所以平时我们可以结合自己的口味和饮食喜好进行制作，而且亲自动手做一些美味的食物，更能保证食物的卫生干净，同时也能增加生活中的乐趣。
来自卿春食疗养生。”
道教的食俗并且从科学养生的角度进行评价
道教的养食之道，包括服饵、辟谷、外丹、鼓漱等功。道教认为，人的精神受肉体支配，而肉体则由食物作保证。为保持精神纯洁，须少食人间烟火，须“止绝臭秽，休粮清肠”(《抱朴子》)。《庄子》中所谓神人“不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，乃辟谷的典范和先驱，马王堆出土的“却谷食气”，可能是战国时代流传下来的古佚书。 辟谷——是一种修炼方法，即不食五谷杂粮、蔬菜肉蛋等日常食物。辟谷也称断谷、绝谷、绝粒、休粮等。这种方术认为：“草食者善走而愚，肉食者多力而悍，食谷者智而不寿，食气者神明不死。”这是说，食用日常食物，虽能维持日常生命活动，但不能长生不死。又说：“欲得生，肠中当清，欲行不死，肠中无滓。”即日常食物会在肠胃中留下有害渣滓，会使人身上火，减少寿命。 道教认为人体中有三虫，亦名三尸。道经上说，三尸常住人脾，是欲望产生的根源，是毒害人体的邪魔，三尸在人体中靠谷气生存，如果人不食五谷，断其欲气，那么三尸在人体即不能生活，人体也就灭除了邪魔。所以要益寿长生，便必须辟谷。 辟谷之术，历史甚久。《史记·留侯世家》说：“留侯(张良)性多病，即导引不食谷。”又《抱朴子·至理篇》：“昔留侯……曰：‘吾将弃人间之事，以从赤松子游耳。’遂修导引，绝谷一年。”《上清黄庭内景经》说： 百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，哪从返老得还婴，三魂忽忽魄糜倾，何不食气太和精，……故能不死入黄宁。 认为可以用食气之术，达到辟谷，又《云笈七签》卷三八庚申部《中山玉匮经服气消三虫诀》也说： 既食百谷则邪魔生、三虫聚。贯空五脏、环凿六腑，使丹田不华实，津液不流注，血脉不通行，精髓不凝住，胎魂不守宫，阴魂不闭户，令人耽五味，长贪欲，形老神衰，皮皱发落。若不却粒绝味，禁嗜戒色，则尸虫全而生身必死。若灭三虫，弭尸鬼，安魂魈，养精髓，固形神，保天地者，非气术而不可以倚也。 一般说，去三尸之法，都应先持斋戒，认为不先斋则不得尸气内助，不存想则神气不得内补；然后以服气、胎息之法达到绝粒。辟谷是不食谷物，而非不吃食物。炼功者在服气的基础上，由一日三餐减至二餐、一餐，渐至饮水服气为主。同时服食一些辅助食物，如石苇、白术、山药、黄精、巨胜、茯苓、花生、大枣、板栗、核桃、蜂蜜等。这些食物在祖国医学中多作药用，为补益气血之佳品，历代本草中多有收录。如“却谷者气”篇中即有“却谷者食石苇”的记载。《太平经》已提倡此功的锻炼，《抱朴子》中论述更加详尽。如《抱朴子·杂应篇》说：“其服白术及饵黄精又禹余粮丸，日再服，三日令人多气力，堪负担远行，身轻不极”，“以甘草、防风、苋实之属许十种捣为散，先服三十七，乃吞石子大如雀卵十二枚，足辟百日，辄更服散，气力颜色如故也”等。据有人不完全统计，散见于道书中的辟谷方剂约百十种，皆为食疗食养之良方，现仍应用于临床，确有不可估计之良效，特别是为慢性病患者所接受和欢迎。 服食——也叫服饵，指服丹药，是一种修炼方法。葛洪《抱朴子·内篇仙药》引述《神农》四经曰： “上药令人身安命延，升为天神；……中药养性，下药除病。” 葛洪认为： 仙药之上者丹砂，次则黄金，次则白银，次则诸芝，次则五玉，次则云母，次则明珠，次则雄黄，次则太乙禹余粮，次则石中黄子，次则石桂，次则石英，次则石脑，次则硫黄……次则松柏脂，茯苓，地黄，麦门冬，木巨胜，重楼黄连，石韦，楮实象紫。一名托卢是也。 《云笈七签》卷七四《方药》说： 夫茂实者翘春之明珠也，苣胜者玄秋之沈灵也，丹枣者盛阳之云苓也，茯苓者绛晨之伏胎也，五华合烟，三气淘精，调安六气，养魂护神，能用得其方，位为天仙，老者复壮，返婴童颜，千害不伤，延寿万年。 