农村建房怎样看风水
对于农村自建房来说，房子的大门是一个家的门面，同时也是我们进出房屋的最重要通道，因此房屋门前的风水是非常重要的，那么房屋前风水怎么看呢？有哪些风水禁忌呢，下面我们就一起来了解一下关于风水当中的说法吧。
凡前方有屋角冲射向你的住宅，有电杆、高塔或者高大建筑物冲犯、压制你的住宅，时间长了，主人一定会出现严重的伤病，甚至死亡。前面有高大建物阻挡，主事业前程受阻，宅运也会逐渐败退。
凡前方有物体如探头对着你的住宅，家里迟早要遭来盗贼之类。
还有就是屋前的路和水，讲究也很多。如果屋前有路或水温婉环抱着你的家，代表家宅吉祥平顺，家人和睦有情。前方若有水或路反弓外对家宅，代表家人不和，儿女不思归，前方有斜路或斜水，子女也不思家。凡是屋前有路来，到近前又反跳而去，轻者子孙不贤孝，重者损丁破家。如果前面有路直冲你的房屋，特别是直冲你的大门，也是凶象，住久了主人将病痛不断，散尽家财。前方路来成八字路者，或者有路直来然后又出现分叉，名曰“掀裙舞袖”，主家里犯桃花、淫乱、败家。门前方有丁字路，代表败财和官非。
住宅前面不能太杂乱，如果杂乱不清，主人会犯小人，心情烦乱。屋前有小石堆也不吉，家人易得呼吸道疾病；前有大石挡路，家里妇女易得心脏病。屋前有凌乱小石，代表家人易出耳聋、眼瞎、口哑之事。
住宅前面不能有枯树，会导致你家退财、多病。家前面有大树，如果树心腐空易导致家人内脏疾病，如树枝枯烂主家人四肢易出病症，树上有藤蔓垂下代表家人易犯官司、自杀类灾难。
家门前有池塘似文曲形状，代表家人招烂桃花。住宅门大，而门前不开阔，坪数（面积）小，代表不聚财，家人发展空间不大。
家门前面不能对着庙宇神殿，这样家人易生诡异之病，神经易出毛病；家门前独屋一间，易导致家里女人守寡；如果门前屋独一间且很破烂，名曰“停死屋”，主损丁、血光、破败。家门前有长年无人居住的空屋是最凶的，书云：“宅前一空屋，三年二年哭。”预示家里三年内有二人死亡。
风水学是不是真？如果要学风水学要从哪方面入手？
统计与归纳是风水学之基础，风水学所反映之内容也是客观者，所以风水学是科学。
风水学又称为堪与，意思是勘察汇总。
随著人口之发展，人们打破一户一地之居住环境，出现人口集中之村庄与城池，风水学也就被淘汰。但是堪与之道理与研究手段一直被其他学科所应用，即记录，汇总，推理，推理结论与实际结果对比，修正等。
风水学被后来之城池学，控制气象学，天文学，地质学等学科所取代，由于在学科淘汰后，统治阶级为巩固自己之统治，而在风水学中加入迷信内容，以标示统治者顺应所谓之天意，使民众顺服，再加上讹传，风水学变得神秘不堪。
实际上，风水学在汉代就已经被淘汰。奇门遁甲之出现是风水学淘汰之主要标志。
值得指出，在远离人群之独处之地，风水学仍然适用，祗不过风水学所涉及之知识已经成为常识。
现在，市场经济之住房商品化，开放上为骗取高额房价，不惜用风水作骗局，使那些愚昧之消费者上当受骗。要知道风水学并不适合于城市裏。
更有甚者，个别大学居然为这种诈骗推波助澜，并从中捞取高额学费，而愚弄人们。
风水一词，定名未规格化，必在汉字规格定意之前，也就是说在汉晋之前就已经被淘汰。
我倒觉得没有什么,都是个人爱好的.有兴趣可以找点东西看看.我也有点兴趣,不过这东西有点麻烦的, 要有心学才会的.
网上多的是资料,你可以找找看.