又说： 云母味甘平无毒，……除邪气，安五脏，益精、明目、下气、坚肌、续绝、补中、疗五劳七伤，虚损少气，止痢。久服轻身延年，悦泽不老。 《方药》中还介绍了很多服食药物成为成仙的故事，据说韩终服菖蒲16年，赵他子服桂20年，移门子服五味子16年，楚文子服地黄8年，杜子微服天门冬，任子季服茯苓18年，陵阳子仲服远志20年，都成了陆仙。惟服饵之术，不懂医理药性者，不可轻率为之，不然，可能中毒危及生命。 鼓漱——是道士每日必做的基本功，隋唐以后盛行于世。它包括叩齿、搅舌、鼓漱和咽唾几个连续过程。《千金方》曰：“每晨起，以一捻盐纳口中，以温水含揩齿，及叩齿百遍，为之不绝，不过五日，齿即牢密。”清代马齐《陆地仙经》亦说：“睡眠时即叩齿三十六遍，永无虫牙之患。”实际上，叩齿功不仅在晨起时做，午餐，晚饭后都应做一次，姿势站坐卧均可，每次约叩48次，此为叩齿阶段，有坚齿益精之效。叩后用舌沿牙齿的外上、外下、里上、里下依次轻轻转搅九圈，此为搅舌阶段。将搅舌所分泌的唾液在口中漱九次，清洗口腔内部，此为鼓漱阶段。然后将口水分九次慢慢咽下，亦即咽唾阶段。此法《后汉书·王真传》中称为“胎食之方”。孙思邈的《千金方》还说：“人当朝口服食玉泉，琢齿，使人丁壮，有颜色，去浊而齿坚，玉泉者口中唾也。朝旦未起，早漱津令满口，乃吞之，琢齿二七遍，如此者乃名曰炼精。”《李真人长生十六字妙诀》方：“一吸便提，气口归脐。一提便咽，水火相见。”“久久行之，却病延年”，这是养生学中极为有名的“十六锭金功”。明清代名医均认为是养生良方。明代宋濂所著《养和八笺》中，详尽地介绍了鼓漱功的过程，并指出其功效：“久行之，则五脏之邪火不炎，四肢之气血流畅，诸病不生，永除后患，老而不衰。”现代医学表明，此功确有保护牙齿，清洁口腔，杀菌消毒，促进唾液分泌，加强消化之能。
重磅揭秘：风水与养生有什么关系
风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀。那么，风水与养生又有什么关系呢？
在漫长的人类发展历史中，健康与长寿一直是人们向往和追求的美好愿望，因而逐渐形成了养生文化。相对于世界其他地区的养生文化，我国的养生文化由于有着古代哲学为底蕴，所以显得尤为博大精深。养生的最高境界是古人的一句至理名言“天人合一”。
风水与养生都是以人为本
早在2000多年前，我们的祖先就认识到人与自然的密切关系，认为人是自然界的产物，人的生命现象是自然现象的一部分，人体的机能要和自然界的变化保持一致才能维持生命。
自然界可以理解为环境，环境或环境的一部分就是养生文化中自古流传的所谓风水，因此，风水应属于环境科学研究的范畴。
养生是调理生命的内在环境，使人的生命能量与自然能量和谐共存；风水主要是调节生命的外部环境，使人与自然和谐共存。养生和风水都是为生命服务，好的风水不仅可以带给人们健康长寿，平安幸福，还可以滋养人的生命，让人们的天赋得以更好的发挥。
人的生命就如母亲子宫里的胎儿，子宫里羊水就是环境，它的好坏、营养、能量直接影响着生命品质。也如同把一粒种子放在沙漠里和沃土中会有孑然不同的生存结果，一条鱼、一只螃蟹放在不同水域也会长出不同滋味等。
《黄帝内经》说：人是天地所生，天以气养人之阳，地以食养人之阴。神即潜意识能量，可以调控身体的荷尔蒙，激素，气血，津液运行……《易经》记载：阴阳相薄而化生万物。世间万事万物的“生长收藏”之转化，无不有内在“契机”（气机）。“气机”变化—无不因“阳”气而生，由“阳”气而动。阳气是自然生命之元气！无阳不生，无阴不长，也可以说“独阳不生，独阴不长”。一颗种子，在落地之前永远只是种子，无法生长、繁育成无数的种子。
可见，风水是调节人与自然和谐关系的艺术，而养生是调节人的生命能量与自然能量和谐共存的艺术，两者缺一不可。风水的关键是“风和水”，即空气和水；生命的关键是“精气神”。
好风水孕育长寿之乡