风水学的基础知识（爱好者必记）－－来自碧天洞主本篇应用的基础知识
伏羲先天卦数：坤一、巽二、离三、兑四、乾九、震八、坎七、艮六。
文王后天卦数：坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九。
后天八卦方位：离南、坎北、震东、兑西，为四正。
乾西北、巽东南、艮东北、坤西南，为四偶。
十二地支在卦：子在坎、丑寅在艮、卯在震、辰巳在巽、
午在离、未申在坤、酉在兑、戌亥在乾。
四时八节在卦：冬至在坎、立春在艮、春分在震、立夏在巽、
夏至在离、立秋在坤、秋分在兑、立冬在乾、
九星本气在卦：一白水星，本宫在坎，属水，旺于冬。
二黑土星，本宫在坤，属土，旺于夏秋之间。
三碧木星，本宫在震，属木，旺于春。
四绿木星，本宫在巽，属木，旺于春夏之间。
五黄土星，位居中央，八方无定位，属土，旺于四季末。
六白金星，本宫在乾，属金，旺于秋冬之间。
七赤金星，本宫在兑，属金，旺于秋。
八白土星，本宫在艮，属土，旺于冬春之间。
九紫火星，本宫在离，属火，旺于夏。
河图先天合局：天一生水，地六成之，一六同宫居北，合成先天水。
地二生火，天七成之，二七同道居南，合成先天火。
天三生木，地八成之，三八为朋居东，合成先天木。
地四生金，天九成之，四九为友居西，合成先天金。
河洛南北合居：（河图之数仅用于洛书单个运盘的坎离两方）
一入中，六到坎，坎宫与中宫合成先天水，六随一而旺。
二入中，七到坎，坎宫与中宫合成先天火，七随二而旺。
三入中，八到坎，坎宫与中宫合成先天木，八随三而旺。
四入中，九到坎，坎宫与中宫合成先天金，九随四而旺。
六入中，一到离，离宫与中宫合成先天水，一随六而旺。
七入中，二到离，离宫与中宫合成先天火，二随七而旺。
八入中，三到离，离宫与中宫合成先天木，三随八而旺。
九入中，四到离，离宫与中宫合成先天金，四随九而旺。
四维八干十二支以成二十四山向：
北方壬子癸、东北丑艮寅、东方甲卯乙、东南辰巽巳、
南方丙午丁、西南未坤申、西方庚酉辛、西北戌乾亥。
八卦对冲：坎离对冲、艮坤对冲、震兑对冲、巽乾对冲。
五行相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。
五行相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
五行亢乘：水本生木，木旺水缩，木赖水生，水旺木漂。
木本生火，火旺木焚，火赖木生，木旺火灭。
火本生土，土旺火晦，土赖火生，火旺土焦。
金本生水，水旺金沉，水赖金生，金旺水浊。
五行反侮：水本克火，火旺水干，火弱遇水，必为熄灭。
火本克金，金旺火熄，金弱遇火，必为销融。
金本克木，木旺金折，木弱逢金，必为砍折。
木本克土，土旺木埋，土弱逢木，必为倾陷。
土本克水，水旺土流，水弱遇土，必为淤塞。
五行旺相休囚死：当令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死。
四季旺相休囚死：（木）在春旺、冬相、夏休、四季末囚、秋死。
（火）在夏旺、春相、四季末休、秋囚、冬死。
（土）在四季末旺、夏相、秋休、冬囚、春死。
（金）在秋旺、四季末相、冬休、春囚、夏死。
（水）在冬旺、秋相、春休、夏囚、四季末死。
一白水天枢贪狼星、二黑土天璇巨门星、三碧木天玑禄存星、四绿木天权文曲星、五黄土玉衡廉贞星、六白金开阳武曲星、七赤金瑶光破军星、八白土招摇左辅星、九紫火梗河右弼星。
子午卯酉年，阳逆正月起八白（男用876543219876），阴顺正月起七赤（女用789123456789）辰戌丑未年，阳逆正月起五黄，阴顺正月起一白，
寅申巳亥年，阳逆正月起二黑，阴顺正月起四绿。
天元龙：乾、巽、艮、坤为阳，星序顺飞。
子、午、卯、酉为阴，星序逆飞。
地元龙：甲、丙、庚、壬为阳，星序顺飞。
辰、戌、丑、未为阴，星序逆飞。
人元龙：寅、申、巳、亥为阳，星序顺飞。
乙、丁、辛、癸为阴，星序逆飞。
参考资料：;id=995
农村盖房子的风水有什么讲究吗
风水并不是迷信，而是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。是研究和调整环境中的气场、磁场、氛围、气流、声音、光线等等很多方面对人的影响的一门学问。别墅装修中有哪些地方需要特别注意到风水问题，怎样的布局才能养人聚财，今天和大家一起探讨一下。
1.厕所门不要正对卧室门卧室是居住休息的地方，是养人之所，厕所是排泄之地，浊气重，厕所门与卧室门正对，造成二者气流相串，对人健康有影响，也不易聚财。
2.卧室床头不要对着门口或是窗户床头对门或者是窗对人都不好，首先会给人不安全感，影响人的睡眠，其次没有隐私感，容易受人窥见，最后容易寒气涌入，侵入身体影响健康。
3.厨房门不要对着大门大门乃钱财入口之处，厨房升火会将财气烧了，影响主人家的财运，从心理学的角度考虑，厨房是一日三餐生产之地，门耐川流出入之地，太过暴露的厨房会让人没有安全感，比如你正在做饭，后面不时总有人走动。
4.卫生间不要在房子中间房子的中心位置好比是人的心脏，而卫生间是浊气生产的地方，是藏污纳垢的地方，卫生间的气味想外扩散直接影响到整个房间，心脏的位置有晦气，自然也会影响到整个家庭的运势。
5.卧室住方形的房间对于圆形或是其他形状的房间，在心理上给人压抑感，让人感觉不舒服，特别是有强迫症的人，时间久了会对人体有伤害，方正的房间更能聚集人气正气，也聚财养人。
这些不会是所谓的迷信是融合了心理学、生态学、地理学、建筑学、景观学、规划学等学科，目的是寻找最适合人的居住方式和环境。
风水知识
编辑本段风水的起源及发展
第一节：风水概述
中国风水学的形成由来已久源远流长，可以追溯到远古时代。大约两千多年文化历史。风水在当时主要是用于村庄选址，墓穴定位，家居安放，帝王将相布置吉祥命运摆设等。
第二节：原始社会的风水状况
虽然没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故，当时的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中，将当时的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则，也是治事的方法，也因此成为后世风水术的依据。周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。
第三节：战国先秦时期
各种学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统一中国后，不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。”当时有了“望气者”的说法，可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记载，秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。
第四节：秦朝
秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，以南山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，说明秦代相地水平是很高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超，也可以归功于相地术的发达。其实早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，是用占卜的方法择定地点。
第五节：西汉
相地术更是盛行。司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。到了东汉，人们开始重视丧葬，从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居原则，在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。
第六节：魏晋时期
中国出现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从传 风水
统的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。
第七节：隋朝
比较而言不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰。他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时，请了五六批风水师前来相地，其中有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见当时还是盛行风水的。
第八节：唐朝
中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的理论体系。当时一般有文化的人都懂得风水，出现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用，从那时起，在中国广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不 风水
同程度受到风水学说方面的影响。著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道士也多懂风水，唐代设有“司天监”，专门看天文现象，因此司天监里的官员必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不但民间相信，朝廷也更是重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟子盈门反响极大。唐代国力强大，版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区。
第九节：五代十国
因袭唐代兴盛的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了许多迷信色彩，使世人真假难辨。
第十节：宋代
陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水，他原本无子，有一位术士告诉他，将京师西北隅地势加高数倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”，结果劳民伤财，国库空虚，以至政权衰败。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。
第十一节：明朝
朱元璋建都金陵时对风水极为重视，城外大部分的山都是面向城内，有朝拱之势，唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦，派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转 风水
向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时，将都城迁往北京，即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也导致民间全都讲究风水，风水成为明朝人一生中很重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物刘伯温，民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。
第十二节：清代
设有司天监，除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作，因为清代各皇帝都笃信风水，很重视陵墓方位。清东陵南北长125公里，东西宽26公里，地跨北京三个郊县，总面积2500平方公里，是个极其庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视。而至今保存完整的故宫紫禁城，就更是严格按风水学建筑的经典杰作，其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府，共有400多名国师。这些国师因为得到优厚的俸禄，所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是：一为王朝找到好的风水宝地，安排好使用方法；二是破坏民间的地理风水，使之出人不敢向朝廷造反，不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。 纵观历史，先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。 明清两代，通过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。
第十三节：民国到现在
学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪，风水学在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后，风水理论受到沉重打击，作为一种风俗继续存在，死而不僵。上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。现在，一大批“学者”为了让风水学更好地“发展”，用现代科学为封建迷信张目，将其解释为“环境科学”，实在是舍本逐末。
编辑本段流派介绍
在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。 直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。 采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。 中国风水学目前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，下面为你详细介绍： （一）形势派：（1） 峦头派（2）形象派 （3）形法派 （二）理气派：（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派 （10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派 （三）命理派：根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。
如何看村庄的风水吉凶
取像定吉凶（一）
一座高层住宅楼独自耸立，周围环境空旷、或都是低矮的楼房。在住房中向窗外看四周旷野茫茫、空空荡荡的话，这就犯了孤峰煞，海边尤其煞重。犯孤风煞的人朋友少、子女远走他乡或不孝顺，年轻人单身不结婚者多，少子女、孤独苦闷。风水中随着楼房高度的增加，生育能力递减，灾难也在增多。这一现象已经成为客观事实。
化解孤风煞的方法：迁移无法迁移，用运财童子化解，或用催桃花法。要根据具体人具体屋来作。
传统化解方法：在吉位或旺位安放明咒葫芦或铜葫芦化解。此种方法经过实际验证，并没有明显效果。
取像定吉凶(二)
在风水勘查中，有时风水师不用罗盘，不用分析直接开口直断吉凶祸福，多是根据风水的形法。形法就是根据形状来判断吉凶。也有的用望气法，观察屋宅的外在气象就能直接判断风水环境的吉凶，望气法要求风水师有一定的年限经验积累，同时必须具备敏锐的观察力，视力模糊就看不准了。还有一种方法是感应法，要求风水师的第六感很强，视力模糊也没关系。形法断吉凶，只要学过并经常琢磨，很快就能掌握这种方法。