五百里幕阜山余脉绵延至湖南岳阳县张谷英镇张谷英村，使其处于三面群山环绕，南面敞开，房屋隐于万树丛中。它的东、北、西三方突起三座大峰，有如三大花瓣拥成一朵莲花。
明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展成六百多户有三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。像张谷英村这样因依山傍水而兴旺发达的村子，在许多地方举不胜举。
广西壮族自治区西北部巴马瑶族自治县巴马巴盘屯被誉为“世界长寿之乡·中国人瑞圣地”，2003年11月，国际自然医学会授予巴马“世界长寿之乡”证书。
巴马人长寿，不少人进行了研究：一般的说法是符合风水说的村落依山傍水，民房坐北朝南，大多都依山而建，背靠狮子山，前临盘阳河，宽阔而又清澈的盘阳河环绕着村落，河的对面就是碧绿的田野。
广西医科大学对巴马现象进行了专门研究，有三点与长寿有关：一是饮用水为弱碱性水，pH值为7.44，它能使人体内有害的酸性物质被中和消除；二是空气清新，负离子浓度达3万个/立方厘米，是一般空气中负离子含量的200倍；三是这里为一个高磁场，磁场强度为0.5高斯（注：磁场强度单位），一般只有0.2高斯，这种强度的磁场有如自然界对人体进行磁疗而能调节免疫功能、改善睡眠和延缓衰老。
巴马人的长寿实质是地貌、气象、水文地球化学和地球物理磁场等有利于人体健康的因素的叠加。
室内风水也讲天人合一
家居风水是风水研究的一部分，它研究的对象是人与环境，研究如何能使二者相融、相宜、相合。它可以对家居的外部环境和室内环境进行细致分析、观形察势。以人为核心，结合时间和地运，综合全面的评测后得出结果，并根据出现的问题，设计出相应的解决方案。它贯穿家居的选择环境、优化环境、改造环境的过程中，已形成一套完整的体系。
在风水学上，有这样一种说法：“宅之三要大旨，曰门、曰房、曰灶是也”。也就是说，大门是指一个人走的路，是一个人进进出出的的必经之路，在一家之中，风水原理上首重居家大门。要注意的是住宅大门不宜过于低矮、破旧，否则容易运势不畅，也不可以正对着屋角、兽头牌等凶物，因为其杀伤力在风水学上称为“煞气”。如果大门被凶器煞住，那么家庭成员容易出现红伤或不能和睦的现象。
民谚曰：“男主外，女主内”，厨房家居风水的好坏，对女主人的影响很大。好的厨房家居风水，能让丈夫、孩子听话，女主人省心省事。那么，厨房的风水之中，有两点需要特别注意。第一是切忌开门见灶。据风水古籍《阳宅集成》云：“开门见灶，钱财多耗”。所谓的开门见灶，就是入门处距离灶台很近，灶台火气很旺，阻挡财气无法进入。第二是切忌厨房开门见镜子。众所周知，镜子具有反射作用，如果我们在厨房门口处摆放镜子，那么厨房的风水气场就被反射掉了，好运自然就没了。
风水中，居家的房间方位是有特殊讲究的。在《易经》卦辞之中，乾卦为西北方。乾为天、为阳性，人物代表为父亲；坤卦为西南方、为地、为阴，人物代表为母亲。因此，居家房间尤其是卧室如果设计在西北方位，就最适宜作为一家之主的卧室。
应该说，家居风水有一定的科学道理。比如，家居以藏风聚气为吉格，“喜回旋忌直冲”。传统风水学认为，门相冲（卧房门正对大门）是禁忌。实际就是因为门相冲不聚气，空气从大门进来是直冲，生硬的风速超过了人的血流速度，对身体不利。而且，房门相冲在使用、观感和心理上也不太适宜，所以，能避则避，不能避就化解，例如摆设屏风来作遮掩。
还有，房屋的大门正对直冲而来的大路也不好。那条路越长，则凶险越大，车辆越多则祸患越多，风水上将这类居所称作“虎口屋”，亦称“穿心杀”，实际指的就是居所所处的环境不佳，令人感觉心理压抑，缺少安全感。此外，房屋的中心不正，即在屋内找不到中心点，也是不吉之象，因为它不符合“整体布局平衡论”。
风水，简单来说，就是人与周边环境的和谐相处，追求的是天人合一的境界。而现当今，所流行的“城市山林”、“人性化建筑”、“回归自然”、“取法天然”等说法，正体现了中国传统上的“天地人”合一的理念，也是风水学中的基本原则。
养生知识与风水的关系
养生知识与风水的关系
养生知识与风水的关系，也有很多人是不知道可以通过风水来进行养生的，风水关系到一个家庭的运程同时也关系到个人财运，那么要将家里的东西怎样摆设才能让风水更好，现在分享养生知识与风水的关系知识。
养生知识与风水的关系1
一、风水与中医穴位
中医与风水研究的对象都是“气”，五行之气和阴阳之气。可以说，“气”是中国文化最典型的特征，也是有别于其他文化的重要特点。中华民族的传统文化无不与“气”息息相关。人生病，主要是阴阳之气不协调，不平衡所致。阴阳平衡了，气顺气通了，人的疾病也就无所藏身了。风水学的核心也是阴阳之气的平衡协调，你所选择的环境能藏风能聚气，对人生理和心理都有益处。否则，便容易出问题。
中医师看病采用望、闻、问、切方法。望，是看人五官呈现出的颜色，舌的颜色，人体各部位的结构形状以及人的精气神；闻，是闻气味，主要闻口里所吐纳的气味、人的二便（大小便)的气味；问，是问病情，问病人有哪些不适，问病人家族遗传情况，问病人是否曾犯过病、何种病等等；切，是切脉，判断属于二十八种的哪种脉象，或者是否出现综合、交叉等脉象，从而综合判断病症，病所在的部位，病的类型和轻重。
二、风水与中医针灸
风水师看风水多数采用罗盘。但高明的风水师往往也不用罗盘，而是采用七识办法判断环境的优劣、气场的旺衰。
所谓“七识”，一是眼识，用眼睛通过眼来对形、色、光、气等进行综合分析；二是耳识，通过耳朵对音波的长短圆尖进行综合分析；三是鼻识，通过鼻子对空气的清、新、腐、臭进行判断分析；四是舌识，通过舌头对水上的甘、爽、苦、涩等进行分析判断；五是身识，通过磁场、气场对人体带来的轻、安、闷、困等情况进行分析判断；六是意识，通过潜意识对周围存在的阴性物质进行综合分析；七是问识，通过询问了解该环境的历史情况进行分析判断。
中医和风水学所用的方法何其相似。中医侧重点是对人身体的研究，风水学侧重点是对人所处环境的研究，可人的生存离不开环境，而环境因为有了人才有生气，才有意义。中医和风水是双胞胎，是孪生姐妹。二十一世纪是中医学和风水学繁荣昌盛的世纪，只有人与环境的健康发展，和谐相处，政治、经济、社会才能稳步发展。
养生知识与风水的关系2
什么样的住宅风水适合养生
我们平时常说一命、二运、三风水，命运、运气和风水都会影响到人的一生。无论命运与运气如何，都不可忽视风水，因为好的风水能旺命助运。
养生是颐养生命的.学问，风水是藏风聚气的学问，两者看似毫无关联，实际大有关系。风水可以帮助养生，因为风水学能够让人们寻求到最佳的生存和居住环境，而有利身心健康的环镜就会有益于保健养生、繁衍康泰。
风水学是一门多种学科综合起来的自然科学，涉及到星象、气象、建筑、地质、地理、生态、哲学、美学、宗教和民俗等学科 风水学旨在帮助人们考察自然环境、认识自然环境，然后顺应自然、利用自然和改造自然。
《黄帝宅经》中说道： “宅者人之本，人以宅为家。居若安即家代昌吉;若不安.即门族衰微?”阳宅的风水与人体养生之间的关系微妙、复杂j每一所房子的风水都影响着居住者的身体器官和想法心情，尤其是会长期生活在其中的家宅，影响最大。
家宅的方位、大小、颜色、格局和用材都涉及到风水，而选对宅基是确保家人健康的第一步。选宅时只有选择风水最好的家宅，才能理顺住家与健康养生的关系，才会有益于身心的健康发展。
通常来说，好风水的房屋应该背山面水向阳，环境藏风聚气，地形平坦宽阔，并且契合主人的命卦，还要避开声煞、水煞、路煞、树煞等凶煞之形。
风水学中的煞气其实是一个统称，对家宅风水不利的因素都被称作是煞气，煞气主要分为三种类型：第一种是九宫中4种不利飞星的煞气.分别是二黑巨门星、三碧禄存星、五黄廉贞星、七赤破军星;第二种是破山、屋角等有形象可触摸到的煞气;第三种是前面两类相结合而产生的煞气，这种煞气的影响力最大。
